石呆子:哎呀，你自称学得了曾仕强的《易经的奥秘》《易经的智慧》，怎么计较起结果、不享受过程了?曾仕强说只要是该做的，不管吉凶都要做，既然如此，你为什么不能[乐以忘忧]呢?

红疯子:虽如此说，谁不想在世就看到自己的成果? 《石头记》作者最大的悲哀就是在世没有看到有人解开《石头记》的其中味，大家还埋怨他没有把《红楼梦》写完。其实稍微一动脑子就知道《红楼梦》不可能没写完了，因为没写完的《红楼梦》是解不出其中味的，作者连一个全壁的《红楼梦》都没有提供给读者，却叫读者怎么从有头没尾的《红楼梦》中解出其中味呢？反过来说，作者既然说[都云作者痴，谁解其中味？]那就肯定把有头有尾的《红楼梦》提供给读者了，否则他就不该说这话，他既然说了这话，就表明《红楼梦》到这里真正结束了，只是读者看不出来罢了。咱就是要替作者把这句话说出来，以便于读者解出其中味，否则连《红楼梦》已经结束了都不知道，还谈什么[解出其中味]呢?

[易有三义]这一讲就疯谈到这里，需要补充的是，曾教授在这一讲最后说[一个人如果变到连根本都变掉了，那是最可怕的。]这句话不但可以用在那些各取所需、刻舟求剑的流言家身上，而且也可以用在天下所有做儿孙的男人身上，那些流言家连红楼梦的事体情理都不顾了，这还不算可怕，只有天下所有做儿孙的男人连自己的母亲都不顾了、连自己的女人和孩子都不顾了，这才是最可怕的！

回顾[易有三义]这一讲，还有很多道理没有深谈，这是对咱疯谈红楼梦最有帮助的理论，咱就是听了这一讲之后才开始对曾教授《易经的奥秘》《易经的智慧》感兴趣的，这里只是粗浅地谈一点感受，以后还会用这一讲的道理来解析红楼梦。总之，《易经》就是专门研究变化的道理的，而红楼梦的变化又特别多、特别复杂，不学《易经》是解不透这些变化的。而咱的文化水平又有限，直接看《易经》看不懂，当然只好借重曾教授的智慧了，更何况曾教授比[三圣]还要聪慧、把《易经》从[三圣]的课堂上书本里解放出来、变成很多人手里的尖锐武器呢，咱当然要好好学习运用了。

疯谈[善易不卜]

石呆子：讲得不错，难怪你这疯子能看懂红楼梦呢，原来得到高人传授了，且看你下面能疯谈些什么。

红疯子：曾教授在第七讲里讲了《易经》的占卜问题，这虽然与红楼梦关系不大，但是咱听了以后也有不少感悟，也对理解红楼梦很有触动，可见世上的事物现象千差万别，但数和理是相通的，只在人会不会联想罢了。

本讲一开始讲了《易经》的象、数、理、占四大功能，咱是把《红楼梦》当《女儿经》来看的，于是也从中找出了象、数、理、情四大功能，试析如下。

《红楼梦》的象就是朝代年纪地舆邦国和具体情节等变来变去的现象，曾教授讲[相随心转]，心正相就正，这一点也可以用在红楼梦上，红楼梦的相就随作者的心在转，也随批者、续者的心在转，更随评者的心在转，心正，表现出来的相就正，心不正，心不正，表现出来的相也不正，从这些相中就可以看出各自的心正不正。作者一不想出曹家之丑，二不想揭雍正之短，三不会暴乾隆隐秘，他行得正做得正，[及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷]，这才正大光明地将《红楼梦》之相公诸于世的，如果他象皇八子余党那样对雍正恨之入骨、心怀鬼胎、造谣惑众、含沙射影;或者象曹家如珍琏环蓉之类的须眉浊物那样，对雍正抄检曹家心怀不满，借《石头记》隐石头城这[南都之旧事];或者象流言家想象的那样，站在弘皙允禄余党的角度攻击乾隆反复无常，早就被当朝焚坑了，而且象这种小人伎俩、小肚鸡肠也写不出红楼梦这样的旷世佳作来。大家知道，雍正朝的文字狱是相当厉害的，乾隆朝更厉害，象[雍正夺嫡][弘皙谋反]这样的政治谣言根本不可能刻印成文字、传之后世，如今的[雍正夺嫡]传闻是在辛亥革命的历史背景下才被炒得如火如荼的，放在康乾盛世谁敢付之刊刻发行?即使是手抄本也早就被诛灭九族了，因此在那时只有[身正不怕影子斜]、[心不偷，凉溲溲]，才能经得住当朝的审查，象曾静吕留良的文章就心术不正，终于没有经得住雍正文字狱打击的考验。在辛亥革命胜利、满清王朝灭亡的历史背景下被歌颂成[正义]的象征，但在康雍乾盛世的历史背景下何尝不是被[邪派]愚弄的代表呢?说这话很多人不以为然，其实红楼梦里早就说得很清楚了，何为正?何为邪?不过‘成则王侯败则贼’罢了，雍正被[拥正]了，就成了王侯，皇八子被打下去了，就成了贼，曾静吕留良不是不识时务地替贼张目的问题，而是不该介入到正邪之争中的问题，雍正和皇八子谁正谁邪关曾静吕留良什么事？曾静吕留良有必要替皇八子党[作嫁衣裳]吗？此时无论站在哪一方都不正确，唯一正确的态度就是站在正邪两方之外[冷眼旁观]，就是做一个既不正也不邪的[正邪两赋之人]，红楼梦作者就是[冷眼旁观] ，用他自己的话来解释就是做一个既不正也不邪的[正邪两赋之人]。他就是冷眼旁观正邪之争的输赢，从中看出满清王朝的[兴衰兆]，用易经的话来讲，就是从二十年的乱象中看出满清王朝的[定数]，从中总结出至情至理，这样的立场当然是公正的、无可指摘的了，当然经得起文字狱的检验，更经得起历史的考验了。咱想不要说乾隆看不懂红楼梦，就是真的看懂了红楼梦，也不会怪罪红楼梦作者的，甚至还会打心里佩服红楼梦作者呢。

说这些似乎离题了，实际上是替红楼梦[明象位]，只有先明白了红楼梦的象位，才能更好地[立德业]。大家看看从续书作者到道学家经学家才子革命家，象位都不正，续书作者首先是为了出版红楼梦牟利，这才在还没有读懂红楼梦原作的情况下就勉强续书的，象位当然不正了，道学家经学家才子革命家也是各取所需才赞红楼梦的，说穿了不是赞成红楼梦作者，而是借赞叹红楼梦赞扬他们自己的学说，这样怎么能明红楼梦的象位呢?他们不是替红楼梦立德业，而是替自己立德业呀，相当然不正了。至于象刘心武这样的流言家就更不值一提了，他们不但[一会儿歪这边、一会儿歪那边]，而且还借考证宫闱秘事来散布流言以哗众取钱，这种人明知自己的说法没有根据，还要误导读者，当然是心术不正了。可见研究红楼梦也有个[正心]的问题，只有心正了，才能从红楼梦变幻莫测的现象中[明象位]，才能真正解出红楼梦的其中味。

石呆子:这话有理，看相先要自己坐正了，看红楼梦的现象也要端正自己的心态，心态不正就看歪了，只有先端正心态，才能看到《风月宝鉴》的背面啊。贾瑞就是心术不正，才走上邪路的，贾代儒又走到另一个极端了，他不说自己看不出《风月宝鉴》的背面，还说《风月宝鉴》害人，真是不会看相的迂夫子呀。可见看红楼梦的象也不是容易看的，心不正，正的象也会给看歪了，这就是看红楼梦的象需要注意的地方。

红疯子:再说数和理。咱最珍惜这样一条脂批，【家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。】其中特别强调了家国君父在数、运、理上是相通的，可见红楼梦就是想从大家族的数、运、理中总结出一国一朝的数、运、理。这一点前面说得太多了，咱也不想再罗嗦。但曾教授讲的[一切有定数]启发了咱，既然这定数是指最后的结果，那么红楼梦最后的结果到底有没有出来呢？如果没有出来，就表示红楼梦八十回只有现象没有定数，当然就谈不上从中找出理来了，数还没定呢，怎么论理呢？更怎么解味呢？可见作者要想把红楼梦的理表述出来，就必须先将红楼梦的定数交代出来，就必须把红楼梦最后的结果写出来，否则一切都免谈。如今咱们对红楼梦八十回的印象就是这本书还没完呢，最后的结果还没出来呢，因此要想找出结论就只好猜谜语，要想论理就更谈不上了，既然如此作者又怎么能[题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味]呢？[荒唐言]还没有[满纸]，[辛酸泪]还没有流完，叫读者怎么[解其中味]呢?这作者也真成了痴呆了。从这个反向推理中就可以看出红楼梦不应该[未完]、只应该[已完]。大家认真思索一下，红楼梦的定数即最后结果到底有没有出来。