至于将来宇宙会不会达到用不着变化的理想状态，曾教授认为那是不可能的，这句话是对的，但是即使能达到用不着变化的理想状态，在那种状态下也谈不上 [道]、用不着[道]，无论是[常道]还是[非常道]，都是指变化的规律，没有变化的状态当然谈不上 [道]、用不着[道]了。咱以为[道]与变化是紧紧联系在一起的，[常道]是平常的、普遍的、天然的变化规律，而[非常道]是异常的、特殊的、人为的变化规律，或者说[常道]是与生俱来的本能、是遗传基因里注定的不可改变的本性，而[非常道]则是后天探索出来的方法、是理性思维总结出来的人为规则。用咱的粗话来说，[常道]就是阴道、就是地道、就是母道，而[非常道]则是阳道、是天道、是公道，[常道]是先天就有的不变之道，是人生存的支撑，而[非常道]则是后天学会的变道，是人生存的压力，这支撑和压力构成了人类变化的轨道，人就在这轨道中变动。往下掉得到支撑，得到支撑后就又往上发展，往上发展又受到打压，受到打压又往下掉，往下掉又受到支撑再往上，往上又受到打压再掉下来，人类就这样一上一下地反复运动、逐步向前。可见[常道]对于一个孩子来说，相当于他的父母，相当于所有支撑他的动力，[非常道]对于一个孩子来说，相当于他的对手，相当于所有打压他的阻力，他当然喜欢[常道]、讨厌[非常道]了。但是[常道]的力量是有恒的，而[非常道]的力量却是变动的，当 [非常道]的力量小于[常道]的力量时，这个孩子就幸运，当 [非常道]的力量大于[常道]的力量时，这个孩子就倒霉。象书中的宝玉就是这样，有依恃时犹嫌’美中不足，’失去依恃就被打入地狱，这就是 [常道]和 [非常道]互相作用的结果啊。可以说《红楼梦》一书就是为[常道] 昭传、痛批[非常道]。

石呆子:你又过激了，说《红楼梦》为[常道] 昭传可以，说他痛批[非常道]就不对了。[非常道]是天道、是公道，怎么能乱批呢?人类社会就是由必然王国逐步走向自由王国，就是由依赖[常道]逐步走向适应[非常道]。[非常道]是客观规律的理性总结，怎么能痛批呢?就是书中宝玉成长过程中遇到的阻力和打压，那也是客观存在的东西，根本不是[痛批]就能解决问题的。就拿书中王夫人来说，一方面她支撑着宝玉，另一方面她又打压宝玉，是典型的[常道]和[非常道]交替使用，你们如今就跟十三岁的宝玉想的差不多，都希望王夫人提供支撑，不希望她施加压力，都赞叹常道，反对非常道，当然不符合实际了。王夫人也是一个太极，她不但有阴、也有阳，不但要给宝玉提供支撑，也要对他施加压力，才能确保他在[不逾矩]的前提下成长起来啊。实际上确实如曾仕强所说，[万事万物都是太极，它有阴就有阳]，宝玉和每个孩子都一样，也是太极，也有阴有阳，也是既需要母道的支撑、更需要公道的约束，只有常道、没有非常道，就得不到锻炼，就会脱离正常轨道瞎长，就会养成乖僻邪谬不近人情的病态性格，长大就经不起打击，最后酿成悲剧。贾母就是只知对他尽母道、不让贾政对他施公道，才造成他这种[无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，行为偏僻性乖张]的怪癖的，王夫人又舍不得直接打他，只好拿金钏儿晴雯等作替罪羊，这就弄得他[禀性乖张，生性怪谲]，将来一旦失去依恃，当然会落得[一技无成、半生潦倒]了。这固然是抄家大祸打压的结果，但又未尝不是他从小缺少公道约束造成的呢?如果从小习惯于公道的约束，不是容易适应这种打压了吗?不是能少受些罪了吗?所以作者说宝玉是[罪固不免]，这里面也有检讨自己的意思啊。因此我劝你不要否定公道，公道也有公道的作用，光靠母道是不行的，得[公道和母道结合]，也就是非常道和常道合在一起，才是一个完整的[道]啊。

红疯子:尽管这样，咱还是对[常道是不可说的、是绝对宇宙、是理想状态]有异议，常道根本不是[不可说]的，它完全可以说，经常使用的道、常常存在的道怎么会[不可说]呢?应该是[用不着说]才对。既然是先天就遗传下来的、恒常存在的[道]，肯定是最简易的[道]，当然用不着多说了，但不是绝对[不可说]，如果绝对[不可说]，这[常道]不是成了只做不说的道了吗?再说[非常道]，[非常道]也就是不平常的道、一般人不懂的道，只说不做的道，所以老子说他的道是[玄之又玄]的道，美其名曰[非常道]，以示与[常道]的区别。咱认真想了一下，前面说的[常道]是母道、[非常道]是公道的说法是有偏差的，老子说的[常道]不是指母道、[非常道]也不是指公道，母道和公道都是与生俱来的道，只是一个不动一个动、一个不变一个变、一个配合一个带头、一个防守一个进攻而已，都用不着文人说，女人和男人自然会各自去做的，老子说的[常道]和 [非常道]都是文人探索出来的道，[常道]是儒家总结出来的孔孟之道，是可以说的、很容易懂的小道，而[非常道]则是道家探索出来的道，是不可以说的、不容易懂的大道，道如果一般人也说得出来的话，就不成其为道了。所以[道可道，非常道]也有与孔孟之道区分开来的、轻视儒家的意思。这样咱就得出了母道公道是本性之道、常道非常道是理性之道的结论，公道和母道是先天遗传的变道和不变道，常道和非常道则是后天总结出来的一般道理和高深道理，一般的道理当然用不着多说、高深的道理当然要认真多说了，不说怎么能懂呢?

这样咱就把公道母道当只做不说的道来看，把常道非常道当只说不做的道来看，果然看出了很多玄妙之处，红楼梦中的道就有母道公道、常道非常道的区别，母道就是诸裙钗践行的道，就是拼命保护孩子，就是死守家族既有地位，就是遗传下一代;公道就是众须眉胡作的道，就是不顾女人和孩子，就是拼命争夺权利地位，就是乱变一气乱戳一通;常道就是孔孟之道经济之道，就是一般文人常走的八股科举之道;非常道就是佛教道教指引的[悟道]，就是极少数文人走的隐士之道，就是[正邪两赋之人]的道。书中的女人走母道、男人走公道、贾政和续书作者走孔孟的常道、甄宝玉甄士隐妙玉则走的老庄的非常道，只有原作者下决心为母道昭传，他践行的是女娲的补天之道啊，当然是人类最崇高的道了。这一点站在女性的角度想不到，站在男性的角度想不到，站在文人的角度也想不到，站在[正邪两赋之人]的角度还是想不到，只有站在孩子的角度才能想到，这就是看红楼梦最不容易想到的地方。只要能想到这本书可能是宝玉的孩子写的，就很容易[智通]了。这样看来老子认为儒家的常道是绝对真理、是理想境界、是主观想象、是不可说的、更是实现不了的，还不如他道家这非常道是相对真理、是现实的总结、是客观规律、是可以说的、更是可以做的呢。

石呆子:这几句说得对，是不能把阴道称为常道、把阳道称为非常道，是可以把孔子的学说称为常道、把老子的学说称为非常道，老子确实有称自己的道是[并非平常的道]、是[非常了得的道]、是[不同于儒道之道]的意思，而且孔子的道和老子的道都是文人之道，都是后天总结出来的理性之道，与公道这男人之道是有区别的，公道母道都是先天遗传的本性之道，你既不能说理性之道是公道、也不能说理性之道是母道，孔子老子认为他们的道是全人类的正道，包括男人也包括女人，是公平公正的道，只是孔子之道能公开说、老子之道不能公开说，孔子之道一般人很容易明白、老子之道只有少数人能懂而已。但是在我看来这些文道还是偏向男人多些，还是太过理性了，不及红楼梦之道肯为女人和孩子着想，更有情义啊。因此我把儒释道归结为理治之书，把红楼梦归结为情理小说，就是说常道非常道都只顾维护公道的体面，不及红楼梦的补天之道肯为母道昭传、阐明了人类的本道啊。

红疯子:但是咱还是对常道非常道的定义有不同看法，母道确实是常道、公道确实是变道，只是不宜用[非常道]来为公道冠名罢了。回头看[小孩子安心什么？就是知道自己的爸爸妈妈不会变。如果小孩一回家，发现连爸爸妈妈都变了，那他就不知所措了。]咱还是觉得简直就是针对红楼梦一书说的，红楼梦作者小时候[安心什么？就是知道自己的爸爸妈妈不会变。如果小孩发现一切都瞬息间则又乐极悲生人非物换了，那他就不知所措了。]幸亏他妈妈的母道没有变，幸亏象袭人刘姥姥小红茜雪这些裙钗的母道没有变，否则他早就没命了，还能撰此《石头记》一书吗?由此可见对于孩子来说[不变]太重要了、[乱变]太可怕了，人类之所以能[儿子死了还有孙子，子子孙孙没有穷尽]，不是靠 [善变]，而是靠[不变]，一旦变了就不能再变，就要把机遇留给孩子去变，孩子才能顺利长大，也只有在他长大后才能应变。如果他还没长大就乱变、如果他还没有应变能力天就剧变，他就会夭折、就要抗议！红楼梦一书就是一个十三岁的孩子遭遇剧变、受尽劫难后抗议公道、赞叹母道写出来的书，只有明白了[乱变]的危害、[不变]的重要，才能真正弄懂红楼梦之道啊。