石呆子:你这些话不但罗嗦重复，而且与曾仕强教授《易经的奥秘》第一讲[何为易经]不搭界，是不是跑题了?

红疯子:不跑题，咱是谈的《易经的奥秘》的第二讲[何为阴阳]，是说太极生两仪时生得重阳轻阴，再加上理治之书中的道都是公道，都是男人制定的道，都提倡扶阳抑阴，使阴道无法承受阳道，更无法配合阳道，这才造成阴道的断裂，造成女人为了保护孩子受尽苦难的，可见太极当初分阴阳时就分得不合理，如今人类又人为地让阴阳各自向两极分化，阳的越来越阳、阴的越来越阴，这才造成红楼梦[阳极成阴][阴极成阳]的悲剧，造成普天之下过去未来所有女子悲剧的。咱从《易经的奥秘》第二讲[何为阴阳]中体会到这些道理，现在总结出来供欣赏，这不是谈用 [易经的奥秘]来理解石头记的心得体会吗?怎么能算跑题呢?其实只要[灵性已通]，[何为阴阳]中的很多话都可以拿来理解石头记，就拿[中国人从来都是阴阳兼顾、同时说两种不同的话，嘴里说不以成败论英雄，心里想的是‘成则王侯败则贼’，嘴里说‘人同此心、心同此理’，心里想的是‘人心不同、各如其面’，最妙的是嘴里说‘ 礼让为先’，心里想的是‘当仁不让’。所以说真真假假、虚虚实实就是阴阳。]这几句话对于咱们理解[假作真时真亦假，无为有处有还无]这红楼梦创作原则太有用了，[真、假、有、无]就是阴阳，正面反面也是阴阳，咱们理解红楼梦时要把真与假合在一起来想，要把有和无合在一起来想，看《风月宝鉴》时要正面反面都看到，才能真正全面理解《石头记》的其中味，这就叫用阴阳的观念来看红楼梦。

比如看宝玉这个艺术形象就要把甄宝玉贾宝玉合在一起来看，既要看到贾宝玉如何如何，又要想到甄宝玉如何如何，既要看到有玉的贾宝玉如何“美中不足，好事多魔”，又要想到无玉后的甄宝玉如何“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”，既要看到《风月宝鉴》的正面只写了贾宝玉的[不了了之]，又要想到《风月宝鉴》的背面还写着甄宝玉暨甄士隐的悬崖撒手，这样才能看出《石头记》就该到八十回结束，根本用不着往下续。红楼梦里面所有的重要情节都要阴阳同时兼顾着理解，既要想到这个人如果是真的是什么意思，又要想到这个人如果是假的又是什么意思，既要想到有这件事该怎么办，又要想到无这件事该怎么办，既要看出这些情节的正面意义，又要想到这些情节的反面意义，最后把真的假的、有的无的、正面反面统统合在一起想，这样即使不能达到[通灵]的境界，最起码能做到[智通]了，也就是即使不能悟出[究竟是到头一梦，万境归空]，最起码能[自色悟空]吧。

如今的人之所以看不懂红楼梦，就因为他们分不清《石头记》里的真假有无，更看不到《风月宝鉴》的背面，这都是因为他们把阴阳分开来看，认为阴就是阴、阳就是阳，真就是真、假就是假，有就是有、无就是无，根本没想到阴里面有阳、阳里面有阴、阴阳是不分的、可以互相转化的，一定要把真假有无合起来想，一定要想到《风月宝鉴》的背面，才能看出《石头记》的其中味。用一句现代话来说，就是要把红楼梦[积分]、不要把红楼梦[微分]。咱们过去的红学全是把红楼梦[微分]，没有把把红楼梦[积分]，微分红楼梦不是不重要，但积分红楼梦更重要，微分过了不积分，怎么能弄懂其中的道理呢?考证过了不综合，怎么能看出《石头记》的奥秘呢?可见阴比阳更重要、合比分更重要，大架构比小细节更重要，看《石头记》就是要重阴轻阳、多合少分、抓大放小、舍情取理，才能真正理解它。

石呆子:你能用阴阳的观念来看红楼，这很好，但是能用太极的概念来谈红楼吗?这很难的。

红疯子：咱试试看。

曾仕强教授说[太极就是宇宙一切一切生存的大平台]，咱不可能从这么广的角度来解释太极的概念，一则自己水平有限，二则红楼梦创作的时候 [宇宙]这个概念还没有传到中国，作者也不可能有这种概念，但是他既然能很好地运用阴阳的观念来观察分析事和人，就能很好地理解太极的概念，因此咱认为太极的概念也可以用在解开红楼梦的其中味上。

从当时人的思维空间来看，太极应该不出地球的范围，如果说阴和阳共同构成太极，那么也可以说天和地共同构成太极，而天是空空无也，，只有地是实实在在，天实际上是被大地拉住的，世间万物都是生存在地球上的，因此当时的人们理解[太极就是一切生存的大平台]这句话，也可以解释成[[地球就是一切生存的大平台]，用当时的话说，就是[大地是一切生存的大平台]，太极就是大地，是大地生出一切，也就是说在还没有生出阴阳之前，大地是一切的母亲，是大地承载了一切，没有大地这个大平台，就不可能有一切。从这个观点推理，母性应该是早在人类分男性女性之前就产生了，甚至是生物分雌雄前就产生了，否则就不能解释生物在雌雄异体前为什么也能生生不息。从这个角度来看，母性应该是超然于男性女性之上的本性，在人类诞生之前就是超然于异性之上的本性，大地作为万物的母亲，这就是太极。

从某种意义上来讲，地球本来是一个不怎么变动、没有生命的星球，只是由于与太阳靠得不近不远，既受到太阳光的适当照射，其自转轴又恰好有一个倾角让大地产生白天黑夜春夏秋冬的变化，这才产生万物万象的，因此咱认为地球本来跟月亮差不多，应该算[太阴]，其地壳是一个球形的外壳，是一个整体，大地是连绵不断的整块，并没有断裂，就应该用一长横的符号来表示。后来是在太阳加自身内力的作用下，才逐步形成海洋、才造成陆地的断裂漂移、才逐步产生万物万象的，因此这一长横的断开是太阳与太阴互相作用的结果，而且表面被海洋、江河、裂谷分断裂开，下面还是整块的，有缺口是太阳作用力戳下来的结果，不是大地的本愿，这样咱认为如果说大地是地球上万物万象共同生存的大平台，那么这个大平台本来就是阴着的、连着的，是太阳光戳进来之后才生出万物万象，因此是先有阴后有阳，阴是万物之母，是先于万物产生的，称之为太极一点也不过分。象木星土星海王星冥王星等也是一个个球形体，也有广阔的大地，也是一个个太阴星，只是太阳光的作用力达不到使它们产生分断裂开的程度、达不到使它们产生万物万象的程度，它们才一直阴在那里的，如果有足够的阳作用进来，它们也会分断裂开、也会产生万物万象的。再看离太阳最近的火星，太阳的作用又太强了，使火星这球体阴不下来，可见变化得太剧烈也不好，生命无法生存，也就无法产生万物万象。咱认为太极是物质本源，没有物质，就是有能量也没用，有了物质，才会产生能量，阴极成阳嘛。地球中心就是炽热的岩浆，说明宇宙间没有绝对的阴，只要条件成熟，阴自己也会成阳的，阳不足为奇，阴才是可贵的，正如宇宙间太阳无其多、地球却极其少是一样的道理。因此咱才把阴定为一长横、定为太极、定为阳之母，阳都是从阴中生出来的，就象一长横会从中生出一竖一样，没有阴就没有阳，但是没有阳却已经有阴，而且阴会从自身生出阳来，阳只是太过了，才衰落成阴的，阳本身生不出阴来，这样的阳当然不及阴重要了，当然要把阴当太极了，[阴为万物之母]嘛。咱的[重阴轻阳、扶阴抑阳]理论就是从这一点来的。在咱看来，阴作为雌性、作为女性，是与雄性、男性相对应的关系，自从生物分雌雄、人类分男女以来，雌就相对于雄而存在、女就相对于男而存在，没有雄就没有雌、没有男就没有女，雌雄、男女是互相吸引、互相依存的关系，因此雌性、女性只是异性之性，有吸引雄性、男性的意思，是自雌雄异体后才有的，是落成于母性而产生的特性，只有母性是自太极生两仪之初就有了，可以说太极生两仪就好比母生子，太极就是两仪的母亲，每一个传承生命的生命，都是被传承生命的母体，这母性当然是自生命分雌雄之前就有了，母道当然是自然界最原始的根本大道了。如今大家都争论一个问题:[是先有鸡，还是先有蛋?]用咱这个[太极为母、两仪为子]的观点来解释，就是[先有母鸡，后有鸡蛋]、 [先有母性，后有后代]的结论，追根寻源，早在生物分雌雄之先，就有了母亲的本性了，甚至在无生物世界里也存在[万物之母]的概念，前面的事就是后面之母，地球上最初的变化就是万物万象之母，所以老子才说[无为天地之始，有为万物之母]，没有母性就没有一切，母道当然是原始之道了。