再说[冷子兴笑道：“古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”]这几句如今的人都当形容曹家看，我独劝你们当形容皇家看，这倒不是指[外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了]这小事，而是指[如今的儿孙，竟一代不如一代]这大事。大家看看现实中的曹家儿孙如果[一代胜似一代]便怎么样，还是[罪固不免]啊，因为曹家被抄完全是受皇家争位大祸连累，与曹家内部对儿孙的不善教育毫无关系，即使曹家真的[如今的儿孙，竟一代不如一代]，只要康熙不死、诸子不争、雍正不抄，曹家就不会倒，反过来，即使曹家 [儿孙一代胜过一代]，只要康熙一死、诸子一争、雍正一抄，曹家立刻就倒，根本站不住的，因此这一句话只适用于皇家、不适用于曹家，作者这句话就是针对皇家说的，就是在说[龙生九子不如龙]，只是不敢明说，才借贾家这[假家真国]来说的，可见只有当皇家而不是曹家来理解，才能悟出其中味啊。

当然，这书中的贾家也不光指皇家，还指天下各家，其中自然包含着隐寓曹家的甄家，所谓假中有真、真中有假嘛。你们看这[宁公死后，贾代化袭了官，也养了两个儿子：长名唤珍，至八九岁上便死了]，就是说的曹家事，曹家就是[曹玺死后，曹寅袭了官，也养了两个儿子：长名唤珍，至八九岁上便死了]呀。

红疯子：你又说呆话了，书中明明写的是[宁公居长，生了四个儿子。宁公死后，贾代化袭了官，也养了两个儿子：长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，]据红学家考证这[贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，]还有暗讽雍正好道、服丹而亡的事呢，怎么成了暗示曹家[珍儿饬]了？

石呆子：你还是拘拘于具体情节、不取其事体情理啊，作者说贾敬[一味好道，只爱烧丹炼汞，]是有讽刺雍正好道、服丹而亡的意思，但也只是夹带着讽刺一下而已，并不是专说贾敬就代表贾朝雍正，同样说[贾代化袭了官，也养了两个儿子：长名贾敷，至八九岁上便死了]，也不是专说贾代化就是曹寅，只是因为他对曹家事印象极深、想把曹家事夹带其中，这才有这些[不伦不类、对不上榫]的假事的，你们既可以当真、也可以当假，假中有真、真中有假嘛，你们[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于情节真假哉！]

你们看这[代善早已去世，太夫人尚在，长子贾赦袭着官，次子贾政，自幼酷喜读书，祖父最疼，原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？”]就有真有假，[太夫人尚在]就是真，说的是曹家孙太夫人尚在，[长子贾赦袭着官，次子贾政，自幼酷喜读书，代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。]就是真，说的是曹寅和曹荣的事，但[第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。]就是假，曹寅女儿若[生在大年初一]、又[因贤孝才德，选入宫作女史去了]，当时的人印象一定很深，作者为了替曹家避讳、替自己和亲朋好友免灾、替《石头记》一书传留，就不应该把这种容易引发人回忆的、特征很明显的、印象很深的事写入书中。[衔玉而诞]的事更是如此，且不说这种奇事不符合科学、曹寅在曹荣之后也没有[又生一位公子]，就是真有这样的事也不该写入书中，因为这会惹是生非的，能写入书中恰恰反证了[假作真时真亦假，无为有处有还无]，正因为没有这样的真事，作者才好写有这样的假事啊。这些话我前面虽然说过了，但现在还是要再强调一次，因为你们已经知道这《石头记》一书的全部内容和最终结论了，现在就该理解这些话了。如果说前面没有看过全部内容，没有听我讲过最终结论，还不容易理解我这些话，呆解到现在还不理解我这些话，那就太不通灵了。

再看下一段，[那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！]这段话也是有真有假，真者是当年曹寅确实这样说过曹荣，假者是曹寅不可能这样说曹荣遗腹子，而这段情节既有曹荣的影子、又有曹荣遗腹子的影子，应该说是两个人的混合形象才对，甚至还有为了著书而夸张的成分，你们当然不能当真事了。其实曹荣和曹荣遗腹子即便有一些小儿行状，也不至于到这种[有时似傻如狂]的地步的，这是作者为掩饰[其聪俊灵秀之气，则在万万人之上]，故意夸大[其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下]的，这样一来就可以借他[小儿口吻]说些大人不好直说的话了。你们看现实中的曹荣安安稳稳地做了近三年的江宁织造，还屡次得到康熙夸奖，可见他并不[有时似傻如狂]，曹寅[起初天性也是个诗酒放诞之人]，后来也是深得康熙器重，曹荣遗腹子得他父子遗传，即便[禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。]也不会离经叛道的，完全是世道把他打入社会最底层，让他受尽磨难，他才下决心[撰此《石头记》一书]来补天的，但本意还是想补天而不是翻天、是想做女娲而不是想做孙大圣，这一点请大家务必记住。

这样你们就知道[他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。’]是意淫的意思、也是[情痴情种]的特征，还有[由色生情，传情入色]的意思，甚至是作者想借他小儿口吻乘机来 [赞裙钗、贬须眉]，只怕你们悟不出这些事体情理，还把作者当贾宝玉本人来看，以为作者也是象张生、司马相如、梁山伯这样的风流才子呢，书中的贾政就错把宝玉当淫魔色鬼看待，贾雨村就[罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”]这几句话放在全书开头的第二回来读，很容易当贾雨村个人的奇谈怪论来忽略，但是放在全书最后结尾来看就不得了了，这就不光是解释贾宝玉这一角色的古怪性格，也不光是解释[正邪两赋]的奇谈怪论，而是兼有暗示假朝[政赦之争]的意思，更有剖析真朝[正邪之争]事体情理的作用啊。大家看到八十回末就该知道了，晴雯等悲剧就是假朝[政赦之争]的牺牲品，现在又知道甄宝玉及甄家女儿悲剧是真朝[正邪之争]的牺牲品，也知道曹宝玉及曹家女儿悲剧更是康雍朝[正邪之争]的牺牲品，还知道普天之下过去未来所有的女子悲剧都是历朝历代上上下下[正邪之争]的牺牲品，现在再来看这[正邪两赋论]，还能当全书开头的假语村言看吗？要当全书末尾的[贾雨村归结《红楼梦》]来看，才能看出其中真味呀。