| [这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，]脂批指出[十里]隐势利、[仁清]隐人情、[封肃]隐风俗，这就不是一般的调侃了，而是特地回避地名和具体情节，要求读者不要考证其真实性、只取其事体情理罢了。[巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。]这更不能当真，[葫芦提]就是糊里糊涂的意思，表面上是说这场大火起因糊里糊涂，实际上是说这场塌天大祸起因糊里糊涂，与[古庙]一点关系都没有，你们千万不要把这句话当真事信。[庙旁住着一家乡宦]也是假话，“甄士隐”这个人名是作者杜撰出来的，是书中[江南甄家]的代名，甚至是南京曹家的代名，作者不敢说明白，才用“甄士隐”来[隐真事]的，因此你们根本不能把甄士隐家当[城外的小[乡宦]看，要当[城内的数一数二大家族]看才能悟出其中味，所以作者特地加一句[本地便也推他为望族了。]这一点脂批心知肚明，他说[甄家本地推为望族、宁荣天下推为望族]，就是看出[甄家有曹家之相、贾家有皇家之相]啊，因此这[阊门外]一定要当[阊门内]来看才行，作者有意把甄士隐家写小了是为了避嫌疑，你们理解时却要放大到[江南甄家]的规模看，才能悟出其中玄机。[这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。]这也不能当一般的隐士风格来理解，要当[正邪两赋之人]来理解才行，最好还要当[锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日]来理解、当[有却有些‘美中不足，好事多魔’的乐事]来理解才对。
再说[还泪之说]，这只是作者为掩盖真事而杜撰的神话，它的事体情理只在于告诉读者[宝玉日以甘露灌溉，这黛玉始得久延岁月]这生死之交上，这是作者对书中宝玉黛玉交往的精炼总结，并不意味着二人前生有什么[仙缘]，那都是作者为增加情事的虚幻性可看性胡诌出来的，你们如今都是懂科学的人了，怎么连神话也当真事呢？你红疯子在疯谈一开始就说过了，作者杜撰这[甄士隐梦幻识通灵]的梦幻是为了凑回目，不是说现实中真有甄士隐的生活原型在睡梦中见识了通灵玉的幻形，更不是真有绛珠仙草得神瑛侍者日以甘露灌溉、欲以[一生所有的眼泪还他]这仙境奇闻，你们如今都通读过《红楼梦》八十回了，再把宝玉与黛玉的交往过程总结一下，他二人尤其是黛玉是不是[三生有幸]？黛玉如果遇不到宝玉，周围尽是珍琏环蓉蟠这样的皮肤淫滥之蠢物，她岂不是活得更憋屈？死得更早？幸亏有宝玉这个[护花使者]不断呵护她，她才得以[久延岁月]的，这样一来她以[一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了]，可见这神话实际上是实话的神化，大家还是[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于神话形式哉！]这就是读完全书后再回头看这神话的功效啊，如果不结合后面黛玉与宝玉的交往过程来看这神话，还是象从未读过红楼梦、只是从第一回看起来看这神话，那是永远悟不出其中味的。
甄士隐的身世也是如此，如果没有通读后面的七十九回，如果没有想到此[甄家]就是彼[甄家]，如果没有把[甄宝玉的结局到底如何]的想法带到这第一回里，只是把这一回当全书开头而不是结尾来看，是无论如何也悟不出甄士隐身世中的[甄家味]的，只能当甄英莲暨香菱的家世来看，这样一来当然悟不出其中味了。其实就连甄英莲的身世都要结合作者的身世来看才行，我这样说不是说作者就是的甄英莲的生活原型，甄士隐和甄英莲的故事与书中的[江南甄家]在具体情节上没有雷同之处，与现实中的曹家更无法比拟，但是在事体情理上却有共通之处，可以说这里的甄士隐家就是为[江南甄家]和现实中的曹家这一假一真原型设计的艺术典型，只因为你们拘拘于具体情节、不取其事体情理，才看不出其中的类似之处的。其实就因为作者不敢直接写[江南甄家]和现实中的曹家，才故意杜撰了这小几号的[甄士隐家]的，这里面的关键就在能不能看出[葫芦庙大火]的蹊跷来，你红疯子就是看出了[葫芦庙大火]的蹊跷，才看出甄士隐与作者的相关之处的，可惜你还没有看出[江南甄家]与[姑苏甄家]的内在联系，如果早看出这一点，就能早一点悟出[红楼梦已完]了，这也是你红疯子非遇到我石呆子不可的原因啊。
我这样说你们又会以为甄士隐就是隐作者本人了，于是又会说曹家被抄时作者只有十三四岁、而此处的甄士隐已经是[暮年之人]、不象作者了，其实甄士隐这角色只是作者的代言人，作者并不是甄士隐的生活原型，你们不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于具体细节象不象哉！要说谁是隐寓作者本人的艺术形象，还要数甄英莲的身世里含作者本人的元素最多，尽管甄英莲是女性，而且是在甄家遭祸前就被拐了，但这只是作者为塑造[扬州瘦马]悲剧典型而另外加进去的元素，撇开这个因素，还是能从甄英莲身世看出作者的真事的。我们就拿[惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。]这首形容英莲悲剧的七绝来分析，明显与书中的英莲故事不合，[惯养娇生笑你痴]这一句就不合，此时的英莲不过三岁就被拐了，根本来不及[惯养娇生]，怎么好笑甄士隐夫妇痴呢？再说[好防佳节元宵后]一句，英莲被拐是元霄佳节当天，不是[佳节元宵后]，更不是[烟消火灭时。]这[好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。]分明是说的三月十五葫芦庙大火，这时英莲已经被拐了，还有什么必要[防]呢?再说葫芦庙大火是偶发性天灾，甄士隐防得了吗?这不是不通吗?可见这七绝根本不是指英莲本人，而是另有真事可隐啊。
如今大家都知道脂批[不直云前而云后，是讳知者也]，也知道曹家是元霄佳节前被抄的，更看到书中第五十四回也是元霄家宴后‘聋子放炮仗──散了’的，这一切都不是偶然的巧合，而是作者的精心按排，他就是想用这些蛛丝马迹来暗示[甄家事]里面隐藏了曹家事啊。这样大家就知道[惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时]说的是作者的亲身经历了，[惯养娇生]就是指作者自己，他十三四岁前一直是[惯养娇生]；[菱花空对雪澌澌]虽然是说的香菱悲剧，但也有隐寓作者的意思，作者母亲的娘家是盐商，其祖母李氏本指望靠盐商的财势来给曹家这独根孤种留条后路，谁知根本不管用，所以说[空对雪澌澌]；[好防佳节元宵后]明显不是指英莲，也不是说提防，天灾防不了，人祸更防不住，[这也是尘寰中消长数应当，又何必枉悲伤。][便是烟消火灭时]，这就不能光当葫芦庙大火的熄灭来看了，还要当曹家家运的[烟消火灭时]看才行，更要当争储争位大祸的[烟消火灭时]看才行，这场大祸[大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。]这些话我在前面已经解释过了，就是说的皇家大祸连累曹家的事，当时你们只看到第一回，还没有看到后面[甄家被抄]的内容，尤其没有想到此甄家就相当于彼甄家，还当此甄家非彼甄家，还当这第一回就是开头、不是结尾，当然悟不出[甄士隐里隐甄事]了。经我这一启迪，你们就可以看出甄宝玉暨曹宝玉若遭大祸也是[真应怜]，他也是[惯养娇生]，也是[空对雪澌澌]，也是在[佳节元宵前] [烟消火灭]的，用一僧一道的话来印证，就是在[佳节元宵前][乐极悲生，人非物换]，最后必然是[到头一梦，万境归空]。这样一来就用不着拘拘于[年方三岁]或[暮年之人]的细节了，抄家后甄家夫人暨曹家李氏应该是[知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来]，甄家李纨暨曹家马氏应该是[闻得此信，哭个死去活来]，甄家甄兰暨曹荣遗腹子应该是[有命无运，累及爹娘之物]才对，至于甄宝玉到底有没有象甄士隐这样出家，这还用拘泥吗？甄士隐出家只是个象征性行为，象征着甄宝玉悟出了[究竟是到头一梦，万境归空]，象征着整个红楼梦的结束，既然甄宝玉已经被许多夜叉海鬼拖下迷津了，这红楼梦还不醒吗？至于甄宝玉是不是该象曹家曹荣那样先病死、由甄家甄兰来充当曹荣遗腹子的艺术典型，这就不在作者书中交代了，作者[不过只取其事体情理罢了]，你们[又何必拘拘于曹家被抄细节哉！]就是书中[江南甄家]也是作者杜撰的艺术典型，与现实中的曹家不可能一模一样，作者只是借这个艺术形象来暗示全书的艺术架构罢了，并不是用它来为曹家一家昭传，只是用它来说明《石头记》不好明说的结局，就是这样还是有所顾虑、不敢明写[江南甄家]被抄后的惨状，更不敢明写[江南甄家]被抄与朝中正邪相争大祸的因果关系，于是又杜撰这更隐晦的[甄士隐家]，杜撰这更隐晦的[葫芦庙大火]，杜撰这[甄家遭火]与 [葫芦庙大火] 的因果关系，这样一来才完成用[甄士隐]隐甄家事、用甄家事隐曹家事、用贾家事隐皇家事的整套艺术构想的。什么时候你们能体会到作者的难处，想通他这一套巧妙的构思，你们就真正通灵了，《石头记》一书的谜团也彻底揭开了。
红疯子:照你这样说来，[甄士隐]的故事就是[甄家事]的浓缩版了？那么[贾雨村]的故事又是谁的浓缩版呢？ |
