作者在这篇话的开头就说[我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？]这句话可以说就是针对周汝昌这些红痴说的，这些红痴始终坚持红楼梦有朝代年纪地舆邦国可考，为了找出书中所隐去的朝代年纪地舆邦国，他们千方百计在历史长河中寻找红楼梦的痕迹，到了不顾事体情理的程度，甚至不惜把一个流言家捧成红学家，引得广大青少年红迷都去钻朝代年纪地舆邦国的死胡同，这是对红楼梦最大的误读，看红楼梦连[朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考]这一关都过不了，还怎么[只取其事体情理]呢?由于周红痴坚持朝代年纪可考，他们就把红楼梦成书的历史背景后移到乾隆初年，把贾母附会成曹寅遗孀李氏，把贾政附会成曹頫，把贾宝玉附会成曹頫儿子，这样一来就完全脱离了曹家第一次被抄的历史背景、完全脱离康雍间争储争位的历史背景了，这不是反而耽误了对红楼梦的研究吗?

红疯子忍不住插嘴道：你这话咱不同意，难道周汝昌考证红楼梦的[朝代年纪，地舆邦国]错了吗?没有他的考证，咱们怎么会知道[乾隆曹学]是死胡同呢?再说你说人家不该坚持[朝代年纪，地舆邦国] 考证，难道你的[康雍曹学]就不是说[朝代年纪，地舆邦国]可考吗?

石呆子：我不是说[朝代年纪，地舆邦国]不应该考证，而是说不要死抱住[朝代年纪，地舆邦国]不放，即[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！]如果考证[朝代年纪，地舆邦国]有助于理解其事体情理，那就需要认真考证，如果只顾索隐其[朝代年纪，地舆邦国]，完全忽略其事体情理，这样的索隐就有害无益了。周汝昌最后成了索隐而不是考证了，他在康雍间索隐不下去了，就往乾隆初年索隐，这样当然耽误了考证康雍间的历史背景，耽误了取其事体情理了。《石头记》一书确实无朝代年纪可考，因为它具有的普遍意义在历朝历代都适用，所以作者说[今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难哉？]但是它的玄机实在太深了，不结合康雍间二十年争储争位风云就很难理解，谁会想到贾母是假朝的康熙、王夫人是假朝的[拥亲王]、贾宝玉是假朝的[宝玉]、甄家是真朝的晴雯？谁会想到[政赦之争]就隐寓皇家的正邪之争？谁会想到晴雯被抄加甄家被抄就意味着红楼梦的结束？这些只有在考证出红楼梦的成书背景是康雍间才能体悟得到，若把历史推后到乾隆初、或局限于曹家家事就悟不出这些玄机了，当然也不能真正理解《石头记》的事体情理了，所以我认为考证[朝代年纪，地舆邦国]还是有必要的，只是不该索隐罢了。

接下来作者又说[但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少而爱适趣闲文者特多。]这几句话是全书最要紧的话，认识《石头记》其中味的关键就在[不过只取其事体情理]上，这就不光是独树一帜、新奇别致的艺术问题了，而且是[买椟还珠]还是[买珠还椟]的本质问题了。研究历史的目的是什么？不就是[取其事体情理]这[珠]嘛，悟不出真理这[宝珠]，那些[朝代年纪，地舆邦国和具体细节]的[椟]对后人有什么用？可历朝野史偏偏在[朝代年纪，地舆邦国和具体细节]的[椟]上下功夫，很少[取事体情理]这[珠]，这种适趣闲文当然只能供[二三同志，酒馀饭饱，雨夕灯窗，同消寂寞]了。《石头记》完全是抓住历史蕴涵的事体情理做文章，只是它不象那些理治之书枯燥乏味，还兼具了适趣闲文的幽怨有趣罢了，可见它是借言情来论理，既容易被世人接受，又达到理治之书达不到的效果，这就是作者开创情理小说先河的初衷。

[历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。] 野史小说是言情小说之前的小说主流，作者用[或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数]概论了它们的缺点，这一点对流言家最入木三分，他们就是散布流言蜚语来[讪谤君相、贬人妻女]，最明显的例子就是皇八子党散布的[雍正改诏篡位]谣言，给历史造成极大的混乱，与红楼梦有关的就是刘心武散布的[秦可卿是允仍女儿]说，也给红学造成混乱，[雍正改诏篡位]谣言就是[讪谤君相]，[秦可卿是允仍女儿]说就是[贬人妻女]，皇八子党讪谤雍正很正常，因为他们是雍正的对头，但刘心武贬曹家妻女就不正常了，曹家妻女与他没有过节，怎么能为了编造宫闱秘事就糟蹋曹家名誉呢？大家站在曹家角度想想，作为康熙最信任的包衣奴才，曹家会秘密收养废太子的女婴吗?这是对康熙最大的不忠啊，作为曹家的后代儿孙，作者会把祖上这种大逆不道之事写入书中吗?这是最大的不孝啊，《石头记》宣扬不忠不孝，还有何面目在世上流传?这种流言就是在毁谤《红楼梦》，把它贬低到[历来野史]都不如的地步，等于说曹家是天下最不忠之家、作者是天下最不孝之人，如此贬损红楼梦，还要自夸维护红楼梦，真不知天下还有[羞耻]二字。总结作者的这句话，说明《石头记》与[历来野史]完全不同，它既不[讪谤君相]、也不[贬人妻女]，更不是揭露宫闱秘事的流言集，大家一定要把这种可能性排除了。

 [更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。]这是作者对毒害青少年的《金瓶梅》《肉蒲团》等淫秽小说发起的声讨。作者在宗学里亲历亲闻了淫秽小说对广大青少年的毒害，一开始创作《风月宝鉴》就是为了清算其流毒、挽救广大青少年，因此批判风月笔墨也是红楼梦义不容辞的重要任务。可笑如今的人竟然把《红楼梦》当成《金瓶梅》的继承者，真是太不理解《红楼梦》了。淫秽小说怎么定义? 《金瓶梅》算不算淫秽小说?这在二百几十年前是有定论的，根本不应该拿出来再争论。可如今人受西方的性开放思想影响，不把淫秽当羞耻，反而更纵淫纵欲，还把这当作自由和享受来争取，这是违反中华民族传统美德的，更是对广大青少年最大的误导。人们总是喜欢纵欲、不喜欢节欲，西方人抓住这个弱点说适当节制性欲是封建意识，应该反对封建压制。实际上这仅仅是封建和反封建之争吗?这是对妇女儿童青少年负不负责任的大问题啊。性欲是为延续新生命而设的生理功能，它的主要任务是繁殖新生命，其次才是愉悦身心、激发创新、巩固家庭，可如今在人类数量快速增长的情况下，性欲已经失去它主要功能，变成男人满妇女吗?而且他们为了争夺交配权、财产权、统治权还打得你死我活天塌地陷，不但足[片时之趣兴]的动力了，这就造成妇女不堪其扰，更给妇女儿童带来很多苦难，这是鼓励纵欲的人替妇女儿童想过的吗?妇女一个月只有几天愿意交配，其它时间都是应付男人而已，可男人的性欲却远远超出了繁殖新生命的需要，于是就强求女人满足自己[片时之趣兴]，甚至[恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴]，这不是欺压不保护妇女儿童，还给妇女保护儿童造成难以克服的苦难，这不是完全违反了性欲的初衷吗?不是把性欲的害处充分激发出来了吗?这还能叫好事?老子说[五色使人目盲，五音使人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人形仿]，就是在指出欲望的害处，而[驰骋田猎令人心发狂]就是专指性欲的害处。大家可以看出西方一套正是在利用人性的弱点来赚钱，他们用五色来赚钱，不惜使人眼花缭乱，用五音来赚钱，不惜使人乐不思蜀，用五味来赚钱，不惜使人忘记了美味的害处，用难得之货来赚钱，不惜使人忘记了难得之货的使用价值，用性欲来赚钱，不惜使女人充当满足男人性欲的工具，而且还千方百计引逗女人的性欲，诱使她们放弃保护自己和孩子的警惕性，严重危害青少年的身心健康，难道老子是维护落后的封建意识吗?难道西方是推广先进的资本主义吗?不，老子是为人类的长远着想，而西方人只顾眼前，《石头记》批判风月笔墨是为青少年身心健康着想，而风月笔墨作者只为了赚钱啊，是专门利人、还是利己害人?不是一看就知道了吗?可见西方不是什么都对、东方不是什么都错，这是不能用[资本主义][封建主义]的框框一概而论之的。《石头记》作者就是站在妇女儿童的立场上才反对淫秽小说毒害青少年的，青少年不但没有正确判别是非的能力，尤其没有克制性欲的能力，当其处于青春发育期之时，身心都没有发育健全，根本不具备繁殖新生命的资格，怎么能让他们接触淫秽小说这些强烈刺激性欲的东西呢?这不是教唆他们去性犯罪吗?书中的贾瑞秦钟茗烟就是风月笔墨害的，家学里象这样的孩子还有很多，作者所在宗学里的青少年普遍受风月笔墨之害，可以说大清八旗子弟之所以全堕落了，风月笔墨起的作用是非常大的，这一点作者在二百几十年前就看得很清楚了，也就是说性开放不完全是西方的发明，东方的风月笔墨早就开其先河了，只是西方的性开放冠以好多美妙的词饰和理由，东方的风月笔墨一下子就道出了[供我片时之趣兴]的实质罢了。