第二件大事的象征意义大于实际意义，应该跟第一件大事归在一起看才好，因为第一也是假的，第二也是为了隐寓皇家，第三才是为了[出脱曹家的忆昔感今]。从全书结构考虑，第一件事已经标志着东边的衰落了，接下来当然要用一件事来标志西边的兴旺了，因为对于[真真国]而言，[东边不亮西边亮，黑了贾珍有宝玉]嘛，贾母这国君既然不指望原来定好了的储君，当然要另选新储君、另培养一房势力来接班了，否则自己一旦归天，这贾朝岂不是要灭绝了吗?最起码也会陷入[将朕身置荣禧堂内，尔等执刃争夺之事]吧，因此她一定会抓紧培养接班人的工作、不准儿孙们为争夺储位你争我夺，更不准自己死后发生违背自己意志的[改诏篡位]之事，否则她的废黜东府之举就是白忙一场了，还不如不废呢。这一点对曹家这样的一般大家族毫无意义，因为这些家族另有一套传承制度，根本用不着一个老太太操心，写出来当然没意思了，但是对老皇帝[一言定江山]的皇族来讲就有明显的实际意义了，没有这一步，怎么能赋予贾宝玉是将来的宝皇帝的实际意义呢?怎么能把贾朝争夺的焦点集聚到贾宝玉身上呢?这个问题显然不能用贾母[发一道圣旨]来解决，因为她毕竟只是一个家族的老封君，作者不好赋予她贾朝女皇的实际地位嘛，若明说了这一点，《石头记》一书就被焚了，他当然要另觅良策了。正好作者要为《金陵十二钗》一书树立一个杨贵妃式的悲剧典型，于是就想出了[借贵妃省亲事写南巡]的绝妙主意，这样既可以为元春悲剧创造题材，又可以赋予贾家类似唐玄宗时杨家、贾宝玉类似杨国忠的特殊地位，最重要的是可以为抬高二房在荣府的地位、抬高贾宝玉在贾族的地位找到合适的理由。大家知道，书中的贾政一房在荣府是二房，有大房在前，从贾族算起还有长房在前，贾政本房也有三子贾环、长子所遗弱孙贾兰，也就是说贾母基本上可以算[榴花开处]多子多福，不象曹家的孙氏那样[只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个重孙子，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常]，曹家孙氏不疼爱曹荣遗腹子不行，因为曹荣遗腹子是她与李氏马氏这三代寡妇的独根孤种，等于是[杨家将]里的杨文广，这样他的接班人地位就毋庸置疑了。但是书中的贾宝玉有那么多的同辈人，还有贾蓉贾兰等下一代人，怎么能仅靠贾母的宠爱获得贾族唯一接班人的资格呢？有人会拿他的衔玉而诞当根据，其实[衔玉而诞]是作者故意杜撰的，不足为凭，让他做贾族唯一接班人，长房的贾珍贾蓉不服，让他做荣府唯一接班人，大房的贾赦贾琏贾琮不服，就连让他做二房唯一接班人，贾环贾兰都不答应，这样一来作者如何处理呢？叫皇帝下一道圣旨也站不住脚，只好借皇贵妃的名义下一道谕，让贾宝玉到大观园里与女孩子一起抚养，这样一来大观园就成了比贾朝东宫还要重要的御花园了，贾宝玉与其他男孩子隔离开来，被放进女儿圈子里单独抚养，还有好些美女供他[选秀]，这不是明摆着把他当宝皇帝培养吗？这在曹家不会有争议，因为曹荣遗腹子确实是曹家的[宝贝]，但是在书中的贾家就非同寻常了，因为贾母在名义上不好这样做嘛。于是作者就设计了[贾元春才选凤藻宫]、[大观园试才题对额荣国府归省庆元宵]、[贵妃下谕让宝玉与姐妹们一起进大观园读书]这些情节，这样就用皇权赋予了贾宝玉独特的身份地位，让他有了将来做贾朝宝皇帝的趋向，当然也就成了贾朝[正邪之争]的焦点、成了贾一坏[蛊咒]的对象了，作者当然可以用他的经历来写一部[争玉记]了。说到底作者这样构思就是想把贾家事与皇家事对应起来，这样才便于读者理解[家国君父，其事虽有大小之殊，其理其数其运则略无差异，知运知数者必谅而后叹也]的其中味呀。

这样大家就知道贾元春是假的、[贵妃省亲]的事完全是作者杜撰的，目的在利用这件事赋予贾宝玉的通灵玉有皇上赐予的意味，赋予贾宝玉以贾朝唯一接班人的特殊身份，便于下一步围绕贾宝玉这个焦点人物展开叙述。现实中曹家的曹荣是具备这种特殊身份的，曹荣遗腹子更具备这种特殊身份，他俩先后是曹家唯一的接班人，而且还得到康熙皇帝的钦定，曹荣的江宁织造一职就是康熙定的，如果康熙再多活五到八年，曹荣遗腹子也会继任江宁织造，曹頫只能服从康熙的旨意，把江宁织造一职移交给长大成人的曹荣遗腹子，这是当初曹頫继任江宁织造、马氏又[天幸生男]时定好了的，这就等于书中的贾宝玉得到贵妃的谕旨、进了大观园这御赐的小天地被保护起来了呀。谁知人算不如天算，康熙没有等到曹荣遗腹子长大成人就死了，曹荣遗腹子这条龙还没有等跃起来，就[如坠深渊]了，当然只好哀叹[生不逢时]了。我说这话的意思不是说贾宝玉就是曹荣遗腹子，而是说贾宝玉的唯一接班人这种特殊身份只有皇帝才能赋予，象曹家孙氏这种一个大家族的老封君是无法指定的，这也就是作者为什么要写[贵妃省亲]这件大事的第一个原因。

作者要写[贵妃省亲]这件大事的第二个原因是要赋予贾宝玉未来宝皇帝的特定意味，这又是只能用贵妃谕旨来隐寓的特殊身份，如果直接用皇帝圣旨来钦定就要引起文字狱打击了，作者为了避讳，当然只好先叫皇帝封元春、再用元春的被封来晋升贾政一房的[待拥正]地位、由元春封贾宝玉为贾朝未来的贾宝皇帝了。这样就与当朝的[乾隆皇帝的皇位是康熙皇帝早就定好了的，康熙皇帝传位于雍正皇帝就是为了将来再传位于乾隆皇帝]的说法合拍了。且不论《石头记》作者是不是赞成这种官方说法，这最起码表明他不赞成[雍正是改诏篡位才当上皇帝]的说法，这也就否定了《石头记》一书是[为了发泄对雍正乾隆的仇恨才写出来的]的说法，说明作者根本无意与雍正皇帝过不去，在争储争位问题上，他是尊重当朝的官方说法的，无意为皇十四子张目，更无意为皇八子的[[雍正是改诏篡位才当上皇帝]的谣传背书，这样一来即使当朝悟出《石头记》一书的真实意图也不怕，作者是拥护乾隆皇帝的[正统说]的嘛，当然不必当反书焚坑了。这样一来作者也这到赋予贾宝玉未来宝皇帝特定意味的到作目的了。

作者要写[贵妃省亲]这件大事的第二个原因是要[借省亲事写南巡，出脱心中忆昔感今]。康熙皇帝是曹家这群猢狲可以依恃的唯一大树，只要这个[依恃]不失去，曹家这群猢狲就不会散，曹荣遗腹子这小猢狲就不会[瞬息间则又乐极悲生，人非物换，]弄到[究竟是到头一梦，万境归空]的地步，这是作者无论如何都要表达出来的意愿。但是他又不能直接写康熙与曹家的关系，不能直接写曹家的盛典---[提起太祖皇帝仿舜巡，那可是千载希逢的！独他们家接驾四次，别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。也不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了！谁家有那些钱买这个虚热闹去？]这虽然有一点说曹家的亏空是四次接驾留下的意思，但主要还是强调[有依恃]啊，曹家能兴旺是仗着[有依恃]，曹家会吸落还是因为失去[依恃]，可以说[有无依恃]是决定[乐事]还是[悲事]的决定性因素，接下来贾宝玉的乐事都是由于这里的[有了依恃]，虽然‘美中不足，好事多魔’，但毕竟是乐事，一旦[失去依恃]，当然会[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]了，于是所谓的悟出[究竟是到头一梦，万境归空]根本不是佛道意义上的[四大皆空]，完全是悟出了[依恃]的决定性因素啊！只要[有依恃]就不可能空，只要[失依恃]就非[空]不可，这与贾宝玉自身的[聪俊灵秀和乖僻邪谬不近人情]毫无关系，更与他不认真读书和沉湎情事毫无关系，只要[有依恃]，[乖僻邪谬不近人情]也罢、[不认真读书沉湎情事]也罢，都不影响他的乐事，一旦[失去依恃]，[认真读书、不沉湎情事]，照样[乐极悲生，人非物换]，这一点是续书作者绝对不肯承认的，也是原作者与续作者最大的分歧。如今的人们也看不出[有依恃]的重要性，认为决定因素是[正]或[邪]，所谓[正必胜邪][邪不压正]，胜利的一方必正气凛然，失败的一方必[邪恶附身]，[依恃]总是倾向于正方，不会倾向于邪方，胜利了、得到依恃了，肯定是因为行得正、坐得正，失败了、失去依恃了，肯定是因为坏事做多了、理治之书读少了，与[依恃]本身没有关系。《石头记》作者却认为什么[正]、[邪]？不过‘成则王侯败则贼。’罢了，得到依恃就是王侯、失去依恃就是贼寇，与[正]、[邪]本身没有关系！就比如雍亲王得了依恃就成[雍正]，皇八子皇十四子及李家曹家等失去依恃就成[贼寇]，他们自身的[正]与[邪]不起决定作用。在这里依恃就是指康熙皇帝的意旨，康熙皇帝[说你正、你就正、不正也正，说你邪、你就邪、不邪也邪]，一切都取决于能不能赢得康熙皇帝的宠信啊。雍亲王和宝亲王父子俩就是赢得了康熙皇帝的宠信，就是得到了依恃，这样一来当然是[受命于天、既寿永昌]了。皇八子党造谣说雍正[得位不正]、康熙本来是传位于皇十四子的，这不光是攻击雍正，更是对康熙皇帝能力的不相信，一个叱咤风云六十多年大权在握的皇帝会在老年让皇储长期远离身边？会让不是他钦定的皇四子得逞？这不是小看康熙大帝吗？