再一个就是贾琏提议：“老爷路上短少些，必经过赖尚荣的地方，可以叫他出点力儿。”这也是为下文的贾政向赖尚荣借银子遭冷落预作铺垫，因此我也要把赖尚荣的来龙去脉讲一讲，免得读者被续作者误导。生活中的曹家并没有哪个家奴有书中赖大家这样的规模，更没有哪个奴才的儿子象赖尚荣这样做了州官，我在前面解释过了，赖大家等于康熙的包衣奴才曹家，赖嬷嬷等于康熙的奶妈孙嬷嬷，赖尚荣等于曹家的曹荣，原作者是为了把贾家放大到贾朝、把大观园放大到[真真女儿国]、把曹家的事夹带在书中赖大家事写出来，才杜撰了[赖尚荣做了州官]这样的假事的，实际上曹荣当的江宁织造一职比州官还要大，续作者不了解这些，怕触犯朝纲，才把赖尚荣降格为知县的。因此这里的贾琏提议向赖尚荣借银子是原作不可能发生的事，这是续作者看不惯贾家把奴才纵容成这样，才写这些情节骂这些刁奴的。

红疯子：这一回最后的紫鹃跟五儿背后议论宝玉，也是续作者为了描述贾宝玉自偷看过[薄命簿]后看淡了风月人情、不理紫鹃跟五儿了，五儿就在背后发牢骚，一则可见在续作者看来五儿也不是好东西，二则可见宝玉已经大变，接下来就会寻机出家当和尚了。续作者这样写还是强调[唯女子与小人为难养者]呀，因为在他看来贾宝玉也是[难养的小人]。

                细谈第一百一十七回

红疯子：第一百一十七回的回目是[阻超凡佳人双护玉欣聚党恶子独承家]，说的是紫鹃跟袭人阻止贾宝玉把通灵玉还给和尚，还有贾环贾芸独自理家的事，前者是为宝玉最终出走作铺垫，后者是为害巧姐作铺垫，也是为整个续书的收尾作铺垫，但是咱总觉得续作者是为收尾而收尾，不但写得毫无章法，更重要的是毫无思想，只是草草了事，戏不够的地方就用鬼神来凑，让读者觉得越看越糊涂，这就是[狗尾续貂]的必然结果。

开头的[宝玉嘴里乱嚷道：“我的师父在那里？”要见和尚]就不对劲，明显象中了邪魔的样子，难道和尚是邪 魔来勾引宝玉出家的吗?照这样子看来续作者是有这种意思，但是那样就不该说太虚幻境是[真如福地]，该说是[魇魔幻境]才对，放着[锦衣纨裤、饫甘餍肥]的好日子不让过，勾引人家儿子出家当和尚、弄得人家妻离母哭，这不成了‘好事多魔’的邪魔了吗?虽说是通灵宝玉加神瑛侍者下凡历劫，难道不可以等宝玉寿终正寝再回归天界吗?就是天命难违，这和尚也该给王夫人和宝钗等人有个理解接受的缓冲机会，才显得神佛还是通人情的嘛，这里把和尚写得跟索命的小鬼判官差不多，前面也把死去的众姐妹写得跟鬼怪差不多，不是把[真如福地]的送玉使者刻画成[魇魔幻境]的索命妖魔了吗?这续作者把和尚写得不仁不义、不伦不类，这不是替[真如福地]抹黑吗?可见是续作的败笔。

石呆子：你又求全责备了，续作者只顾完成续书，这在不了解原作意图和细节的情况下已经很不容易了，还要在续作过程中贯彻自己的续作宗旨，现在你还要人家注意人物自身形象、注意方式方法，这就难为人家这个做无米之炊的巧媳妇了。再说续作者作为坚持忠孝节义为先的理学学究，也确实不赞成让宝玉协弃父母妻儿去出家，可见他把和尚、把宝玉写得这么不通情理也是有意识的，他就是要把和尚和宝玉形容得疯疯傻傻、不通情理，使青少年不向往仙界、而对现实充满信心啊。

红疯子：经你这一呆解咱才明白，原来续作者以为原作者厌恶现实是向往仙界，这才把仙界描写得一团糟、把现实遮掩得很美好的，说到底还是与原作拧着干嘛。其实咱认为原作者并不真的向往仙界，他只是用自己虚拟的仙界来否定现实，而续作者连现实都不肯否定，当然不可能理解原作者的思想境界了。再说得透一些，原作者也不是真的崇拜女儿，他只是用自己虚拟的女儿国来否定现实中的男人国，而续作者连现实中的男人国都不肯否定，连书中的女儿国都无法理解，当然更不可能理解原作者虚拟的女儿仙境了，还是那句话:[修已知道你、你却不知羞]啊。

石呆子[听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”]

红疯子：大家看这一回里[宝玉道：“师父可是从太虚幻境而来？”那和尚道：“什么‘幻境’，不过是来处来、去处去罢了。我是送还你的玉来的。我且问你，那玉是从那里来的？”宝玉一时对答不来，那僧笑道：“你自己的来路还不知？便来问我！”]这几句话看起来是说的道家机锋，真实是续作者的机锋。在续作者看来就是[什么‘幻境’，不过是来处来、去处去罢了。]也就是说他根本不承认原作中太虚幻境的存在，或者再说得明白些，他是不承认原作者说的女儿仙境的存在，认为贾宝玉即通灵玉、[不过是来处来、去处去罢了。]即从大荒山无稽崖青埂峰而来，回到大荒山无稽崖青埂峰下去罢了，或者说是从赤瑕宫而来，回到赤瑕宫去罢了，管它什么[太虚幻境]不[太虚幻境]呢，如果知道了自己的来路，就用不着再问这和尚了，对于广大读者来说也是这样，既然知道了通灵玉暨贾宝玉的来路，还用得着跟着原作者在[太虚幻境]里兜圈子吗？不过是一块顽石从天上下凡历劫、如今即将回到天界去罢了。续作者就这样把原作者昭传的女儿血泪史掩饰成天上一块顽石下凡历劫的荒唐事，就这样把贾宝玉的煅炼过程掩饰成顽童求仙过程，就这样把原作蕴涵的事体情理阉割成一段传奇故事，真是用心良苦啊。广大读者如果真的领会了续作的精神，《石头记》这魔障岂不是真要被永远魇镇在一百二十回《红楼梦》的魔瓶里了吗？

石呆子：你又发疯了，这些话留待最后说好了，还是先谈这第一百一十七回。

红疯子：下面的[阻超凡佳人双护玉]就没必要多说了，无非是袭人和紫鹃这两个忠心耿耿的[真家仆]不准宝玉把通灵玉还给和尚，说穿了等于是续作者叫这两个丫环不准贾宝玉去当和尚。一般的人都以为袭人、紫鹃仅仅是不准宝玉把通灵玉还给和尚，跟阻止贾宝玉超凡不搭界，因此[阻超凡佳人双护玉]这回目有些不恰当，其实续作者从来都是把贾宝玉跟通灵玉紧密联系在一起的，有玉就有人、失玉就失人啊，他能不叫袭人、紫鹃紧紧护着通灵玉吗？从这个情节也可以看出贾家一家对贾宝玉有多疼护，从贾母贾政王夫人到宝钗袭人紫鹃及所有人都把贾宝玉这个人当全家的命根子，都拚命阻止贾宝玉超凡，贾宝玉还不体谅她们的苦心、还闹着要出家当和尚，这样不但不忠不孝，而且连一点人心都没有，连袭人、紫鹃这两个丫环都不如，这些人真是白疼他了。回头再看林黛玉却与这些人过不去，临死还想拉宝玉去做和尚，真正连紫鹃这样一个丫环都不如啊，这宝黛爱情还值得肯定吗？到这里咱才明白，续作者就是在用这一系列情节来偷偷地否定宝黛爱情、否定前八十回啊！

其实续作者只是从神异的角度来理解贾宝玉与通灵玉的关系，他还没有理解原作的“通灵”之说是什么意思，如果知道原作的意思是用通灵宝玉隐寓传国玉玺、隐寓至高无上的皇权，他会吓得不敢续作《红楼梦》的，如果看出一个人只要有了通灵玉象征的皇权就可以当皇帝、只要失去通灵玉就成了跟废太子一样的废人，他更会向朝廷举报《石头记》一书为反书，这是他的理学立场所决定的。就是这样，他还是意识到了通灵宝玉的神奇作用，认为贾宝玉只要有通灵玉保佑就不会落难，因此在贾家落难时先按排通灵玉回避，似乎不是通灵玉保佑不了贾宝玉和贾家，而是通灵玉不想违背朝纲保佑贾家，这才事先回避的。其实这只是增加了通灵玉的神秘感，对理解原作的“通灵”之说毫无帮助，甚至还有副作用，只有把通灵玉赋予传国玉玺的实际意义，才能真正理解 “通灵”之说的深远意义啊。这一点前面的疯谈呆解已经说过了，这里不再重复。只是不能让续作者看出这一点，也不能让当时的读者看出这一点，否则这《红楼梦》就流传不到今天了，咱俩也就不可能在此深论《红楼梦》了，这也是认识“通灵”之说的难度所在呀。