可是到了后四十回里却屡有描写妙玉暗恋宝玉的描写，如第八十七回[坐禅寂走火入邪魔]有:[宝玉一面与妙玉施礼，一面又笑问道：“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？”妙玉听了，忽然把脸一红，也不答言，低了头自看那棋。宝玉自觉造次，连忙陪笑道：“倒是出家人比不得我们在家的俗人。头一件，心是静的。静则灵，灵则慧。”宝玉尚未说完，只见妙玉微微的把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐的红晕起来。宝玉见他不理，只得讪讪的旁边坐了。 妙玉半日说道：“再下罢。”便起身理理衣裳，重新坐下，痴痴的问着宝玉道：“你从何处来？”宝玉巴不得这一声，好解释前头的话，忽又想道：“或是妙玉的机锋？”转红了脸，答应不出来。妙玉微微一笑，自笑惜春说话。惜春也笑追：“二哥哥，这什么难答的？你没有听见人家常说的，‘从来处来’么？这也值得把脸红了，见了生人的似的。”妙玉听了这话，想起自家，心上一动，脸上一热，必然也是红的，倒觉不好意思起来。][妙玉下了禅床，出到前轩，但见云影横空，月华如水。那时天气尚不很凉，独自一个凭栏站了一回，忽听房上两个猫儿一递一声厮叫。那妙玉忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热，自己连忙收摄心神，走进掸房，仍到禅床上坐了。怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便恍荡起来，身子已不在庵中。便有许多王孙公子，要来娶他]。这些都是续作者为歪派妙玉而故意编出来的，大家千万不要中了续作的圈套。
石呆子:你罗里罗嗦列举这些情节有啥用?续作者只看到一个[性]字，他认为[情]只从[性]来，以为妙玉不可能没有[性]，因而也不可能没有[情]，于是就把她的本性拿出来当短处揭露，说她对宝玉由[性]生[情]、因[情]而控制不住本性，说宝玉黛玉也是由[性]生[情]、因[情]而迷失了本性，他根本不知道宝玉黛玉的[情]是超然于[性]之上的，更不知道妙玉不但超脱了[性]、而且超脱了[情]，她是追求[哲理]啊！当然她自以为已经悟到了[哲理]，就自以为是、自视清高，实际上还没有悟出真正的[道理]，还是[墙上芦苇、头重脚轻根底浅]呢，再加上是个女孩子，不可能见得多、识得广，更不可能经多少磨练，当然谈不上到达[万境归空]的境界了。续作者根本不理解这三个玉儿的精神境界，只是以自己的[性][情]之心度他们的[精神]之腹，当然会有误解了。
红疯子：这仅仅是误解吗？完全是曲解啊，妙玉严格讲并不是道徒，怎么能用清规戒律要求她、并用鬼怪盗贼惩罚她呢？她自认为连死亡都看透了，怎么可能还挣脱不掉性的需求、情的愉悦呢？她与宝玉只是都向往庄子的精神追求，怎么能算暗恋宝玉呢？这不单是在贬斥妙玉，也是在贬低宝玉黛玉，他们三个玉儿都最厌恶涉及[性]字的，认为这简直是对他们之间友情的亵渎。宝玉对黛玉的爱情是纯真的，黛玉对宝玉的爱情也是纯真的，妙玉与宝玉的友情也是纯洁的，宝玉本人对黛玉就不敢有一丝[性]的想法，生怕亵渎了黛玉，对妙玉这[气质美如兰，才华阜比仙]的女庄子更不敢有[性]想法了，那不仅是对妙玉的亵渎，也是对黛玉的亵渎，甚至还是对自己追求庄子式精神境界的亵渎，妙玉也同样会这样想的，只有续作者这样的凡夫俗子才会只用[性]来曲解他们的精神追求啊。
咱们稍微回顾一下这一回的具体情节。开头是[狗彘奴招伙盗]一事的善后事宜，无非是说贾府上下如何互相埋怨、惜春如何更加[矢孤介]要出家、何三如何通联盗贼被揭发出来、盗贼如何打算再次来[劫妙姑]、贾政如何想隐瞒被盗财物以避免露财、贾琏如何向贾政献计叫家奴赔补被盗损失被贾政驳回、包勇如何指责贾府上下不尽心看家护院、贾琏如何狠狠的骂贾芸等等琐事，这些乱七八糟的情节不消多叙，只说[妙玉遭劫]这一段。续作者说[妙玉一人在蒲团上打坐。歇了一会，便嗳声叹气的说道：“我自玄墓到京，原想传个名的，为这里请来，不能又栖他处。昨儿好心去瞧四姑娘，反受了这蠢人的气，夜里又受了大惊。今日回来，那蒲团再坐不稳，只觉肉跳心惊。”]这就是故意显妙玉的丑，妙玉当初[自玄墓到京]根本不是[想传个名]，而是[不合时宜、为权势不容]，说穿了是那些[王孙公子]不让这样[美妙的少女]清修，不断纠缠她，甚至来威逼她，目的是要强占她，她师父才以[‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文]为名，带她来躲避地方权势迫害的。[为这里请来，不能又栖他处]也是掩盖妙玉进大观园真实目的的鬼话，从[‘长安’都中]到处都有赦珍琏蓉蟠这样的须眉浊物看来，她进大观园[安翠笼]完全是为躲避这些[猫儿狗儿]的骚扰，根本不能走出[安翠笼]的，怎么成了因为受了包勇的气就欲离开贾府呢?为什么不说她受盗贼惊吓呢?再说这盗贼第二天再来劫妙玉也说不通，当时为什么不顺便劫走呢?大观园是在深宅大院内部，与外面隔了几层，盗贼只有乘她出园夜不归庵才好劫走，等她进了大观园又进了[栊翠庵]，怎么可能劫得走呢?这些盗贼不是自找麻烦事吗?万一进不了园子或找不着[栊翠庵]，又被包勇打死怎么办?这天晚上为什么不见包勇出来呢?难道他也厌恶妙玉为人、故意袖手不管?
石呆子:你又说疯话了，这段情节完全是续作者胡编的，生活中根本没有这样的实事，你又何必这样当真事考证索隐?这不是跟流言家犯同样毛病了吗?续作者之所以要按排第二天再去[劫妙姑]，完全是为了强调这件事是妙玉自找的，不是盗贼顺手牵的羊，再说在惜春屋里有好多人，盗贼怎么下手呢?而且会闹得包勇逞勇、轰动官府，第二天夜里到[栊翠庵]来劫就可以不惊动众人了，还可以细描妙玉的心态，又用不着报官府，这样多妥贴呢?至于盗贼能不能翻进大观园找到 [栊翠庵]、能不能翻进[栊翠庵]，那就不用续作者交代了，续作者只想达到自己的创作效果，他又不是撰写办案实录，当然不管情节真实不真实了。
红疯子:但是咱还是要表示异议，既然你说[栊翠庵]是[安翠笼]子，妙玉这金丝鸟应该进了[安翠笼]就安全了，怎么出了[安翠笼]没被捉、进了[安翠笼]反被捉呢?再说按你前面的呆解来看，妙玉应该是在贾府被抄、大观园入官的情况下，被下一个类似隋赫德的大观园主人糟蹋的，怎么这里成了[不知妙玉被劫，或是甘受污辱，还是不屈而死，不知下落，也难妄拟]呢?这分明是续作者故意让她出丑，才想出这一出[活冤孽妙姑遭大劫]的闹剧的，真正是续作者编造出来的[活冤孽]呀。
再说接下来的惜春闹出家的事也不合常识，妙玉遭劫这件事就说明女孩子出家这条路走不通嘛，惜春该吸取妙玉教训、打消出家念头才对，既然佛祖神仙都不保佑妙玉，怎么可能保佑她惜春呢？惜春虽然孤介但并不笨，[可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁]，[说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？] [此生永沉黑海]的悲苦是应该知道的，如果不是因为很大的家庭打击、基本断绝了她正常生存发展的希望，她是轻易不会遁入空门的。这里仅仅因为看家时遭了盗贼就灰心到要出家，是不合常情的，除非她也是[天生成孤癖人皆罕]。但是从前八十回看下来还不至于到这个地步，只能说是续作者故意用这些小事当理由来解释惜春出家的原因。咱通过你石呆子的呆解知道了惜春的生活原型应该是皇家废太子允仍的胞妹或女儿，她是怕受太子被废的牵连才不得已出家的，不出家下场会更惨。康熙皇长子八子九子十子的胞妹或女儿们也会遇到同样处境，甚至各大家族的女儿们遇到同样处境时也会有同样想法，她们如果等抄家大祸降临时再出家就迟了，到那时就不让她们出家了，要她们一起跟着被打入地狱了，因此这也叫[眼前有路早回头]。其实这不过是原作者描绘的女儿悲剧的一种，他并不认为出家是女儿一种好的出路，甚至还认为这是女儿很不好的出路，因为宗教也重男轻女、不保护女孩子，妙玉的结局就是明证，惜春即使不会与妙玉同样下场，但[可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁]本身就是悲剧，只是比不出家、承受那些皮肤淫滥之蠢物的蹂躏稍好些罢了。从前八十回原作者对世俗僧道尼婆的描述来看，他根本不相信这些人能拯救出家的女孩子，早就看出她们不过是想拐骗这些女孩子为她们所用，第七十七回就写[水月庵的智通与地藏庵的圆心住两日，巴不得又拐两个女孩子去作活使唤]，妙玉的师父也是为了骗取妙玉的家财才收妙玉为徒的，结果又保护不了妙玉，只好假说[‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文]，带着妙玉远走[‘长安’ 中都]的，说穿了还是为了独占妙玉的财物啊。惜春的生活原型与她们略有不同，她主要是怕受父兄连累、因形势逼迫才出家的，虽然不是受三姑六婆欺骗，但也是受宗教迷信的蛊惑，也要承受孤凄修炼的折磨，到底还是悲剧啊。续作者却说这是[如闲云野鹤，无拘无束。我若能如此，就造化不小了。]这不是误导读者把悲剧当喜剧吗? |
