石呆子：你太迂夫太较真了，这就是小孩过家家做游戏嘛，只要达到[林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼]的创作目的就行了，管它是真事还是游戏呢。其实续作者根本就没有考虑到这些情节真不真、符合不符合生活中的常识，因为他没有这方面的生活阅历嘛，巧媳妇当然难为无米之炊了，更何况他还不是巧媳妇呢。原作特别交代，[竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。]续作者根本做不到这些，他当然只好[稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传]了。如今的人总是想不到这续书是续作者编出来的，总是不把续书中的话当续作者在向你们读者说话看，总是当生活素材中的真事看，总是把书中对话当当事人直接对话看，总是不当续作者借角色说自己想要说的话看，这就是太迂夫太较真，续作者怎么可能有这样的[亲睹亲闻]?到哪儿去找这样的生活素材？还不是自己胡编乱造、能表达自己的意思就行了嘛，你们也应该[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于具体情节哉！]普遍来看，人们总是把小说中的情节当生活记事看，从来没想到当作者在编故事看，总是把书中对话当当事人的对话记录看，从来没想到是作者在借当事人说话，这样一来就容易把假事当真事、忽略作者想表达的真情理，这就是[假作真时真亦假]，可见无论什么小说都不能当真事，只能取其理。

红疯子:话虽这么说，如果事情不真、对话不象，却叫咱们读者如何取其理呢?原作的好处就是似假实真，读者看了都是宁肯信其有、不肯信其无，这样当然就容易接受其蕴涵的真理了;而续作却是一看就知道假，读者是宁肯信其无、不肯信其有，当然就更不会相信其假理了，假事怎么会有真理呢?假理怎么能用呢?

这里的宝玉就是被假事弄糊涂了，怎么说娶的黛玉却变成娶的宝钗呢？怎么[雪雁走开，莺儿上来伺候]呢？这不是明欺他呆傻吗？在书中的宝玉可以用[父母之命]来吓唬住，但是在二百几十年后的读者还会被续作者糊弄住吗？他们当然要站在宝玉黛玉的立场上斥责贾母贾政王夫人的[言而无信]、硬拿[父母之命]压宝玉了，事情明摆着的嘛，既然最后总是要用[父母之命]来压宝玉，为什么一开始不明说呢？这样一来宝玉黛玉当然有理由反抗贾母贾政王夫人了，谁叫你们欺骗儿女呢？可见续作者的把责任推给凤姐是不成功的，现代人还是怪责贾母贾政王夫人心太狠、还是支持宝玉黛玉反抗金玉良缘啊。

石呆子：这就是[拘拘于续书的具体情节、不取其事体情理了]，金玉良缘本身没有错，是佳人才子言情小说的熟套错，续作在反对佳人才子言情小说熟套问题上与原作是有共鸣的，如今的人不如过去的人能意识到佳人才子言情小说熟套的危害，甚至连风月笔墨都不警惕了，还把《石头记》当《西厢记》甚至《金瓶梅》来理解，这还不如续作者呢，可见你们也不能全盘否定后四十回续书，其中还是有很多事体情理的，不能只当维护封建礼教来批判。

红疯子:这一回的最后没办法向宝玉解释林妹妹为什么变成了宝姐姐，只好让宝玉[昏愦糊涂的更利害]，于是一场[薛宝钗出闺成大礼]就这样草草收场。这看上去应该怪凤姐办事不周，实际上续作者是怪林黛玉用[焚稿断痴情]干扰金玉良缘，才造成喜事被丧事冲淡的，如果黛玉不一出一出地胡闹，而是向宝玉讲明道理、规劝宝玉服从金玉良缘，或者最起码象前八十回的黛玉一样疏远宝玉，不是用不着[掉包计]、不至于发生这喜事变丧事的糟糕事了吗?如今宝玉被弄得[昏愦糊涂的更利害]，几乎就成了第二个梁山伯，这能怪凤姐吗?能怪一僧一道让通灵玉避祸吗？不怪这[海棠花妖]怪谁？说白了，这[海棠花妖]就是指黛玉呀，起码是指造成黛玉宝玉都得了相思病的[情]字，这就是续作者创作宝黛爱情悲剧的用意。

第九十七回就谈到这里，总之要记住续作者不是赞叹爱情悲剧、而是在检讨爱情悲剧，不是在同情黛玉、而是在指责黛玉就行了。

      疯谈第九十八回

红疯子：第九十八回的回目是[苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地]，看上去是继续写宝黛爱情悲剧，实际上是把宝黛爱情悲剧归因于第一回中的[还泪神话]，为宝钗如何冷静对付邪魔唱赞歌，说穿了就是[顺天正气渐昌、逆天邪气渐消]，终归是[邪不压正]啊，这根本不是为宝黛爱情悲剧唱挽歌，而是在为宝钗的理学正气压倒黛玉的情欲邪气叫好啊。

本回开头先是写宝玉的病势加重，然后写宝钗直接告诉宝玉黛玉的死讯，把个宝玉弄得昏死过去了，这不但贾母、王夫人等深怪宝钗造次，连读者恐怕都觉得宝钗做得太绝了，万一宝玉真的象梁山伯那样一病而死，岂不是宝钗的罪过？其实这正是续作者突出宝钗理性的写作手法。他强调宝钗[深知宝玉之病实因黛玉而起，失玉次之，故趁势说明，使其痛决绝，神魂一归，庶可疗治。]这样不但显得宝钗比贾母、王夫人等高明，而且显得宝钗比黛玉胜过百倍呀，一个在救宝玉、一个在害宝玉，谁该做宝玉的妻子还不一目了然吗？

再看宝玉昏厥过去的形容，虽说是阴司打回，实际上等于是被[当头棒喝]，这对沉迷不醒、失去理智的人是最管用的，当日范进中举一时痰厥，就是被两个耳光打醒的，续作者认为此处的宝玉也是失去理智，才用宝钗的话当[当头棒喝]来叫他猛醒的。果然宝玉经此[当头棒喝]后[浑身冷汗，觉得心内清爽。仔细一想，真正无可奈何，不过长叹数声。]这就是续作者想象的觉醒后的宝玉。在一般人看来既然心上人果真死了，作为一个男人也真正无可奈何了，长吁短叹之后，只好打断妄想、承认现实，于是痛定思痛、重新振作起来就是必然的选择了;其实在咱看来这只是底层次的觉醒，不是高层次的觉悟，只适合续作者的想法，还到不了原作者的境界啊，原作者的境界就是[因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空]。黛玉到底是因为什么死的，在续作者看来是得相思病死的，但是在原作者看来却是被现实逼死了的，如果她父母不死，她绝不会寄居贾家，凭她的相貌和家庭，由父母作主嫁个说得过去的贵族公子是有把握的，偏偏她父母双亡，这对于弱女子来讲就是致命打击呀，她生于林家末世，失去依恃，一个孤女怎么可能有好结局呢?偏偏她才貌双全、自视太高，这就种下了悲剧的根子;到了贾家托庇于贾母的照料，贾母又让她与宝玉生活在一起，这就给两个人创造了青梅竹马的条件，即使宝玉不看西厢记这些言情小说，两个人产生相当感情也是正常的，而且在周围人看来都是贾母故意按排好的，[只等年龄大一大，老太太一开口，是必成的]，偏偏几个因素打乱了她的美好前景，一是宝玉作为贾族接班人的特殊性，决定了宝玉必须缔结金玉良缘，二是贾母等不到宝玉结婚就死了、宝玉的婚事只能是王夫人做主，三是黛玉的病体决定了她熬不过王夫人的耐心，王夫人虽然不忍心骗宝玉与宝钗成亲来逼黛玉死，但是看着黛玉身体一天不如一天，她完全可以耐心地等下去，直到黛玉病死、宝玉死心；四是黛玉自己见贾母一死，也对与宝玉的姻缘死心了，不如早日了断自己、成全宝玉的金玉良缘。这几点都说明黛玉的悲剧是现实造成的，怪不得哪个具体人。

什么是现实?宝黛爱情必须服从遗传规律、遗传规律就是利益决定一切、利益完全取决于权和利即玉和金，这就是现实！人的感情必须服从现实！宝黛为什么要结合？不是为了感情享受，而是为了传宗接代，这个传宗接代不是一般意义上的生儿育女，在贾朝是确保二房能做真真国正方、确保贾宝玉能做贾朝宝皇帝、确保贾宝玉的后代能[仙寿恒昌]即[既寿永昌]下去，在曹家就是赶紧生孙子解消绝嗣危机、就是加强三织造联盟、就是确保曹家顺利渡过过继曹頫的摄政危机、就是争取平安渡过康熙末年的争储争位风暴，这些现实危机是一个弱孤女能承受、能解消的吗？更何况黛玉还有先天不足之症呢。如果贾宝玉是个普通男孩子，做他的妻子不承担统治家族乃至国家的重担，王夫人又何必阻拦他与黛玉的好事呢？可是他是肩不能挑担手不能提篮的阔少爷，必须要一个能对付大房偏房竞争的、有四大家族联盟做靠山的女能人相助，才能渡过这些危机，这种情况下王夫人能迁就宝玉的个人感情吗？可惜的是书中的贾族是[榴花开处照宫闱]、儿孙众多，不象曹家子嗣稀缺、面临绝嗣危机，因此就看不出来宝玉择偶的重要性，这才怪王夫人不顾贾宝玉感情的。其实现实中的曹家就象[杨门女将]中一样，是众寡妇簇拥着一个杨文广、[满田里开花，就指望一个人结籽]了，能不首先解决传宗接代的问题吗？不但孙氏李氏马氏这三代寡妇这样想，就是贾宝玉生活原型周围的上中下女孩子也这么想，林黛玉的生活原型更会这么想。女性都能意识到生命的种子是由男性播种的，没有男性的种子、只有女性是生不出后代的，生命的遗传过程就中断了。黛玉的生活原型阮然深爱着宝玉，当然切盼着自己能给宝玉生孩子了，当然不愿看到宝玉断子绝孙了，既然自己不能为宝玉繁育后代，当然也希望宝玉能与别的女孩子结婚生孩子了，这是女性的本能嘛，在宝玉承担着解消家族绝嗣危机重任的情况下，她怎么忍心让宝玉出家当和尚呢？这是续作最不合情理的地方，也是续作者最对不起黛玉生活原型的地方，他把一个弱美女塑造成没有母性、阻断遗传的[海棠花妖]，或者形容成一个得了相思病、迷了本性的花痴，这还对得起人家吗?还叫完成宝黛爱情悲剧吗?