说这些似乎扯远了，其实咱是想表示不同意续作对袭人结局的处理，同样也想表示不同意对蒋玉函的处理。原作第三十四回中有[宝玉昏昏默默， 只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺府拿他之事；]可见蒋玉菡当时不会有好结果的，这里把蒋玉菡写得[也攒了好几个钱，家里已经有两三个铺子，只是不肯放下本业，原旧领班。]这样太阔绰了，不象是个被忠顺府拿过的优伶，原作里的蒋玉菡只是个[纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡]的与柳湘莲差不多的[正邪两赋之人]，不可能阔绰得这样的。这是续作者太想让袭人过好日子了，才把蒋玉函写得这么阔绰的，这样一来就显得贾府对袭人恩重如山啦。其实原作的构思仅仅是说袭人嫁给蒋玉函后足以温饱，如果蒋玉函阔绰得[有两三个铺子]，就不会在[袭人与蒋玉函供奉玉兄宝卿有始有终]的情况下还让落难后的宝玉生活在[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]之中了，而且[自古穷不帮穷谁照应]，袭人与蒋玉函如果发了大财，就瞧不起落难后的宝玉了，也与他不是生活在同一个社会层面上了，当然就会有隔阂，有了隔阂当然不会[供奉玉兄宝卿有始有终]了，这就是咱反对把蒋玉函写得太阔绰的原因。

下面是写[甄家仆包勇]的到来，也顺便写了甄府被抄家的原因。八十回中有[看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪]和[王夫人说甄家因何获罪，如今抄没了家产，回京治罪等语的记载，可见甄家的被抄是很彻底的，所获的罪也是不小的，虽然没有说是不是弄到[好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！]的地步，起码也应该是[树倒猢狲散] [只有甄宝玉夫妇并几个家人的性命不曾伤了]吧，续作却没有一点这些迹象，甚至倒象没有被抄家的样子。甄应嘉的书信中说[弟因菲材获遣，自分万死难偿，幸邀宽宥，待罪边隅。迄今门户雕零，家人星散。]还稍微有一点抄家的样子，包勇说的简直象没被抄家了，他说“小的本不敢说：我们老爷只是太好了，一味的真心待人，反倒招出事来。”这既是为甄应嘉开脱、也是为贾政将来被抄开脱，清朝的抄家是十分严重的刑罚，会因这么小的原因而施用吗？再说任何大族人家被抄家后都将[一蹶不振、彻底破产，[只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了]，怎么可能在短期内复原呢？包勇还说甄宝玉[如今渐渐的能够帮着老爷料理些家务了]，这象是已被抄家的样子吗？甄老爷在甄家相当于贾政在贾家的地位，这一点续作者续得没有错，但是第二回中交代甄老爷是[钦差金陵省体仁院总裁]，这么大的大官会仅仅因为[一味的真心待人，反倒招出事来]就被抄家吗？与上面的[葫芦提大祸]一点没有关系吗？不在[接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。也不知烧了几家]之列吗？可见续作是拼命为甄府贾府的被抄开脱，开脱得让读者觉得这抄家之罪来得莫名其妙，而且这抄家大祸对于甄府贾府象[隔靴搔痒]，根本没有[伤筋动骨]，更何谈[瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空]了，可见续作者是想轻描淡写地处理啊，这样还不如象前八十回那样留下悬念呢。

再看贾政跟包勇提及甄宝玉的事，可以看得出来，续作者完全了解原作中甄玉是贾玉影子的意图，这才顺势杜撰出这一段情节的。如今还有人以为[甄家真是贾家的老亲]，甚至以为贾家就是北京曹家、甄家就是曹家从南京遣返回北京时留下的一房亲戚，他们连[贾玉有玉、甄玉无玉，贾家有皇妃、甄家无皇妃，贾家的事都是假的、甄家的事才是真的]都看不出来，连这个基本常识都看不出来，还怎么解出《石头记》的其中味呢？续作者倒是抓住了这一点，可惜是想借此达到自己[假去真来真胜假]的续作目的，不是简单地附和原作的[甄玉即真玉、贾玉即假玉]说，说穿了就是他续作的甄宝玉胜过原作的贾宝玉，或者干脆说他这续作才是真话，要胜过原作的假话啊。这里的包勇说甄宝玉奇事，就是续作者在交代甄宝玉因为什么原因才胜过贾宝玉的。据续作者的胡诌说：“哥儿从小儿只爱和那些姐妹们在一处玩。老爷太太也狠打过几次，他只是不改。那一年太太进京的时候儿，哥儿大病了一场，已经死了半日，把老爷几乎急死，装裹都预备了。幸喜后来好了，嘴里说道：走到一座牌楼那里，见了一个姑娘，领着他到了一座庙里，见了好些柜子，里头见了好些册子。又到屋里，见了无数女子，说是都变了鬼怪似的，也有变做骷髅儿的。他吓急了，就哭喊起来。老爷知他醒过来了，连忙调治，渐渐的好了。老爷仍叫他在姐妹们一处玩去，他竟改了脾气了。”这分明是续作者对原作太虚幻梦的简单复制。也就是说甄宝玉经过这一番幻梦警告醒悟过来了，而贾宝玉还没醒悟过来呢，当然贾玉不及甄玉了，将来贾玉若再经历这一番幻梦警告，也会醒悟过来的。这样一来续作者就指出了与原作完全不同的[归引入正]的路径，得出与原作完全不同的[归引入正]的结果，原作是[因曾历过一番梦幻之后，觉所有之女子行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？]于是检讨自己的[背父母教育之恩，负师友规劝之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪]，立意借[为闺阁昭传]来揭须眉之短；而续作者却主张[认真读书、习八股考科举、好好向上巴结、博得个封妻荫子、光宗耀祖]，这两个目标相差何止十万八千里?更严重的是续作者在还没有真正理解原作的情况下就认为原作之途不是正道，他指引的路才是正道，即所谓[假去真来真胜假]，他要用甄宝玉做榜样来纠正贾宝玉的错误，说破了就是用续作来纠正原作的错误，这里的包勇提及甄宝玉经历就是他用甄宝玉纠正贾宝玉错误的第一步，甄如今[竟改了脾气了：好着时候的玩意儿一概都不要了，惟有念书为事。就有什么人来引诱他，他也全不动心。如今渐渐的能够帮着老爷料理些家务了。]可见续作者认为他的教育方法还是有效果的，如果用在贾宝玉身上，肯定能把这假宝玉教育成真宝玉，到那时就是前八十回的假宝玉去了、后四十回的真宝玉来了、这真宝玉确实胜过前面的假宝玉啊。这是续作者的如意算盘，咱且先搁在一边，以后再说。

再说[水月庵掀翻风月案]的事。原作第二十三回中曾有[且说那个玉皇庙并达摩庵两处，一班的十二个小沙弥并十二个小道士，如今挪出大观园来，贾政正想发到各庙去分住]，还有[ 贾芹雇了大叫驴，自己骑上；又雇了几辆车，至荣国府角门，唤出二十四个人来，坐上车，一径往城外铁槛寺去了]的记载，第五十三回又有[因见贾芹亦来领物，贾珍道：“我这东西，原是给你那些闲着无事的无进益的小叔叔兄弟们的。那二年你闲着，我也给过你的。你如今在那府里管事，家庙里管和尚道士们，一月又有你的分例外，这些和尚的分例银子都从你手里过，你还来取这个，太也贪了！你自己瞧瞧，你穿的象个手里使钱办事的？先前说你没进益，如今又怎么了？比先倒不象了。”贾芹道：“我家里原人口多，费用大。”贾珍冷笑道：“你还支吾我。你在家庙里干的事，打谅我不知道呢。你到了那里自然是爷了，没人敢违拗你。你手里又有了钱，离着我们又远，你就为王称霸起来，夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子。这会子花的这个形象，你还敢领东西来？”]的记载，从这些记载中可以看出三点，一是这[玉皇庙并达摩庵两处，一班的十二个小沙弥并十二个小道士]都是男的、不是女的；二是送往城外铁槛寺去、不是送到水月庵；三是贾芹只是用经手的银钱[夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子]、不是与水月庵的女尼女道鬼混。这里的[水月庵掀翻风月案]却成了贾芹与水月庵的女尼女道鬼混，这与前文不搭界嘛，是不是续作者搞错了？

石呆子：是你拘拘于[水月庵][铁槛寺]、[和尚道士][女尼女道]这具体名称，不能领会续作的事体情理呀。续作的意思是想通过贾芹这[风月揭贴] 掀翻凤姐的[水月庵案]，他是在含芹射凤啊，这中间有什么差池自有写揭贴人来担责任，何用你说三道四？你还是认真疯谈红楼梦吧。

红疯子：是咱疏忽了。但是这里写的确实是贾芹在水月庵中勾引女尼女道，还说芳官不为其所动，第七十七回不是说芳官跟了水月庵的智通吗?这里还详细描写了贾芹与女尼女道吃花酒的情形呢，怎么是假?

石呆子: 第十五回中就交代过[这馒头庵就是水月庵]、老尼叫[净虚] ，可是到了第七十七回老尼却成了[智通]，是水月庵换了师傅吗?不是，续作中确实说过水月庵的老尼遭到张金哥两个冤魂报复的事，似乎因为这老尼被索命而死才换师傅的，但那是在七十七回之后了，这里凤姐又说“到底是水月庵，是馒头庵呢？”成了[这馒头庵不是水月庵]了，这些破绽在续书中比比皆是，你们可以说它是续作者无意间写穿帮了，也可以说它是续作者故意露出的破绽，他就是要借这些破绽告诉读者[不可拘拘于具体情节，要只取其事体情理]啊。你们如今大兴考证索隐之风，总是从细枝末节上挑续书的毛病，忘了续作者也是只取其事体情理，这不是[舍本逐末]吗?原作照样有这些破绽，也经不起考证索隐，你为什么没看到呢?这里的[贾芹与女尼女道吃花酒]写得并不那么淫乱，而且写道[本庵的女尼道：“这天刚过晌午，混嚷混喝的不象，且先喝几钟，爱散的先散去。谁爱陪芹大爷的，回来晚上尽子喝去，我也不管。”]可见水月庵还是蛮有规矩的，贾芹在那里并不能过分淫乱，分明是写揭贴的人故意造谣生事。续作者具体描述这些情形就是告诉读者贾府的子弟还不象揭贴写的那么不肖，是外面有人想故意败坏[荣国府的好名声]啊，至于与原作有些前言不搭后语，那也是不可避免的，续作者是来用续作的形式阐述他所坚持的事体情理，不是庸俗地为续作而续作，你们不能用[续得不象原作]来苟责前人。