大家来看看续作者步下的疑阵，他先是借黛玉明知故问宝玉有没有去探宝钗病，让宝玉产生担心被宝钗责怪的感觉，然后又用黛玉的话来解开宝玉这呆瓜的疑惑、防止他[胡思乱想，钻人魔道]，再用黛玉的乘机问禅来转到问宝玉对爱情的认识上，这样就把黛玉对宝玉和宝钗好的担忧夹杂在禅语中传递给宝玉，逼宝玉说出对和宝钗好的态度，然后再逼宝玉在自己和宝钗之间做出二必择一的决断，最后让宝玉发下当自己死了后出家做和尚的毒誓，这就是所谓的[布疑阵]和[妄谈禅]。看来续作者是想模仿第二十二回的[听曲文宝玉悟禅机]来写黛玉这痴子耍弄宝玉这呆子，这是他看到第五十七回的[贾母流泪道：“我当有什么要紧大事，原来是这句顽话。”又向紫鹃道：“你这孩子素日最是个伶俐聪敏的，你又知道他有个呆根子，平白的哄他作什么？”薛姨妈劝道：“宝玉本来心实，可巧林姑娘又是从小儿来的，他姊妹两个一处长了这么大，比别的姊妹更不同。这会子热剌剌的说一个去，别说他是个实心的傻孩子，便是冷心肠的大人也要伤心。”]受到了启发，于是想出这么一个馊主意来写黛玉骗宝玉立誓她死了就去出家，这样一来宝玉最后的出家当和尚就不是他自己要践行木石前盟了，而是黛玉骗他发誓当和尚了，真是王夫人骂的“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”

石呆子：你言重了、言重了，林黛玉不可能这样诓宝玉的，续作者也不至于对黛玉厌恶到这种她步、把她形容成破坏金玉良缘的罪魁，这是你的过激情绪在作怪，总是疑惑续作者在把宝玉当和尚的责任推给黛玉死缠着宝玉，这才处处当疑阵的。

红疯子：咱说得不对吗?你们看看黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和你好，你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？”是不是在逼宝玉作出钗黛二择一的明确表态? 黛玉问：“瓢之漂水，奈何？”是不是在问宝玉如果家中逼他与宝钗结婚怎么办? 黛玉道：“水止珠沉，奈何？”是不是在问宝玉如果家中逼死了她怎么办? 黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语的。”是不是在逼宝玉发毒誓?宝玉回答“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”是不是回答只爱黛玉不爱其它人？宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”是不是回答黛玉他会[空对着，山中高士晶莹雪]？宝玉道：“有如三宝。”是不是指佛家三宝为誓？最后的[只听见檐外老鸦呱呱的叫了几声，便飞向东南上去。]是不是续作者认为黛玉这样逼迫宝玉没有好下场？他借宝玉问道：“不知主何吉凶？”黛玉道：“‘人有吉凶事，不在鸟音中。’”分明是劝宝玉不要听贾母王夫人凤姐的聒噪，只管自己[一心向清虚]啊。通过咱这些分析大家可以看出，后四十回里的黛玉与前八十回内的黛玉有本质的不同，后面的黛玉只顾自己的感情、不顾宝玉的前途和家族的前途，前面的黛玉只顾宝玉的前途和家族的利益、不顾自己的身体，后面的黛玉巴不得宝玉当和尚、前面的黛玉决不肯宝玉当和尚，这就是自私与成全的本质区别呀。续作者总以为原作者不顾宝玉的前途和家族的利益，实际上原作者对宝玉的前途和家族的利益是非常在意的，他昭传的女儿们都在为家族的利益作牺牲、其中贾母王夫人凤姐宝钗黛玉袭人晴雯等都在为宝玉的前途操劳，只是宝玉的前途和家族的利益是受大势左右的，她们的努力不能起作用，因此原作者憎恨那些须眉浊物罢了。 而续作者虽然关心宝玉的前途和家族的利益，却认为是宝玉的不肯读书和黛玉的相思病危害到宝玉的前途和家族的利益，这里更暗示黛玉不顾宝玉肩负传宗接代的重任、在怂恿一个呆头鹅去当和尚，这不是要贾母王夫人宝钗和整个贾族的命吗？[是可忍、孰不可忍！]续作者就这样借禅语透露了黛玉假爱宝玉真害宝玉的禅机。咱过去没有看出这一点，还没有注意到续作者的用心，如今看出这一点了，才知道他俩比王夫人还要恨黛玉，如果让王夫人看出这一点，她肯定恨不得把黛玉当晴雯逐出去的，这样一来续作中的黛玉病死根本不能算悲剧，应该算是故意用死来把宝玉逼得当和尚、以发泄自己当不了宝二奶奶之恨啊。

石呆子叹了一口气道:你这红疯子眼睛真毒，什么都看得透透的，太容易招人恨了，要叫你当史官，肯定不是象司马迁那样受宫刑的问题了，而是象杨修那样被砍头的问题了。

红疯子:你既然说得这样了，咱也不好意思再多嘴了，且谈下一回。

细谈第九十二回

红疯子：第九十二回的回目是[评女传巧姐慕贤良 玩母珠贾政参聚散]，说的是宝玉给巧姐儿讲《女孝经》的事，还有贾政贾赦冯紫英等人玩母珠的事，不过是提倡孝顺和参透聚散，没什么大的事体情理。

本回开头是袭人说宝玉：“怎么又说到禅语上了？又不是和尚。”“你们参禅参翻了，又叫我们跟着打闷葫芦了。”这就是续作者借此提醒读者要[打开闷葫芦、悟出其中味]。其实连宝玉本人都没悟出其中味，何况二百几十年后的广大读者乎？只是袭人说的“兰哥儿念书真好，他打学房里回来，还各自念书作文章，天天晚上弄到四更多天才睡。”这也太离谱了，一个大族人家的孩子用得着这么刻苦吗？[天天晚上弄到一更多天才睡]就很不容易了。续作者做学究时见惯了穷孩子苦读书，以为富贵公子也会象这样刻苦用功，实在是高抬他们得不切实际了。这也说明续作者除了知道苦读书外就没什么高深的见识了，难怪续得这么差。其实天下人都知道有钱有势人家的孩子根本用不着苦读书，更不可能[天天晚上弄到四更多天才睡] 。

再说宝玉跟巧姐评女传也有些迂腐味道，且不说前面的巧姐儿见了贾芸就哭显得那么小、这里的巧姐[念《女孝经》评《列女传》]讲得有板有眼显得那么大，就是这学龄前儿童[认了三千多字]也不切实际啊，宝玉还跟她[如数家珍]地介绍各种女子事迹，咱就不信生活中的宝玉会跟学龄前儿童炫耀自己的历史知识，可见续作写得明显没有生活基础啊。倒是续作者借[评女传]这一番说教，让咱想起了八十回开头的几句话，《石头记》[并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑，蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢？]这续作者借 [巧姐评女传]把这些烈女节妇事迹搬出来，也有要用历代[班姑，蔡女]压倒前八十回裙钗的意思，这说明他俩对原作者的[何我堂堂须眉，诚不若彼一干裙钗哉？]很不以为然啊，续作就是想用后四十回 [治风俗的善政和班姑蔡女之德能]压住原作的[或情或痴，或小才微善]的异样女子，才特意加进[评女传慕贤良]这一节的。，在续作者看来，前八十回[这几个异样女子]确实不如《女孝经》《列女传》里的这些孝女烈女有德能啊，读这《金陵十二钗》真不如象巧姐这样多读读《女孝经》和《列女传》，由此可见续作者确实有存心与原作者打擂台的意思啊。

接下来的巧姐跟宝玉说柳家五儿的事情也很奇怪， 且不说八十回内的柳家五儿早就死了，也不说王夫人早就下令不准有姿色的、心灵手巧的女孩子到怡红院，只就巧姐儿这学龄前的儿童说这些大人话，大家就应该觉得奇怪才对，续作者的写作水平确实不怎么样。

石呆子：这是你理解能力不怎么样，不能怪人家写作水平差。程高也是叫你们[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于具体年龄哉！]他俩力图抹去读者对贾府虐待丫头的不好印象，于是冷淡处理王夫人形象、强调柳家五儿没有死，再加上续书不久就要写巧姐嫁人了，当然要把巧姐逐步写大了，这是不得已的嘛，叫你写也只能这样写，不过是一些假情节，重要的是取其事体情理，而不是拘拘于其具体情节，续作也有自己的事体情理，你不取其事体情理、反而计较情节的真假，这就是你的不对了。

红疯子:既是你这样说，咱以后注意些罢了。

下面的[司棋撞墙]还是叫咱气不服，司棋怎么成了烈女了呢?前八十回是把司棋当晴雯迎春的反衬来写的，这个角色的任务是反衬晴雯的刚烈不阿、反衬迎春的懦弱可怜，同时也用晴雯等丫头的清秀守贞反衬出司棋的蛮横、失德、欺主、贪生，分明是原作塑造的一个反面典型，怎么到了续书成了烈女典型呢?原作者若看了这一段一定会气不打一处来的。