细谈第八十二回

红疯子：第八十二回的回目是[老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊恶梦]，续作者明显是借代儒讲文章来警告宝玉的顽心、用黛玉的恶梦来惊醒黛玉的痴魂，一个是顽心、一个是痴魂，续作者的断语下得太形象了，宝玉黛玉在他看来就是顽童跟痴女啊。幸亏原作者没有看到这些断语，否则他一定后悔自己不该留下[书未成]的悬念，反而让续书糟蹋了宝玉黛玉的美好形象了。

本回一开头咱就觉得[贾母道：“好了，如今野马上了笼头了。”]扎眼，难道八十回以内的宝玉是没有上笼头的[野马]？还有[贾政道：“你也该学些人功道理，别一味的贪玩。”]难道习八股考科举才是学[人功道理]？这续作者真象个[老学究]，总是要教训宝玉，太不通人情了。

接下来的[宝玉刚放学就先到潇湘馆]也有些描写呆头鹅的意思，黛玉八十回末已经很少与宝玉来往了，宝玉对这些也是有数的，才不得不与丫头们厮混的。如今续作者写他只顾到[潇湘馆]与黛玉厮混，不但显不出他[在姐妹们跟前最是有尽让的]的灵气，而且也显得黛玉没有了千金小姐的矜持，这也是贬损黛玉啊。而且黛玉在八十回以内历来不说八股文有道理的，这里也说起了“我们女孩儿家虽然不要这个，但小时跟着你们雨村先生念书，也曾看过。内中也有近情近理的，也有清微淡远的。那时候虽不大懂，也觉得好，不可一概抹倒。况且你要取功名，这个也清贵些。”这不是成了个女学究了吗？续作者觉得还不过瘾，还写道：[宝玉听到这里，觉得不甚入耳，因想：“黛玉从来不是这样人，怎么也这样势欲熏心起来？”又不敢在他跟前驳回，只在鼻子眼里笑了一声。]如今的人竟然当宝玉讥笑黛玉[势欲熏心]看，其实是续作者在讥笑宝玉不识好歹啊。再说[宝玉和秋纹笑道：“我就过去。又劳动你来找。”秋纹未及答言，只见紫鹃道：“你快喝了茶去罢。人家都想了一天了。”秋纹啐道：“呸！好混账丫头。”说的大家都笑了。]这也不符合前八十回情节内贾府的规矩，宝玉用不着跟丫头这么客气的，紫鹃取笑秋纹的话也不象是在取笑一个丫头，倒象是在取笑一个新媳妇了，而且紫鹃说这话也太轻佻，不象是大家闺秀的贴身丫头，倒象是新媳妇的陪房丫头了，这就不利于黛玉形象的塑造了。可见续作描写细节的太随便，明显没有大族人家内帏生活的经验嘛。

再说[袭人道：“方才太太叫鸳鸯姐姐来吩咐我们，如今老爷发狠叫你念书，如有丫鬟们再敢和你玩笑，都要照着晴雯、司棋的例办。我想伏侍你一场，赚了这些言语，也没什么趣儿。”说着，便伤起心来。] 鸳鸯是贾母的心腹丫头，怎么会替王夫人传命呢?这分明是续作者乱弹琴，而且袭人也用不着为这种话伤心，如果真伤心也太没水平了。续作者写这些情节的意思分明是劝宝玉收心读书，这正符合袭人常常规劝宝玉的想法，袭人该欣慰才对，怎么反伤心呢?可见续作的不通。

石呆子:你又专挑程高续书的刺了，续作者的意思是宝玉的不读书也连累了晴雯、袭人跟着倒霉，所以袭人的伤心不是针对王夫人、而是针对宝玉啊。再说续作者也是为袭人作[伤心岂独息夫人！]的伏笔，你们不知续作者的心思，不可妄批人家。

红疯子:还有[宝玉自己想道：“我在诗词上觉得很容易，在这个上头竟没头脑。”便坐着呆呆的呆想。]这明显不是宝玉当时的想法，而是续作者对宝玉的评语，只是借宝玉之口说出来罢了，你们别当前八十回的贾宝玉真会这么想。其实续作者最讨厌前八十回贾宝玉的就是“在诗词上觉得很容易，在这个上头竟没头脑。”他不能理解贾宝玉为什么不把头脑用在八股文章上，他觉得八股文章中有无穷的奥秘，认为文人就不该“在诗词上多用头脑。”就该“在八股文章上用头脑。”这种人真是彻底地[八股化]了，竟想把贾宝玉的人物形象也[八股化]，如果贾宝玉不肯[八股化]，他就认为贾宝玉[朽木不可雕也]，最后把贾宝玉送去当和尚。这不但是不理解前八十回的贾宝玉，而且是不理解前八十回的原作者，一个认为[八股取士好得很]的人怎么能理解《石头记》一书的[其中味]呢?他只会忙着往书中加八股味。

果然第二天就忙着教宝玉学八股。于是借贾代儒这老学究先用“后生可畏”来鼓励宝玉求上进，再用“吾未见好德如好色者也” 警告其顽心。续作者这[学究]看样子对教育贾宝玉这样的孩子还是蛮有心得的，尤其认为贾宝玉是个“吾未见好德如好色者也”最自鸣得意，他认为只要把贾宝玉教育成“好德者”、抑制他的[好色]的缺点，就能把贾宝玉雕成[复兴家道]的可造之才，这种良苦用心确实值得佩服啊，可惜贾宝玉不领续作者的情，于是续作者只好让贾宝玉去做和尚当神仙，用[戏不够，神鬼凑]来解决这难题，还真难为他想得这么周到，如今的人也不承情，说明他的苦心要白费了呀。

原作者有句名言，[从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。]也就是说他以[好色]自许、以[多情]自怜，续作者这里用“吾未见好德如好色者也”来警戒宝玉的痴顽，也带有警告原作者的意味，说明他反过来是以[好德]自许、以[守礼]自诩啊。这种唱对台戏的续书方法虽然合当时的主流意识，但并不合理。首先贾宝玉的[好色]只是[天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’]，这‘意淫’与珍琏等人的‘滥淫’是有本质区别的，也就是说不能把宝玉的[好色]与珍琏等人的[好色]混为一谈;再者原作者的[好色]更比贾宝玉的[好色]进了一层，原作者是[因为空闲见到了女色，由于与女色长年打成一片、对她们产生了感情、女色的多情又感染了他、使他进入女性的角色，最后自这些女色的悲惨遭遇悟到了到头一梦，万境归空]，这是一个经过塌天大祸煅炼的思想境界升华过程，它不是‘滥淫’意义上的[好色]，也不是‘意淫’意义上的[好色]，而是对母性补天壮举的[叫好]、对女性不幸遭遇的[叫屈]、对男性不但不保护女性而且欺凌女性的[叫苦]啊，这种[好色]是真正意义上的[爱好广大女色]，这才是真正的[有好生之德]，比续作者说的[好德]境界更高，续作者的[好德]仅仅是好用封建道德标准约束自己，原作者的[好色]是为广大女性的[好生之德]叫好，是为她们和孩子的难以生存叫屈，是在揭那些好色之徒的短啊！这些好色之徒[悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，]好的只是[女性]，而原作者好的是[母性]，怎么能相提并论呢？这些人是[缺德]，而原作者才是真正意义上的 [好德]，怎么能说原作者[好德不如好色]呢？应该说原作者的[好色]比续作者的[好德]更[好德]才对。可见续作者用“吾未见好德如好色者也” 警诫贾宝玉实在是驴唇不对马嘴，用来与原作者唱对台戏更是[还不知修]啊！  

咱认为续作的第一要务就是先要理解原作原意，还没有真正理解原意、怎么能批评原意呢？程高续书在很多问题上都还没有真正理解原意就批评原意，这是咱最不赞成的，还是先理解了原意再批评、改动原意的好。

再看下面，[代儒道：“这也讲的罢了。我有句问你：你既懂得圣人的话，为什么正犯着这两件病？我虽不在家中，你们老爷也不曾告诉我，其实你的毛病我却尽知的。做一个人，怎么不望长进？你这会儿正是‘后生可畏’的时侯。‘有闻’‘不足畏’，全在你自己去做文章，以后我要出题目叫你作文章了。如若懈怠，我是断乎不依的。自古道：‘成人不自在，自在不成人。’你好生记着我的话。”]这哪里象那个只知打贾瑞的老迂夫子？分明是高鹗这学究在教训八十回以内的贾宝玉啊，在他看来贾宝玉就是[不长进]，只有严格督促其认真读书，才能改掉这些坏毛病，才能[复兴家道]，这只能叫 [老迂夫讲八股儆玩心]啊，八股要能[儆玩心]、[复家道]，除非乾隆盛世能[仙寿恒昌]，乾隆盛世都不能[恒昌]，八股文章当然也不能[复兴家道]了，可见续作者其实是在[谋虚逐妄]啊，当然没有资格批评原作者了。

石呆子：你还是在跟程高过不去啊，人家有人家的难处嘛，他俩不这样写，当朝能让《红楼梦》公开发行吗？管它白猫黑猫，能糊弄当朝就算好猫嘛。