我说这一点有些人会不以为然，其实天底下孩子和母亲的苦难都是男人没有尽到保护女人和孩子的责任造成的，从一开始谈恋爱结婚，男人就只顾自己的感情享受、不替女儿和未来的孩子着想，婚后更有很多皮肤淫滥之蠢物只顾发泄性欲、[恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，]于是在外拈花惹草，女人和孩子能安宁吗？这还是社会中下层的悲剧；到了象曹家这样的社会上层就不得了了，男人对女人和孩子的不负责任会引起财产和继承权的争夺的，会造成象书中这些女儿悲剧的，所谓各房之间的争夺、所谓‘、好事多魔’，基本都是因此而起，说到底都是男人有了权力财富，就不尽保护女人和孩子的责任了，就随意给女人和孩子惹祸了；最后看皇家这样的最高层就更触目惊心了，“一个个不象乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你！”最终必闹出争储争位丑剧，甚至演变成亡国灭种之灾，于是造成天下女人和孩子的塌天大祸，这不光是不尽保护天下女人和孩子的义务，而且是有意祸害天下的女人和孩子啊，怎么能不引起女人和孩子的共愤呢？《石头记》作者作为受害者之一，把他母子的感受写成书昭明于世，也是劝天下上中下三层为父者要‘好’‘了’‘好’‘了’啊，这些为父者争斗得‘没完没了’，天下女人和孩子能‘好’吗？如果能尽保护女人和孩子的责任、不争不斗或少争少斗，女人和孩子不就能‘好’了吗？这就是作者永远不可能实现的幻想啊，因为他看出上层男人大多数是皮肤淫滥之蠢物，偶尔有几个[正邪两赋之人]也只是‘意淫’而已，不过是坠入迷津无法自拔的[情痴情种]，不能担当顶天立地大任的，更无法扭转虎兕争斗招致天塌地陷的大局，最后还是“可亲的女人挺身救孩子！”，这就是作者鄙视包括贾宝玉在内的天下所有男人、崇拜包括王夫人宝钗袭人在内的天下所有女人的根本原因啊。

第五回基本补解完了，你红疯子有什么看法?如有不懂之处尽管讲出来让我再解，如果没有疑问，就由你来疯谈程伟元高鹗的后四十回了，我是不屑于解那与原作拧着干的续书的。待你疯谈完程高续书后，我们再来总论这《石头记》一书，那时就有正反两方面的参照了，也容易悟出其中真味了。

红疯子：承你多情，为咱们解开真正的《红楼梦》之谜，对咱们的帮助太大了，真得好好谢你呀！你这《红楼梦》就该到八十回为止、贾宝玉是假的的说法尤其令咱茅塞顿开，能够把《石头记》一书的创作总构思弄清楚，是咱这次疯谈呆解的最大收获，夫复何求？

既然如此，咱就开始细谈后四十回吧，只是你石呆子也不要袖手旁观，必要时还请指点一二。

石呆子:这个自然。

红疯子道：咱对程高续书的基本印象就是觉得程高有自己的立场，他俩不是为续书而续书，而是为表达自己的立场才续书的。这一点就值得后人钦敬，一个人就是要坚持自己的立场嘛，这样总比那些为名利而妄续的流言家强。

石呆子：你红疯子也学得懂世故了，谁不知道你们这些人最反对程高续书？如今先用句把好话来甜人家，接下来把人家批得狗屎烂臭，这就不是实事求是的正确态度。程高续书的出现不是偶然的，而是符合时代要求的必然产物。当其《石头记》手抄本盛行之时，必须上升到刻印本才能更广泛地流传，但原抄本确实太隐晦了，使人不得不怀疑手抄本作者的动机，而且细读这前八十回虽然不一定能看出它[借小喻大]的妙味，但明显能嗅出不符合当朝主流意识的怪味，这样原封不动地照原稿刻印不但不能满足读者想看八十回后全壁的好奇心，而且还会分担原作者可能的罪责，哪一天朝廷发觉原稿确实有[干涉时世]的地方，一旦杨成文字狱，连刻印者都要跟着杀头充军，连刻印本都会跟着被焚坑，程高能不考虑到这一点吗？再说《石头记》手抄本明显鄙夷科举八股、明显摒弃封建礼教，尤其是拼命揭须眉之短、拼命暴露官场黑暗，这是当时的社会潮流不能容忍的，刻印者既然要让它正式发行、公开流传，当然要修改这些不合潮流的部分了，否则就有违他们维护主流、抵制逆流的初衷、被主流意识当附和逆流来追究了。但是《石头记》手抄本已经流传开了，他们也不便对八十回原稿作过多修改，于是只好借续稿来表明自己维护正统理治的立场，这也是把自己的脚跟站稳、避免被当朝批驳的意思，你们如果身在那样的封建盛世，出于保护自己的本能，也会象程高那样续的。再说程伟元高鹗一没有曹寅曹荣马氏那种优秀遗传基因，二没有曹荣遗腹子那番特殊的[正邪两赋]经历，三没有作者那种[因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空]的独特悟性，当然不可能与《石头记》原稿作者想到一起了，甚至对《石头记》八十回原稿很不以为然都是正常的。在这种情况下读续书就应该先肯定它保全《红楼梦》的功绩，然后才可以分析它与原作的不同之处，而且还要站在当时的社会环境里作客观分析才对，毕竟《石头记》作者是人群中罕见的先知先觉者，书中的[一僧一道][ 空空道人][ 甄士隐][ 贾雨村][ 薛宝钗] [警幻仙姑]等人都是他个人创作出来的，[补天说] 、《好了歌》和解注、[正邪论]、[‘意淫’论]也都是他个人的创见，这样[聪俊灵秀在万万人之上]的人若经过天塌地陷大变故的反复煅炼，就不仅是贾宝玉那样的情痴情种了，也不仅是[许由，陶潜，阮籍，嵇康]那样的逸士高人了，更不仅是[倪云林，唐伯虎，祝枝山，李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流]的奇优名倡了，他就是我在前面形容[薛宝钗]这艺术典型时说的[通人、高人、哲人]，在某种意义上甚至比老子庄子孔子孟子这样的[通人、高人、哲人]还要贴近人心，因为[通人、高人、哲人]大多数不近人情，而作者则对女人、苦人充满感情，这是老子庄子孔子孟子等正人君子也无法比拟的，对于女人和孩子来说，当然是作者比老子庄子孔子孟子更贴心了，所以我说老子庄子是道教创始人，孔子孟子是儒教创始人，作者则是女儿教创始人，他应该是女人心目中的圣人啊。程伟元高鹗对女人的悲剧根本不感兴趣，更不信什么[女儿教]，他们当然对作者这一套别开生面的理论不以为然、不感兴趣了，当然对作者排斥儒教的倾向表示反感了，这也在情理之中嘛。其实作者这[女儿教]绝不是要与儒教争正邪，更不是要与当朝主流争高低，他不过是站在天下孩子们的角度为天下母性说句公道话而已，不过是揭天下父性不保护女人和孩子的短处而已，那些做父性的[自护己短]、不识《石头记》的妙味，还[谋虚逐妄，徒增口舌是非之害，腿脚奔忙之苦]，作者当然不好与他们多计较了。话又说回来，任何事都有弊有利，程高续书也有其功绩可表，这就是[保全《红楼梦》]。《石头记》一书经他俩这一刻印发行，总算是正式[见天日]了，从此生机勃勃、再无焚坑之忧了，这确实是红学史上大功一件啊，即使掩盖了《石头记》一些锋芒也是值得的，只有先生存下来才能求发展嘛。尤其在如今考证索隐风太盛、流言家争相[狗尾续貂]的乱象下，程高续书更显得难能可贵，愈平伯正是对这种考证索隐风太盛不满、对流言家歪曲《红楼梦》、盗用《红楼梦》表示抗议，才写了[程伟元高鹗是保全红楼梦的，有功，胡适愈平伯是腰斩红楼梦的，有罪]这名言的，当你们想到索隐考证给红楼梦带来的误读、流言家给红楼梦造成的误解、极左倾向给红楼梦留下的阴影，就知道程高续书的可贵、就知道愈平伯实际上是想说[索隐考证、流言蜚语、极左思潮才是腰斩红楼梦的，有罪]呀，相形之下程高续书就有功了，如果没有程高续书，红楼梦肯定会被它们腰斩得面目全非的。这一方面说明愈平伯对[索隐考证、流言蜚语、极左思潮]的愤懑，另一方面也说明愈平伯对程高续书的认同啊。程高续书在被愈平伯等人否定后又重新获得他们的认可，就说明它比[索隐考证、流言蜚语、极左思潮]更有生命力呀，你们若站在[索隐考证、流言蜚语、极左思潮]的立场上批驳程高续书，最终还是要走愈平伯的重新认识、重新肯定的老路，最好要摆脱[索隐考证、流言蜚语、极左思潮]的束缚，实事求是地、一分为二地分析程高续书，才不至于走[索隐考证、流言蜚语]的老路。

红疯子：照你这么说来，程高续书续得很好、符合原作者的原来趋势了?你不是说《石头记》一书就应该到八十回为止、用不着续书吗?

石呆子：问得好，终于让你踩着我的尾巴了，说明你红疯子还是蛮有机智的。我从来不认为程高续书续得符合原作的原来趋势，我只是说它续得符合当时社会上的趋势。关于[《石头记》一书就应该到八十回为止、用不着续书]，这就是《石头记》一书的事实，只是一般人还没有认识到这个事实、不肯接受这个事实，我只好退而求其次了。关于续书有这样一个现实大家必须承认，那就是在当时是决不能让人看出来《红楼梦》已完、用不着续书的，因为能看出来《红楼梦》已完、用不着续书，就能看出《红楼梦》隐寓皇家的隐秘来，而当时如果一般人很容易就看出《红楼梦》隐寓皇家的隐秘来，《红楼梦》就不能为皇朝所容了，因此《石头记》一书只能以大家不容易看懂的面目存在、只能以[书未成，盼望有人续完全书]的悬念吸引读者关注啊，当时有程伟元高鹗来续完全书，恰好掩盖了《石头记》需要掩盖的隐秘，恰好加强了《石头记》[书未成、迫切需要有续书]的印象，这对保全红楼梦确实有好处啊。