宝玉最后的结局到底是什么，这在如今的红学界似乎已经得到共识了，不外乎[贾府被抄、宝玉落魄、出家为僧]等说法。我在前面也说过多次了，宝玉的结局分曹家宝玉的结局和皇家宝玉的结局两种，对应书中就是甄宝玉和贾宝玉两种结局，甄家已经被抄了，甄宝玉的结局几乎用不着交代，很明显是[瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，]，而皇家宝玉有传国玉玺依恃，有金玉良缘保护，说到底就是[有缘者]，当然能[渡过迷津]了。

我在这里既不想说曹宝玉、也不想说皇宝玉，既不论书中的甄宝玉、也不论书中的贾宝玉，我只是告诉大家一句话，作者[不过只取其事体情理罢了，你们又何必拘拘于甄玉贾玉哉！]换句话说，作者是在[寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！]，[此儿]不是真的、而是假的，[纨绔与膏粱]才是真的，作者的意思是[[寄言天下如宝似玉的青少年：莫效此假宝玉形状啊！]在这种情况下，[迷津]就不单指正邪之争造成的塌天大祸了，而且指人世间包括权、钱、色、子在内的各种迷人圈子，尤其特指‘滥淫’‘意淫’这两种迷津，风月笔墨就是将青少年拖下‘滥淫’ 迷津的夜叉海鬼，佳人才子等书则是将青少年拖下‘意淫’ 迷津的夜叉海鬼。这一点是如今肯定《金瓶梅》、赞美《西厢记》的人无论如何不能理解的，在他们看来《石头记》一书就是师承的《金瓶梅》和《西厢记》，最起码是倡导[言情]鼓励‘意淫’，怎么能说它不但痛恨‘滥淫’而且反对‘意淫’呢？

其实我在前面呆解‘意淫’时已经说了很多了，这里本不应再罗嗦，但是看不出《石头记》情理小说与《西厢记》言情小说的本质区别就是坠入迷人圈子、就等于坠入迷津，我怎么能不说清楚呢？作者在第一回开头就说自己[不肖]，其实认真追究起来不过是[天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。 惟‘意淫’二字可心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。]这在如今的言情主义者看来是值得表彰的优点，但在作者亲身体验中却看出这是致命的缺点，一则会使人沉湎于情事，二则会使人荒疏学业，三则会使女孩子七情勃发、无法自已，四则会使人憎恨家庭、憎恨现实，招致现实社会的打压。这些如果站在[天下有情人就该成眷属]的立场上看，当然要怪现实太无情了，但是如果站在女人和孩子的立场上看，就要怪这‘意淫’者不现实、不讲理了，婚姻是延续后代的漫长过程，是要经得起现实考验的，只有能给女人和孩子带来安宁的婚姻才是合适的婚姻，如果给女人和孩子造成灾难，有情又有什么用？我说这些似乎与这里的主题无关，但是我还是要强调作者本人就是身受亲父沉湎情事之害的孩子，如果作者的亲父不‘意淫’， 作者母子或许就会是另外一种生活，也就是说正因为父辈沉湎于情事、没有尽保护女人和孩子的责任，下一代才多灾多难的，从这个角度看男人 ‘滥淫’和 ‘意淫’，就知道都不利于女人和孩子了。一个男人真对女人有情，就应该为女人和孩子着想，就应该尽保护女人和孩子的责任，这才是真对女人有情，因为女人是[一切为了孩子]呀！这样你们就知道我为什么说‘意淫’是迷人圈子即迷津了，‘滥淫’完全违反女人的意愿，因此它也迷惑不了女人，只能迷惑那些[皮肤淫滥之蠢物 ]。但是‘意淫’迎合了女人、文人和青少年的意愿，很容易迷惑青少年，使他们忘记了婚姻的本质、忘记了感情必须经得起现实考验、必须经得起保护女人和孩子的考验，只顾沉湎情事纵情享乐，这样当然是坠入迷津了。

我们在前面呆解时只顾把正邪相争引发的塌天大祸当迷津，只顾把曹家宝玉遭劫当坠入迷津，其实作者在全书开头就说[我之罪固不免]，可见这不能叫[坠入迷津]，他自己也无法解脱出来，因为这不是自己主观原因造成的，更不是自己主观努力能避免的，悟了有何用？再说皇家宝玉，此时有传国玉玺作依恃，正是[运旺时盛]，连判官小鬼听到他名字都惊慌失措，当然不可能[有许多夜叉海鬼将宝玉拖下迷津]了，他只管享受 ‘美而又足，好事无魔’的乐事，用不着担心[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]，因此也不可能悟到[究竟是到头一梦，万境归空]，可见警幻这些话不是针对这两个特定的宝玉说的，他俩即使沉湎情事、坠入迷津，也对命运毫无影响，因为他俩的命运取决于[通灵玉]的得失，说穿了是与传国玉玺有缘无缘啊。曹宝玉与传国玉玺无缘，即使他自己不坠入迷津，也会[有许多夜叉海鬼将曹宝玉拖将下去] ，“可亲的女性们也救不了他！”皇宝玉与传国玉玺有缘，眼前当然用不着警幻开导了。但是人世间千千万万没有玉作依恃的、运不旺时不盛的青少年就不同了，他们就需要警幻的开导了，因为他们还在荒疏学业、沉湎情事，他们[以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，]不知道[好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致。]还辩解道：“无情未必真豪杰，天下有情人就该成眷属，钟情于一人有什么不对？总比滥淫好吧。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。 惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”这些解释还算给‘意淫’暨‘爱情’留面子的，在我看来‘意淫’就是[既害己又害人]，等于‘淫’了女孩子，还不如不‘意淫’呢，所以警幻说‘意淫’就是迷津。这一点我在前面已经说过好几次了，这里就不再罗嗦，要紧的是要看出[风月笔墨]就是作者说的 [夜叉]、[才子佳人言情小说] 就是作者说的 [海鬼]，它们正在将广大青少年拖下迷津去，《风月宝鉴》就是[警幻仙姑]，作者就是想借这些[假话神话]来谆谆告戒广大青少年不要坠入迷津啊。可惜如今的人都悟不出其中妙味，还把《石头记》当《西厢记》等佳人才子等书看，还把《风月宝鉴》当《金瓶梅》等风月笔墨看，这实在是误人子弟呀。

红疯子：听你一席话，真是胜读十年书，过去咱总是把这[宝玉坠入迷津]的情节当贾宝玉个人结局的形象比喻看、把警幻告诫宝玉的话当仙姑跟十三四岁的男孩子对话看，从没想到是作者在借此[寄言纨绔与膏粱：莫效此假宝玉形状！]看来《红楼梦》最后贾宝玉个人到底如何结局根本不必追问，还是借此挽救广大的青少年要紧啊！

石呆子拍案叫绝：你这才是真懂《石头记》，甄宝玉贾宝玉的结局如何并不重要，重要的是广大青少年不要再象假宝玉这样坠入迷津啊。甄宝玉贾宝玉是[正邪两赋之人]，他们的命运取决于[正邪之争]的输赢，根本用不着作者交代，碍于正邪双方的禁忌，作者也无法交代，但是广大青少年只是受[风月笔墨]和 [才子佳人言情小说]的迷惑、分不清滥淫与‘意淫’的弊端而已，他们被[风月笔墨]和 [才子佳人言情小说]拖下迷津还不自知，这是最可怕的事，作者怎么能不借此《风月宝鉴》来警告广大青少年呢？大家如果为才子佳人言情熟套所拘，还是想不通，我就提供你们一个诀窍，你们不要站在贾宝玉的角度，也不要站在林黛玉的角度，甚至都不必站在王夫人和袭人的角度，只要站在曹荣遗腹子的角度就明白了：‘意淫’会耽误孩子的出生良机、给女人和孩子造成额外苦难的，如果曹荣能在病死前生育一子，就会象顺治一样没有绝嗣危机了，就可能在康熙年间早就回北京了，那样或许就能避开抄家大祸了。

红疯子着急道：你又重复罗嗦了，这话咱们早就听厌了。

石呆子：如果我只为曹荣遗腹子一个人发牢骚，你们当然可以嫌我罗嗦，但是作者是为天下孩子诉委屈啊，我不多罗嗦怎么能强调其普遍的事体情理呢?天下做儿子的都不喜欢亲父沉湎情事、不承担保护女人和孩子的责任，因为这会给母子造成很大灾难的。儿子作为夫妻双方的后代，有权利要求亲父提供安定的家庭环境、基本的物质保障，只是年幼时说不出来，才由亲母代为表达他的意见的，如果亲父不注意这一点，孩子成年后肯定会意识到亲父的错误、也肯定会代亲父向亲母检讨这种错误，这就是《石头记》作者的最初想法。当他想到天下所有的寡妇或独自承担抚养孩子责任的女人都是吃的这个亏、天下做父亲的男人大多数都没有尽到做父亲的责任，女人和孩子才会遭这么多悲剧，他更要为这些寡妇和女人昭传了，因为只有改变这种不合理状况，孩子和母亲才能少受苦难啊。