只是如今的人都以凤姐没有生男孩子为借口，实际上这不成其理由，一则凤姐不是不会生男孩子，这次流产就是流的男胎，如果贾琏忠实于凤姐，替凤姐分担家务，好好关怀凤姐，凤姐应该早就替贾琏生下儿子了。二则尤二姐既然怀孕了，贾琏就该好好保护才对，怎么能让尤二姐的男胎流产呢？这说明贾琏根本不是为凤姐不能生儿子、尤二姐能生儿子才娶尤二姐的，他纯粹是为贪色欲。几千年来的男人总是以生儿子延世泽为借口多讨小老婆，甚至还在外面包养女人，实际上不是正妻不会生儿子，是这些男人多为贪色欲啊，你们为什么总是站在男人立场上反对女人争风吃醋、不站在女人和孩子的立场反对男人只顾纵欲不顾老婆孩子呢?如果女人连争风吃醋这一点本能都没有，都象尤氏邢夫人那样迁就男人，这家庭这社会肯定乱成[大杂烩]了，孩子们互相间肯定会象贾环对宝玉那样手足耽耽的，即使女人都守贞又有什么用?可见造物主造就女人的争风吃醋其实是为了确保母系基因的顺利遗传、尽量抑制男人的乱性啊，这有什么不对呢?此处的凤姐是仗着有靠山才吃得成醋的，如果她象贾蓉亲母和迎春那样孤弱无助，早就与贾蓉亲母和迎春一样被贾琏整死了，日后失势的凤姐也肯定会被贾琏休弃的，可见女人争风吃醋对她自己个人的生存有百害无一利，对维护孩子的权益倒是有百利无一害，是完全符合[一切为了孩子]这妇女之正道的。如果每个女人都象男人那样只顾自己苟且偷生不顾替孩子争生存空间，人类就不可能[子子孙孙无穷无尽]了，你们为什么要不分青红皂白一概否定凤姐的争风吃醋呢？为什么不否定贾琏的[贪色欲]呢?

红疯子:你也太发呆病了，一个[凤姐泼醋]用得着想这么深吗?咱料定作者写这些时不会想这么深的，是你过于偏激了，毕竟凤姐迫害尤二姐是死有于辜啊。

石呆子:是我偏激还是你们护短?你们为什么不把尤二姐的死记在珍琏账上?这样太拘拘于男人立场了，没有取[保护妇女儿童权益]的事体情理啊。如果贾琏是尽力保护妻子儿女的负责任的男人，从一开始就不去勾搭尤二姐，尤二姐不是不至于被凤姐害死了吗?如果贾琏对尤二姐母子负责任，设法把尤二姐从凤姐魔掌中解救出来，尤二姐不是也不至于被凤姐害死了吗?可见是你们把一切责任都推给凤姐、替贾琏护短，不是我过于偏激。我也不跟你们饶舌了，反正你们一时也改不了为须眉浊物护短的毛病，一时也体会不了作者为女人和孩子着想的其中味，还是解第六十七回正文吧。

本回开始先交代了薛姨妈薛蟠为尤三姐自尽柳湘莲出家而惋惜的事，可见她母子二人都十分感激柳湘莲的救命之恩，确实是性情中人。但是作者却写了宝钗对此事的冷漠态度，于是引起很多人的议论，说宝钗又暴露出上回为金钏儿死劝王夫人时那种冷漠无情的真面目了，认为她甚至还不如薛蟠和薛姨妈有良心呢，因此都对她的人品发生怀疑，并据此更坚信她是贾雨村一样的奸雄了，这是对女高人的不理解啊。你们看宝钗是如何评论尤三姐自尽柳湘莲出家这件事的，[宝钗听了,并不在意,便说道:"俗话说的好,`天有不测风云, 人有旦夕祸福'.这也是他们前生命定.前日妈妈为他救了哥哥,商量着替他料理, 如今已经死的死了,走的走了,依我说,也只好由他罢了.妈妈也不必为他们伤感了. "这完全是易经和老子顺其自然的智慧嘛，怎么能与薛姨妈薛蟠的富有同情心这低级情感相提并论呢?作者这里没有没有剖析宝钗的心理话动，因为宝钗的生活原型是作者的母亲，作者出于对母亲的宗敬，不好详细刻划她的心理活动，但是你们细想想就知道宝钗想的与我前面说的差不多了。一则她根本不赞成尤三姐这种积极追求爱情的人生观，她认为女孩子作为坤道根本不应该主动追求男孩子，[争是不争、不争是争]嘛，保持自己的端庄行止、顺其自然、决定取舍就是了，何必不顾现实去强求呢?二则她更不赞成尤三姐这种[以淫制淫、身染心不染]的极端做法，君子应该洁身自好，女儿更应该远小人，怎么能与皮肤滥淫的男人搅在一起呢?说不染是不现实的，男人肯定会当被污染了待的。三则她也不赞成尤三姐柳湘莲这种殉情的做法，通达情理的人是不赞成自杀或出家的，这是逃避现实的文人做法，女人决不赞成，而且宝钗也不赞成尤三姐柳湘莲这些[正邪两赋之人]的痴情，你们读过老子的道德经就知道了，懂道理的人会把[尤三姐柳湘莲贾宝玉] 这些[正邪两赋之人]当作乖僻邪谬不近人情的。四则宝钗又有她的利害考虑，她深知自己家是王夫人王熙凤王姓娘家势力这边的，她深知王熙凤与贾琏的面和心不和，更深知贾母王夫人对贾琏贾珍的防范心理，因此王熙凤若为贾琏娶尤二姐的事闹起来，贾母王夫人肯定会表面不插手、骨子里支持凤姐，而如今薛蟠又与柳湘莲结为义弟、又替他张罗娶尤三姐，如果凤姐与尤三姐闹起来就会叫薛家两头为难，宝钗是无论如何不肯得罪凤姐的，更何况凤姐背后是贾母王夫人，此时[死的死了,走的走了,]还替薛家解决了大难题呢，日后凤姐再与尤二姐闹时就不关薛家的事了。从这些可见宝钗讲的是现实利害，她确实是不重感情的，所以叫[无情]，但是这种[无情]是指智慧层面上的抑制性情，而不是指没有亲情没有感情。此时尤三姐和湘莲已经[死的死了,走的走了,]再发泄感情于事无补嘛，宝钗能够遇事不惊、悲喜不形于色，这是很有修养的表现，怎么能说她是无情的奸雄呢?真正的奸邪小人应该是察言观色、顺着别人情绪假惺惺地跟着装样子说顺耳话，怎么可能说这些看似无情、实是有理的规劝话呢?这说明你们自己分不清什么人是奸雄、什么人是哲人，难道象薛蟠这样喜怒形于色的蠢货才是重感情的英雄吗?

红疯子:这话咱赞成，如今咱们总是重情不重理，鼓吹什么[无情未必真豪杰]，甚至混淆成[多情才是真英雄]，于是贾宝玉柳湘莲甚至薛蟠都成了真英雄，宝钗反而成了真奸雄，实在是只讲情不讲理啊，什么时候咱们才能做到用理智控制感情呢?

石呆子:这话才有些[致知格物、悟道参玄]的味道嘛。再看下面的宝钗送礼，[只有黛玉的比别人不同,且又加厚一倍.]如今的人居然把这些理解成是有意识迷惑黛玉、拉拢黛玉，这也太小看宝钗了，宝钗若象凤姐赵姨娘这样争风吃醋，该冷嘲热讽地疏远黛玉，该巴不得黛玉早死才能达到自己嫁给宝玉的目的，怎么能这么把黛玉当亲妹妹待、保重她的身心呢？倒是[林黛玉看见他家乡之物, 反自触物伤情, 想起父母双亡,又无兄弟,寄居亲戚家中,那里有人也给我带些土物? 想到这里,不觉的又伤起心来了.]这倒有过于想不开的意思了，[父母双亡,又无兄弟,寄居亲戚家中]这是无法改变的客观现实，总是想不开就不但伤心而且伤身，于自己的身心无益嘛，如果黛玉也有宝钗这样的身心，虽然不一定嫁给宝玉，最起码不至于早夭的，这样你们就知道痴情是女孩子的大忌，无情才有立足之境啊。此处作者写了宝钗的无情、黛玉的多情、宝钗的重现实、黛玉的重幻想，再把两者一对比映衬，就明显看出作者是赞成宝钗否定黛玉的，可如今人却看成作者是赞成黛玉否定宝钗，真不知道这些人会把石头记的其中味歪曲成什么样子。

至于[赵姨娘因见宝钗送了贾环些东西,心中甚是喜欢,想道:"怨不得别人都说那宝丫头好, 会做人,很大方,如今看起来果然不错.他哥哥能带了多少东西来,他挨门儿送到, 并不遗漏一处,也不露出谁薄谁厚,连我们这样没时运的,他都想到了.若是那林丫头, 他把我们娘儿们正眼也不瞧,那里还肯送我们东西?"如今的流言家把这些看成是写赵姨娘憎恨黛玉而喜欢宝钗，赵姨娘是有些憎恨黛玉而喜欢宝钗，但是流言家根据这些小事就推断宝钗与她是同一类小人、后来会谋害黛玉，这也太不着边际了。作者这里的意思是说宝钗很会处人遇事，连赵姨娘这样的小人都心服口服，而黛玉都恰恰相反、处处树敌，容易招这些小人恨，可见[人情练达即文章]不是虚言，能象宝钗这样做好这篇文章是很不容易的，一个人要适应现实完善自己生存发展，就要象宝钗这样才行，不能象黛玉宝玉这样不肯通达人情啊。如今的人总是站在文人的角度赞成黛玉宝玉这样不肯通达人情、批评宝钗只知附庸俗情，为什么不站在女人和孩子的角度赞成宝钗这样通达人情呢？对于女人和孩子最重要的是生存，她们根本不赞成批判现实反对现实，因为她们经不起现实的打击啊，你们为什么要不顾女人和孩子与现实作对呢？作者如果是宝玉这样的人，当然支持宝玉黛玉的高洁了，如果他是宝玉的后代，肯定会赞成宝钗的通达人情、适应现实的。这些话我已经罗嗦过多少遍了，但是怕你们改不了那种只替男人着想的文人言情熟套，还是要再罗嗦一遍。