在这一回即将解完的时候，我还要就尤二姐与凤姐你死我活的争斗说几句，否则你们会以为我对凤姐有偏心的。保护女人和孩子是男人的责任，保护自己的孩子或未来自己的孩子则是女人的本能。可是男人都只顾贪色欲而不尽保护女人和孩子的责任，弄得女人只好为保护自己已生或未生的孩子来与另一个女人斗得死去活来，这不应该怪女人争风吃醋，应该怪男人不负责任啊。自母系社会崩溃、父系社会确立后，人们都把孩子看成是父亲的种，似乎母系血统毫无作用，于是有[一山两水亲兄弟、一水两山是仇人]的说法，对同母异父的孩子特别敏感，对同父异母的孩子却不在意，这是对女人最大的不爱、对孩子最大的不护啊！为什么只要求女人对男人要贞、却不要求男人也要对女人忠?从养育孩子的角度看，就是重视同父异母的孩子、歧视同母异父的孩子嘛，实际上哪个兄弟姐妹之间不想既同父又同母啊！男人不能容纳异父的孩子，女人为什么要容纳异母的孩子呢?这是对女性基因的严重蔑视。女人也象男人一样要确保自己遗传基因的纯正，反映在孩子身上就是要求一个男人只与自己生不但同父而且同母的孩子。这在男人看来是争风吃醋，但在孩子看来却是维护孩子的利益，在女人看来更是维护自己基因的纯洁，是与男人要求女人守贞具有同等重要性的事。罗里罗嗦说了这么多，你们就知道女人吃醋与男人拈酸都是合理的，合乎确保遗传纯正的自然规律，合乎孩子们的利益，唯独不合乎男人旺盛的生育能力，唯独不合乎男人喜新厌旧的雄性本能，这能怪女人不守本分吗?这恰恰是坚守本分啊。而男人却不检讨自己的贪色欲，却怪女人争风吃醋，这不光是对女人的不负责任，更是对孩子的不负责任。你们看探春贾环的处境多尴尬、多艰难，这能只怪赵姨娘争风吃醋吗?如果贾环与宝玉是一母所生，会弄得[手足耽耽]吗?可见[一山两水亲兄弟、一水两山是仇人]的说法只是替男人贪色欲纳妾找借口罢了，真正对孩子负责任的男人就不应该再与别的女人发生性关系。可是造物主却不造就男人的忠贞不二，只造就女人的争风吃醋，更造就男人旺盛的性能力，然后再把保持血统纯正的责任全交给女人，逼着弱女子去跟别的弱女子争得死去活来，这不是拿女人开玩笑吗?这怎么能怪女人争风吃醋呢?应该先怪男人贪色欲才对。这一点在皮肤滥淫之蠢物当然不赞成了，但是作为深受其害的女人的孩子来说，却是完全合乎情理的。这样你们就知道作者看上去是斥责凤姐为吃醋害了尤二姐，实际上是揭露珍琏为贪色欲害了尤氏姐妹、最后也害了凤姐呀。
红疯子：你真太厉害了，一下子从遗传学的角度解答了女人必须吃醋问题、从孩子的角度回答了女人必须吃醋问题，实在是亘古未有的替女人申冤的好文字啊。咱们总是从男人的角度出发讨厌女人吃醋，还用[传宗接代]的冠冕堂皇的借口为男人贪色欲辩护，这太委屈女性了，难道只有男人的遗传基因重要，女性的遗传基因就不重要吗？应该是同样重要才对。因此不能光要求女人守贞，也应该要求男人忠诚，这样看女人的吃醋才是公平合理的。但是象凤姐这样专跟女人作对是咱最反感的，尤二姐有什么罪？干嘛要迫害人家至死？有本事跟男人较量嘛。可见女人跟女人不得过、反而放过男人，这是最不可取的，贪色欲的是男人，女人都是男人贪色欲的受害者，受害者干嘛与另一个受害者过不去呢？
石呆子：你又说疯话了，女人是弱者，男人是强者，女人根本斗不过男人，她当然只好向另一个弱者开战了。这虽然怪凤姐不对，但是根子还是在贾琏贪色欲啊，如果贾琏不贪色欲，或者好好保护尤二姐及未来的孩子，尤二姐至于被凤姐迫害死吗？因此我说尤二姐实际上就是被贾琏贾珍贾蓉等三人间接害死的，凤姐只是替他们背骂名罢了。第六十五回就解到这里，千万别忘了是[同枝贪色欲]、才导致[连理起戈矛]的。
详解第六十六回
石呆子：这一回的回目是[情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门]，说的是尤三姐悲剧。如今的人都当是柳湘莲误会的结果，是偶然的，没有人深论其中的事体情理，只有人受程高续书误导，以为尤三姐既然以身明志，就是贞节烈女，就不相信她曾与珍蓉父子有过[聚麀之乱]，这是对作者本意的误解啊。作者所认为的贞洁是指心灵深处的忠贞，不是指肉体上的贞操。尤三姐肉体上的贞操虽然被珍蓉父子夺走了，但是她内心深处对柳湘莲的忠贞是永远夺不走的。作者之所以替她昭传，就是敬佩她的[不过取其心灵深处的忠贞罢了，又何必拘拘于肉体上的贞操哉]。这样你们就知道尤三姐不是一般的女子，她是奇女子，根本不拘泥于形式，只重在内容，根本不在乎与污泥搅在一起，因为她能够在污浊的环境下保持内心的纯洁，这才是高人啊。几千年来的男人女人都拘拘于形式上的贞节、都认为男女要授受不亲、都强调女人初婚时一定要是处女、都坚持女人一定要用生命捍卫自己的贞节、都以为一旦被别的男人污辱就失去做女人的资格，这都是[拘拘于封建礼教、不取遗传规则的本质]呀。人们为什么要给女人列这么多禁忌？就是为了确保遗传的纯正、确保孩子的顺利成长啊。这样一来只要能确保遗传的纯正、只要能确保孩子的顺利成长，不管采取哪一种方式都行。对于这里的尤三姐来说，只要达到与柳湘莲结成夫妻的目的，又何必拘泥于手段呢？又何尝不可借用珍琏蓉这些浊物呢？这就是尤三姐周旋于珍琏蓉三人之间的指导思想，也是作者深为敬佩的积极入世的人生观。作者认为既然男人如此纵情纵性、祸害女人，女人又何必拘拘于这些陈规陋习、封建枷锁呢？她们完全可以利用迎合色欲的手段来与男人周旋，主动争取实现自己的理想。老实讲男人最大的弱点不就是贪色欲嘛，女人如果不利用这一点，那她们还有什么可利用的呢?只能听任命运按排，说穿了就是任由男人摆布。尤三姐不肯任由男人摆布，她就只能这么做，这样你们还有必要替尤三姐遮羞吗?她根本就不羞，羞的应该是珍琏这些皮肤滥淫之蠢物。
我们来分析本回内容。兴儿上一回议论了薛林等几位女儿，这一回由尤三姐问到宝玉，可见尤三姐对宝玉这种人还是比较感兴趣的，因为宝玉毕竟与珍琏这些须眉浊物截然不同嘛，尤三姐既然恨透了珍琏这些蠢货，当然会对宝玉感兴趣了。出乎尤氏姐妹与如今人意料的是，兴儿把贾宝玉贬得一钱不值。他先说了宝玉的荒疏学业，又说宝玉[成天家疯疯颠颠的，说的话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊，]这些话从一个十二三岁的小童嘴里说出来几乎叫人不相信，分明是作者借兴儿之口对贾宝玉痛下针砭啊。如今的人都把宝玉夸得如何聪明、如何进步，你们看看作者如何靠借兴儿再一次[演说茨荣国府就知道了，他确实是坚持第一回的[已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时、饮甘餍饱之日，背父兄教育之恩、负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒，我之罪固不能免]啊，可是如今的人却把这些看成是自谦的客套话、看成假语，这样怎么能解开[其中味]呢?二百几十年前的人们都是把这些话当真话听，才肯让这部书公开流传的，如果他们认为这些只是假话、作者是鼓励男女青少年都去学宝玉黛玉、做宝玉黛玉，那石头记能在乾隆朝就公开流行吗?正因为作者确实是认认真真地检讨宝玉的[不肖之罪]，这部石头记才真正得到当朝的认可的，因此请你们千万不要把宝玉的[不肖]当他的优点来赞颂，那就与二百几十年前的人们背道而驰了，作者也包括在二百几十年前的人们之内，因此不承认宝玉有[不肖之罪]也是与作者背道而驰。这里的兴儿就是在替作者演说宝玉的[不肖之罪]，你们一定要看真了。
兴儿说宝玉[说的话人也不懂，干的事人也不知]，如今的人总是把这理解成宝玉的天分太高明了、思想太先进了、一般凡夫俗子当然不懂了，实际上用老子的[人之所畏、不得不畏]来理解，就知道这里的[人]不光指兴儿一个人，而且指宝玉周围所有的人，只是妙玉除外，这些人都畏的，你宝玉为什么不畏呢？这些人都不做的，你宝玉为什么要做呢？大家当然看不懂宝玉的言行举止了，这不能代表宝玉天分高明思想先进，恰恰说明宝玉[迂阔怪诡]，弄得[百口嘲谤，万目睚眦]呀，这怎么能说是优点呢？ |
