红疯子：那么咱们可不可以用[效颦莫笑红玉女，头白溪边尚浣纱]来套解黛玉悲剧呢？红玉就是第二十四回里的小红，她后来与贾芸白头偕老了。

石呆子：你这个疯谈谈得好！谈石头记就是要象你这样浮想联翩。作者当初就是把黛玉和红玉作为两个自由恋爱的悲喜剧互相对比映衬的，你这一提醒很有启迪作用，如果黛玉跟红玉的容貌是同一个档次，她决不会落得早夭的下场，可见红玉都比黛玉幸运，对于女性来说，美貌不但不是好事，反而成坏事了。说到底都怪男人光追求美貌不对，为什么不从实际出发全面衡量呢？性关系不是仅仅追求交配瞬间的快感，它要求双方对可能产生的后果承担责任，而造物主却造就雄性只追求愉悦、享受愉悦，把责任都推给雌性承担，这是最大的不公。婚姻更不是仅仅为追求洞房花烛夜的满足，它要求夫妻双方对孩子对家庭承担责任，而造物主却造就男人只追求愉悦、享受愉悦，把责任都推给女人承担，这更是人类最大的不公，此时的宝玉为什么不能考虑周全再追求黛玉呢?年龄太小没有这些判断能力就不要轻易追求美貌嘛，把这些事交给黛玉去判断是害了黛玉呀，她已经爱上宝玉了，才判断出爱上了一个不该爱的人，叫她怎么办?可见表面是贾母王夫人不肯成全害了她，实际上是宝玉不理智地追求美貌害了她。你们想想，夫差是被西施害死的吗?他是被自己追求美貌的欲望害死的呀！一个时刻准备与勾践、与其它君王搏击掀发的君王，能只顾追求美貌、忘了江山的安危、自身的安危吗?西施只相有迎合这养暴君才能求生，怎么能怪她用美貌追迷惑夫差呢?是夫差的克荒唐淫暴害了池他自已己、也害了壶西施愉呀！同样道理，贾宝玉也不是普通的男孩子，他是一个准备做真真女儿国国君的男人、是个准备应对珍琏环暗箭或明枪的男人，怎么能沉湎情事、只顾追求美貌呢?每个男人是要承担保护女人和孩子责任的，如果不能保护女人和孩子、还埋怨是女人害了他、孩子拖累了他，这还是男人吗?如果一个君王埋怨西施这样的美女害得他亡国，这还是君王吗？如果贾宝玉埋怨贾母王夫人不成全他与黛玉的木石姻缘，他还配继承贾朝王位吗？贾母肯定会说[你要美人、就不要江山，因为要美人的君王肯定会丢江山的]，丢了贾朝江山，贾宝玉就是垫脚石一块，到那时能埋怨黛玉这美女吗？黛玉不是西施，宝玉也不是夫差，黛玉决不肯让宝玉丢了贾朝接班人地位的，宁肯自己先死，也不会害得宝玉做贾朝夫差的。

虞姬的诗句是[肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。 黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。]这是说虞姬还知道忠实于项羽，黥布彭越却背叛了项羽，最后还是被刘邦杀了，可见黥布彭越这些须眉都不及虞姬一个弱裙钗。这一点你红疯子前面已经疯谈过了，我就不重复了。

明妃的诗句是[绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。 君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？]这是说的王昭君的事。这[红颜命薄古今同]一句抒发了黛玉的感慨，也是整个《五美吟》的主题，黛玉就是从这些美女悲剧中悟出自己的结局的。因此你们不能拘拘于[君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？]这一句，以为黛玉是怪帝王不重视美女命运、不该把美女的命运交给画工来支配，实际上作者已经借宝钗的解释作了补充了。宝钗说道：“即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的。纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不与人同。”这些就是告诉读者不能把昭君悲剧归咎于画工，应该追究君王的责任。如今的人就把黛玉悲剧的责任归咎于贾母王夫人，似乎这应该由宝玉来决定，也就是说贾母王夫人起了与画工差不多的作用，如果由宝玉直接决定黛玉的命运，黛玉就不至于遭受悲剧了，你们这是‘命运由来画不成，当时枉杀王夫人’啊，宝玉是可以脱离现实、脱离家庭的隐士吗？不，他是贾朝的储君，如果让他自己决定与黛玉在一起，他就要沦为[陈后主、唐明皇、宋徽宗]了，这真真女儿国就要象吴国一样败在他手里了，到了贾朝败亡的时候，黛玉就只好象西施那样[一代倾城逐浪花]了，你们愿意贾宝玉最后是与林黛玉在茅椽蓬牖，瓦灶绳床上一起[空自忆儿家]吗？。

红疯子：你这设问反问的解法很有启迪作用，咱们是该设想一下、反问一下[如果站在宝玉下一代的角度该怎么对待这些情事]，过去咱们总是站在宝玉的角度同情宝玉，为什么没有想到站在宝玉下一代的角度检讨宝玉呢?

石呆子：你这话又有失偏颇了，作者并不是贾宝玉的下一代，书中这贾宝玉是假的，只是有些作者生父的影子而已，作者是替天下女人和孩子说话，不是光替自己和自己生母说话，当然这里面也有他自己的亲身感受，但是他是忧天下之忧，不是仅仅忧个人之忧，你们别理解错了。

回头再谈黛玉感叹明妃的诗，在议论探春悲剧时我曾说过这个角色是以王昭君悲剧为参照创作的，这里是黛玉为抒发自己感慨而作，是就昭君谈昭君，与探春无关。但是宝钗作的补充倒值得另议。宝钗说：“前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的。纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不与人同。”这[当时枉杀毛延寿]我说过了，但是‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’还没说，且再说一说。这[耳目所见尚如此]是说的君王根据画工画的相貌来决定嫔妃取舍的事，君王连这种关系到嫔妃命运的事都如此随便大意，这样荒唐淫乱怎么能制服万里之外的夷狄呢？此处引用用这一句诗还有一个用意，一般人都注意不到，既然君王的军队都不能制服万里之外的夷狄，那么派王昭君去和亲就能制服夷狄吗？这是拿昭君的命运当牺牲品啊。你们用前面的[鬼话词模式]深论一下就知道了，正是由于金紫万千制不了夷狄，才不得不用裙钗一二去和亲的，这就一下子道出了问题的关键。如今从前的王昭君、书中的贾探春都被你们奉为英雄似的典型，似乎和亲是个壮举，其实对于女孩子来讲是再痛苦不过的悲剧了。且不说大家都知道的远离家乡父母，只这语言不通、生活习惯不同就够一个十几岁的女孩子伤脑筋的了，若遇上个讲道理的外族男人、外国男人还好，若遇上象贾珍、薛蟠、孙绍祖这样的外族男人、外国男人呢？岂不是叫天天不应、叫地地不灵、[叹芳魂艳魄，一载荡悠悠]了？可见无论是明妃悲剧还是探春悲剧都是彻头彻尾的悲剧，你们不应该当壮剧烈剧来赞颂，这实际上是对这些可怜女孩子的嘲弄。男人的责任是保护女人和孩子，怎么能用女人来保护自己呢？君王的责任是保护臣民，怎么能把嫔妃当制夷狄的工具呢？可见作者不是想用此类例子来歌颂裙钗，而是用来揭斥须眉的，你们别理解错了。

绿珠的诗句是[瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。]这是说的绿珠的悲剧，黛玉认为石崇不是真爱绿珠，但是绿珠能为石崇而死，也可以免得二人死后寂寥了，这首诗说到底是告诉大家[痴心女子负心汉]啊。说到这首诗可以联想到日后的宝玉，他虽然比石崇重感情，是真爱黛玉，但是最后也只好等黛死后钗嫁，不可能与黛玉象石崇与绿珠这样[同归]的，因此黛玉在九泉之下就无人[慰寂寥]了，可见她将来都不如绿珠。这不是黛玉怪宝玉负心绝义，而是在感叹自己的薄命啊。

红疯子：这话不通，此时的黛玉根本不知道自已己身后会很寂寥，更不可能知道宝玉不会与自已己[同归慰寂寥]，这是你这呆子胡诌。还有诗中的[都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥]是绿珠安慰石崇的寂寥，而不是相反，这与黛玉的结局根本不同，你弄错了。

石呆子：你又拘拘于具体情节了吧，我不过取其事体情理罢了，这些又不是黛玉生活臣原型当日的原作，它揉进了作者的再创作，为什么一定要符合黛玉的本来形象呢？只要符合作者的本意就好了。绿珠这个美女形象也是被作者借来一用，又何必拘拘于具体情节合不合原作哉。