回头再说宝玉见黛玉时的对话，书中写道：[宝玉道：“只是我想妹妹素日本来多病，凡事当各自宽解，不可过作无益之悲。若作践坏了身子，使我……”说到这里，觉得以下的话有些难说，连忙咽住。只因他虽说和黛玉一处长大，情投意合，又愿同生死，却只是心中领会，从来未曾当面说出。况兼黛玉心多，每每说话造次，得罪了他。今日原为的是来劝解，不想把话又说造次了，接不下去，心中一急，又怕黛玉恼他。又想一想自己的心实在的是为好，因而转急为悲，早已滚下泪来。黛玉起先原恼宝玉说话不论轻重，如今见此光景，心有所感，本来素昔爱哭，此时亦不免无言对泣。]这些才是真情流露，比那些言情小说的动人描绘真实多了。此时的宝玉本来是想劝解黛玉宽心的，不想流露出不该流露的情话，这才出现这种欲言又止的尴尬情景的。如今的人不知道当时的社会是不允许男孩子当面向女孩子说这种情话的，还怪宝玉没有说透、怪贾母王夫人在施加无形的压力、怪封建礼教约束他俩不能正常表达[人类永恒的爱]，似乎黛玉就该让宝玉说下去，甚至就该象西厢记里的莺莺那样约宝玉跳墙，造成既成事实迫贾母王夫人成全，而不应该象这里这样怪宝玉说话造次。实际上作者根本不同意这种[爱情至上]的观点，而且黛玉现在也不同意这种观点了，宝玉虽然还坚持这种观点，但是他也决不会象张生那样做出[不才之事]的，因为他最憎厌以追求性结合为唯一目的的男女交往，他认为即使是谈情说爱也不应该有性念头，这是如今的人无论如何也不能理解的，也是宝玉与言情小说中才子的本质区别，当然更是意淫与滥淫的本质区别了。可是象王夫人这些人总以为他也是张生一类的才子，总是处处提防他与黛玉做出不才之事，连贾母凤姐都关注他的声名品行，如今弄得黛玉都怕做佳人、怕跟他多接触、甚至还作践自己的身体了，这能不叫他伤心吗？他倒不在乎别人对自己的看法，在乎的是黛玉的身体啊！他[虽说和黛玉一处长大，情投意合，又愿同生死，]但是这一切都必须以黛玉身体健康为前提，若照这样病恹恹地下去，迟早短命，即便不亡，贾母王夫人也不可能同意她与宝玉的婚事的，这真成了[莫怨东风当自嗟]了，所以宝玉对黛玉的病情和心情都分外关心，如今看黛玉不但病势日重、而且连心情都忧郁过度，自己当然着急了，这才有此时的失言的，但是他又怕自已己的失言引起得黛玉生气，于是又赶紧收住不说，这才有了此时的尴尬场面的。在黛玉则比宝玉更苦，宝玉有贾母王夫人作依恃，即使纵情任性也不要紧，大家还是要让着他、纵着他，因为他是一根独苗，物以稀为贵嘛，但是宝玉的压力都转嫁到王夫人黛玉袭人身上了，王夫人袭人且不说，黛玉还要承受贾母王夫人因为宝玉不听话加给她的压力啊，她们会认为[好好的爷们都是叫女孩子教坏了]，即使不是黛玉的错而是宝玉的错，她们也不好责罚宝玉，只好迁怒于黛玉等女孩子，这一点黛玉自己有数，用不着等贾母王夫人当面指责她的，又不好对宝玉讲，当然只好[莫怨东风当自嗟]了。再看黛玉的恋爱观也是与崔莺莺这些佳人有本质区别的，这些佳人只知道迎合才子的情欲，并不考虑自己的终身、后代的前景、父母家庭的意愿。、社会的认可，以为这些交给自己所爱的人处理就行了，现实社会自然会成全她们这对有情人的，黛玉是个极聪明的女孩子，她却没有这些幻想，一则她知道不能迎合男孩子的情欲，你们看她现在就不肯迎合宝玉的纵情任性，因此她决不会做崔莺莺的，二则她知道自己的薄命，配不上宝玉这样[运旺时盛]的男孩子，三则她知道宝玉的后代是要传承贾族家业的，自己这多愁多病的身恐怕担不起养育这强势后代的责任，四则宝玉的父母家庭全仗四大家族联姻，自己这一系没有父母作靠山根本插不进去，五则宝玉即使与自己成姻也得不到社会现实的认可，反而影响了宝玉在社会上的声名品行，这些都决定了黛玉不可能当言情小说里的佳人。

红疯子：照你这样说来此时是两个人的[大无可如何之日]了?

石呆子：正是如此，此时的宝玉还只是小无可如何，他只为黛玉的多病无可如何，以为只要黛玉身体好了就什么问题都解决了，而黛玉则是大无可如何，因为她知道即使自己象宝钗这样健康也没有用，宝玉是龙种、而自己却不是凤雏、不是牡丹，只是路边一株绛珠小草，虽然有宝玉这[神瑛侍者日以甘露灌溉]，但是宝玉连自己的命运都无法自择，怎么能决定她的命运呢？如果宝玉仅仅是一块奇异的石头，还可以与自已己这草木之人相配，可现在宝玉是一块和氏壁做成的通灵宝玉啊，能因为跟她相爱就放弃自己如宝似玉的地位吗？她能因为坚持爱而影响宝玉的族储甚至皇储前景吗？作为一个女性，她只有坚信能配合这男性生出更好的下一代、只有坚信能成全这男性有更好的前程，她才会信心满满地坚持爱下去，如果不能生出更好的下一代、如果威胁到这男性的前程，她还会信心满满地坚持爱下去吗？黛玉现在越来越感到自己与宝玉不般配、越来越感到对木石姻缘的前景失去信心，而且与宝玉还越来越不好明言，她当然会越来越[大无可如何]了。你们想想前面的酒令[落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠]就知道了，此时的宝玉就是一只折足雁，叫得黛玉九回肠，也就是说她实在舍不得再怪宝玉出言冒失了，当然只好[无言对泣]了，这就是她[大无可如何]的原因，说到底就是她爱上了一个不该爱的人，将来肯定要为此付出生命的代价的，因为女性的特点就是[忠贞不渝]，不可能再[移情别恋]的，当然只有[以死求解脱]了。

再下面是宝玉翻出黛玉题的《五美吟》诗，恰好宝钗走来，宝玉还当上面有什么不宜让宝钗看的文字，于是见问“宝兄弟要看什么？” 未敢造次回答，却望着黛玉笑，黛玉却一面让宝钗坐，一面笑答，可见她虽不愿宝玉看、却并不阻止宝钗看，这就说明她现在是防范宝玉不防范宝钗呀。黛玉说道：“我曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多。才将做了五首诗，其实给他看也倒没有什么，但只我嫌他是不是的写给人看去。”从这里可见宝玉平常的不检点不防备，外面那些清客相公是些什么人大家都很清楚，至于象珍琏环蓉蟠这类须眉浊物就更不用说了，怎么能把黛玉宝钗等好女儿的作品传出去让他们评头品足呢？这会给一些流言家制造传播宫闱秘事提供口实的。果然宝钗道：“林妹妹这虑的也是。你既写在扇子上，偶然忘记了，拿在书房里去被相公们看见了，岂有不问是谁做的呢。倘或传扬开了，反为不美。自古道‘女子无才便是德’，总以贞静为主，女工还是第二件。其余诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”如今的人都听不进这些[规劝之德]，还说这是维护封建礼教的迂腐之谈，我前面对这种谬论已经批驳过了，这里不再重复，你们细想想，这些是维护封建礼教的迂腐之谈吗？不，这是维护女孩子家的名誉啊。

红疯子：知道了，你还是解释《五美吟》吧，只怕有什么新奇的解释也未可知。

石呆子：这《五美吟》以西施开头不是偶然的，黛玉就是西施一样的美女。但是这《五美吟》却不是用来隐寓书中五个美女的，它是黛玉个人的[见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多。因择出数人凑几首诗以寄感慨]，因此用不着比附书中某人，尽管如此，这不但对理解五个美女悲剧的事体情理有启迪作用，而且对理解书中美女悲剧的事体情理也有启迪作用，甚至对理解过去未来所有上层美女悲剧的事体情理都有启迪作用，只看你们能不能推而广之了。

西施的诗句是[一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。]这是说女人生得美对自己而言反而是灾难，西施就是因为长得美才成为权力争夺的牺牲品，如果她也象东施那样丑陋的话，反而能在乡村白头到老，这就是说美女的美反而成了她们悲剧的祸根了，这能怪她们自己吗？美丽也成了罪过吗？不，是那些皮肤淫滥之蠢物的互相残杀连累了她们呀 ！你们如今总是把美女当英雄来赞颂，而且还杜撰出西施跟范蠡相爱并最后携手跟迹江湖这些美丽传说，这是对这些不幸美女的不尊重！自古以来哪个美女能逃出[到头来都是为他人作嫁衣裳！]这悲惨结局了？你们又何必杜撰美好传说为勾践这些所谓的[正君]护短呢？‘成则王侯败则贼’嘛，不过是些共工与颛顸争帝，闹得天柱折地维缺，于是连累女人和孩子遭受塌天大祸。你们不指责这些须眉浊物，还站在所谓的[正君]立场上，把这些美女悲剧改篡成壮剧烈剧来替所谓的[正君]张目，你们为什么不站在女人和孩子的立场上深论这些美女悲剧的事体情理呢？可是如今的流言家不但不取其事体情理，还把[一代倾城逐浪花]附会成暗示[黛玉沉湖而亡]，这不是拿美女悲剧来改篡成壮剧烈剧甚至闹剧吗？这首诗虽然是感叹西施，但是也是黛玉感叹自己，黛玉[具稀世之俊美]，与西施有同样的遭遇，你们不觉得宝玉也是在做与夫差一样的呆事吗？如果黛玉不具备西施一样的病态美，宝玉作为一个年轻的贵公子会爱上一个象东施一样丑陋的表妹吗？即使黛玉只是长得跟迎春差不多，也不会有这一场情事纠葛的，那样黛玉反而可以嫁一个普通的公子以了此生了，反而不至于落得病重早夭的悲剧结局了。如今因为美貌被贾王爱上了，反而不好有其它出路了，这贾王又因为种种客观原因无法娶她，弄得她只好以一死来成全这贾王，早知今日何必当初，这不是贾王害了她吗？ 如今的人总是没有从贾宝玉身上找黛玉悲剧的原因，总是怪王夫人从中阻拦，为什么不怪宝玉不考虑婚姻成功的可能性就‘意淫’了黛玉呢？可见黛玉的美丽是动因、宝玉不顾现实的追求美貌也是造成悲剧的原因之一呀。