我在前面不是早就说过贾琏不可能把平儿扶正了嘛，你又来罗嗦，作者早就通过宝玉之口说过了，[平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿，比不得那起俗蠢拙物──深为恨怨。又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉。又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。]这就是说她将来比黛玉下场还要惨啊，否则为什么说她[想来此人薄命，比黛玉犹甚]呢?你们不能因为“又副册”中没有她的判画判词就当她没有薄命，作者不过是[择其紧要者录之]，这“薄命册” 不是流水帐，更不是封神榜，我听说周汝昌抓住脂批的[警幻情榜]大做文章，非要说《红楼梦》最后是象《封神演义》那样用情榜总括全书，而且情榜上有八八六十四个女子，当这六十四个女子都上了榜被封为情神时，《红楼梦》全书才会完结，他还用一百零八回之数来想象这《红楼梦》原著，这些只能算拘拘于[封神演义] 熟套的儿戏，根本没理解《石头记》事体情理，只能当参考、不能当实据的。《石头记》主旨是[理]而不是[情]，作者是借情阐理，仅凭这一点就足以说明 [警幻情榜] 的不足，更何况作者不过只取其事体情理罢了，不可能拘拘于十二、六十四、一百零八这些具体数字的，周汝昌是被书中的[情]字和数字误了，刘心武则是把书遭塌了。平儿应该是情榜有名的，只是作者认为不必交代这悲剧的细节，由大家去想象好了，才没有撰她的判画判词的，至于贾琏会不会把平儿扶正，前面我早就驳斥过了，在这些须眉浊物的眼里，女人不过是他们发泄性欲、享受快感的玩具罢了，他们识不出平儿的珍贵的，因此平儿最后必被贾琏糟蹋至死。

探春等议论道：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的。”这一节话也不能当真，当日曹家热闹时是有这些巧事，但决不会象书中描写的这样具体，首先[大年初一日也不白过，大姐姐占了去]就掺了假，当日是有大年初一生日的，但不可能当贵妃，其他人当然就更不必较真了，都是作者[信着伶口俐舌，长篇大论，胡扳乱扯，] [不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于真假有无哉！]

于是探春吩咐柳家的“单为平姑娘预备两桌请他。你只管拣新巧的菜蔬预备了来，开了帐和我那里领钱。”[柳家的笑道：“原来今日也是平姑娘的千秋，我竟不知道。”说着，便向平儿磕下头去，]是啊，平儿判冤决狱替她母女解了大难，她当然要给平儿磕头了，其实她还不知道平儿首先是替探春宝玉分忧才担下这干系的，探春宝玉心里都明白平儿的好意，才提议为平儿做生日的。但是柳家的毕竟深感平儿救命之恩，当然要尽心竭力弄好这酒席了，你们看下面的情节就知道了。

红疯子:照这样说来作者竟不是写宝玉过生日、而是写平儿过生日了?

石呆子:有这个用意。如果说宝玉前面的乐事都是拜贾母所赐，这里的乐事则全亏平儿了，要不是平儿平息了这一场风波，大家能安享乐事吗?此时作者安插这一大段过生日情节，就是在描绘平儿理家的阶段性成果呀。

接下来作者特意交代了宝钗把薛家母女常进出的角门锁上，把钥匙要了自己拿着，这就反映出她[小心没过逾]的谨慎作风。如今的人都当是老练藏奸看，似乎她一面[拿定了主意，‘不干己事不张口，一问摇头三不知’，]把门锁得紧紧地，深怕连累薛家人，一面又怕得罪人、不肯出头管这些刁奴，实际上贾府太大太复杂了，以她亲戚兼女儿的身份只能这样做，一个十五岁的少女能够这样成熟守份、事事知道防患于未然，这是相当难得的，在贾母王夫人这些长辈看上去都打心里称赞她，你们怎么能总是把她当实施窃取宝二奶奶宝座阴谋的奸雄来提防呢?从宝钗跟宝玉说的这些话里面可以看出，她不但知道柳五儿的事、彩云的事，甚至还知道司棋与人私通的事及其它书中没有写出来的事，她说[若叨登出来，不知里头连累多少人呢。]这就是对后文抄检大观园的预见，你们读到后文时就应该钦佩宝钗[履霜坚冰至]的坤道修养啊。

红疯子打断道:你常常用易经中坤道的爻辞来褒奖宝钗，这是表明宝钗是坤道的完美代表吗?

石呆子:正是这个意思。作者是个深通易理的人，他笔下的宝钗更是个身体力行坤道的完人，日后的宝玉如果能象宝亲王弘历那样[飞龙在天]，她定能[黄裳元吉]，如果象顺治或皇十四子或曹荣父子那样[或跃在渊]，她也只好跟着[如临深渊]了。由此可见女孩子再能干再完美也决定不了自己的命运，她们的命运是由男人来决定的，男人事业有成，她们才能圆满，男人事业夭折，她们是必受连累的，这跟男人多情不多情关系并不大，倒是跟‘成则王侯败则贼’紧密相关啊。这样你们就知道不能用佳人才子言情小说的熟套来理解《石头记》，更不能用现代[反封建争自由倡博爱]的新套来理解宝钗生活原型和作者了，要用易经的观点来理解她们母子共同创作的这部情理小说啊。这一点我将在后面专门论述，此刻还是回到书中讲宝玉过生日。

作者特意交代了[赖林诸家送了礼来，连三接四，上中下三等家人来拜寿送礼的不少，平儿忙着打发赏钱道谢，]可见平儿虽然是丫头，但是在探春等人的簇拥下，连赖大林之孝这些头面大管家都来趋从，于是上中下三等家人也来附势，这在礼数上是不合的，但她们却这样做，这意味着她们心不甘情不愿，是作虚客套啊。尤其是林之孝家的，她是此次厨房风波的邪派领头，自己推荐的秦显家的也被平儿否决了，平儿实际上成了正派的领头，两个人暗地里的斗法也是[正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽]呀，不过平儿出以公心、不是有意与林家的作对罢了，但林家的决不会这样想的，你们看她表面上并不吱声，而且还带头给平儿送礼贺生日，但心里却是恨平儿从中作梗，日后肯定会寻机报复平儿甚至凤姐的，可见平儿这次过生日也预示她乐极生悲的开始呀。这些在现实中的曹家固然是小事，在皇亲国戚等大族人家也不值一提，但在皇家在国家就大有文章了，象平儿这样忠诚的奴仆就是忠臣能将的屏障啊，她们总是替那些改革家和有识之士充当门神门卫，总是首先承受那些奸巨小人的明枪暗箭，因此她们总是首当其冲地成为正邪互斗的牺牲品，其下场甚至比那些忠臣能将还要惨还在先。譬如太子允仍的外公索额图和奶公凌普就是这样，太子还没被废，就先拿这两个屏风开刀了，同样皇十四子还没倒，他的心腹干将就先倒了，这平儿后来也必在凤姐之前牺牲啊，而且那时必由林之孝家的来执法，这是由此处的送礼可以预料得到的。作者写这些细节根本不是为了记述曹家事的流水帐，他就是为隐寓朝廷上那些跟书中刁奴差不多的金紫万千、就是为那些忠心耿耿的老臣抱不平啊。曹家不就是康熙皇帝的屏风吗?皇帝一换，屏风也跟着要换了，但是用抄家来对付曹家这爱新觉罗家的平儿也太不公平了吧！

红疯子:扯远了，离题了，还是回头谈宝玉过生日吧。

石呆子:遵命。这生日席上都推四个过生日的上坐，四人皆不肯。薛姨妈知道碍着她这个老长辈在这里，于是借故到别处躺着了，众人不肯，宝钗就出来替母亲打圆场，可见她母女是最有眼头见识的，总是处处注意成全别人。如今的人当宝钗母女是察言观色善于逢迎的小人，实际上这是当时社交场合的基本礼仪，应该说是君子风度，不应该算小人习气，是你们自己理解错了。

大家在酒席上行酒令，你们能理解的我也不一一解释了。只就几个重要的酒令说几句。一是黛玉替宝玉说的：[落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。]这是黛玉心目中她死后宝玉的形象概括，也是作者对黛玉死后的宝玉如何悼玉的形象描述。黛玉死后，宝玉一时就象孤鹜一样与落霞齐飞，因为黛玉跟他情同手足，所以黛玉一死他就成了[一只折足雁]，那痛悼黛玉的哀号[叫的人九回肠]，用[风急江天过雁哀]来形容再贴切不过了，这真诚更感动得黛玉[九回肠]，于是用[榛子]来形容宝玉那颗赤诚的心。这一酒令体现了黛玉死后对宝玉的思念，也预示了宝黛爱情的最后结局，是作者的会心之作。二是湘云的[奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。]这酒令要联想到第五回的宝玉梦游太虚幻境的结尾来理解，其结尾是[因二人携手出去游顽之时，忽至一个所在，但见荆棘遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”]你们看，这[黑溪]不是[奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌]吗? [中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，]不是[须要铁锁缆孤舟]吗? [设如堕落其中，]不是[既遇着一江风，不宜出行]吗? 再加上用[许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去]来形容“请君入瓮。”真是再形象不过了，可见这分明是作者对宝玉结局的一种隐寓呀。至于下面的酒底[这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油]，表面上看仅仅是湘云用以喷饭供酒的噱头，实际上是引出黛玉的一句话“他倒有心给你们一瓶子油，又怕挂误着打盗窃的官司。”这样就可以说明这酒令不是隐寓湘云自己，而是隐寓宝玉了。这两个酒令都很隐讳，一般人不容易看出来，作者写这两个酒令也不是专为点拨读者的，应该说是抒发自己心中感慨吧，你们只要记住这不是黛玉湘云生活原型当日的原作就行了。