红疯子:你这话咱就不明白了，平儿不是非常支持探春、配合探春吗?怎么还对探春理家不以为然呢?

石呆子: 平儿行动上是非常支持探春理家、配合探春理家的，但这不代表她赞成探春式的理家方式，她认为这种理家方式太理想化了、不可能成功的。她处理的家事太多了，深知要处理妥善的不易，她接触的方方面面的人更多了，更深知对付这些人的不易，尤其是这些管事婆个个都不是好惹的，跟这种贪婆污女怎么能开创理家的新局面呢?能照老规矩维持下去不出乱子就不错了，她特别深知各种利益矛盾对立冲突的尖锐激烈，连凤姐这样有强大靠山的极少见的巾帼英雄都左支右拙难以摆平，何况探春这样一个没靠山的庶出姑娘呢。最后我再提一点最关键的，这个贾族已经进入末世的最后晚宴了，快要‘聋子放炮仗──散了’，各人该自寻出路了，探春还自不量力地想挽回颓势，实在叫她这旁观冷眼人为其结局担心啊。因此她才在回探春话时强调总有不可办的理由的。这不光是回护凤姐，更是提醒探春认清形势的复杂性、整治的危险性啊。这一点是如今的学者们想不通的，探春勇于实践自己的理想太难能可贵了，平儿该赞成并拥护才对，怎么总是泼冷水呢?这就是理想主义与现实主义的矛盾，探春是理想主义，而平儿则是现实主义，你们看作者是歌颂探春的理想主义还是赞叹平儿的现实主义呢?

红疯子:当然是赞成平儿的现实主义了。

石呆子:那么你们就该认识到作者是想告诉读者平儿比探春更了不起，就该想到探春这次理家必以失败而告终。

第五十五回就先解到这里，总结一下本回内容，主要是写探春理家遇到的难题和她处理这些难题的才干与魄力。如今的人只知道从这些事中看到探春的[了不得]，只知道为探春理家唱赞歌，却不知道从这些事中看到刁奴和愚妾的[不得了]，不知道为刁奴愚妾的险心而惊心啊。有这样的刁奴和愚妾，探春理家的艰难应该可想而知。探春可以用她的洞察秋毫、秉公办事来回击刁奴的蓄险心，但却无法应对亲母的争闲气，要不是平儿赶来压住赵姨娘、弹住这些刁奴，这场闹剧还真不容易收场，这些刁奴也更不容易压服，又何谈开创理家的新局面呢?因此你们千万不要以为作者是用愚妾刁奴的短来烘托探春的长，他实际上是用探春的长来反揭愚妾刁奴的短啊，这样一个艰难的开头当然是在预示理家的失败、探春的悲哀了。其实作者只是借探春和赵姨娘的表演来揭示贾族的兴衰兆罢了，他真正赞叹的是平儿、真正揭斥的是吴新登家的等刁奴，平儿能有几个?刁奴是举目皆是啊，这样能理得好这个家吗?光这些刁奴就够对付的了。这些情节在曹家毫无意义，因为曹家的刁奴根本与曹家兴衰不相干，曹家的兴衰是由皇家来决定的，曹家的家奴们也不希望曹家衰败，他们的险心也不可能导致曹家的衰败，曹家主子们也丝毫不惧这些刁奴蓄险心，有康熙撑腰还怕刁奴?但在皇家在国家就意义重大了，因为皇家和国家的贪官污吏足以决定其兴衰啊！当皇家任用类似探春这样的能臣来整肃他们的时候，他们当然会[欺幼主刁奴蓄险心]了，当然会挑唆[愚妾争闲气来辱能臣]了，这种险心当然足以决定整肃的成败、能臣的荣辱、甚至皇家国家的兴衰了，岂能小视?但是从历史上来看，这种整肃十有八九会以失败告终，领导整肃的能臣几乎没有一个不是以悲剧告结束的，这就是探春理家悲剧的现实素材，作者正是着眼于这样一个大题目，才创作探春理家这场戏的，你们看历代改革创新的能人哪个最后有好下场了?哪个不是恨不能远涉海外?只有象平儿这样忠心耿耿的奴仆既要为幼主充当外围防护、又要为幼主的安危担心、最后必定是为幼主殉难啊，因为她们既不可能被休回娘家、又不可能随去海外嘛，当然会成为刁奴们的出气筒了。从这些分析可以看出，作者写这场戏并不想为探春这样的女能人叫好，他只想为平儿这样的女忠臣抱不平啊！

                 详解第五十六回

石呆子: 第五十六回的回目是[敏探春兴利除宿弊　时宝钗小惠全大体]，有些抄本改成[贤宝钗小惠全大体]，这是不理解作者本意的妄改。[贤]字加在李纨身上比较合适，加在宝钗身上就不合适了，作者用[时]来形容宝钗，是为了取其[识时务]之意，不是说她追时髦赶时利投机取巧。如今的人们都把[识时务]当作世俗用语来看，实际上过去的人说[识时务]是很高的评价，懂得易经的人都知道易经中最重视的就是[时]字，宝钗是个深通易理的高人，因此用[时]字来形容她其实是对她最高的褒扬，这是一般人看不懂的，所以他们才改为[贤]字。其实自古以来贤惠的女人太多了，识[时]的女人能有几个?从用这个[时]字也可见作者是赞成[识时务者为俊杰]这句话的，如今的人们把这句话当庸俗的贬语看，这就太文人气了。实际上[冷眼旁观][欲知兴衰][判断输赢]都是在[识时]嘛，[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]也是讲的[时]字，一部《石头记》就是讲的如何[审时度势]，[好防佳节元宵后，便是烟消火灭时]还是讲的[时]，[玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞]更强调了[时]的重要性，《好了歌解注》中的[当年、曾为、今又、昨日、今宵、展眼、日后、昨怜、今嫌、你方唱罢我登场、到头来]，全是讲的[时]字，甚至智通寺旧破的对联[身后有余忘缩手，眼前无路想回头]也是强调的[时]啊，[致知格物、悟道参玄]说到底还是识[时]嘛，甄英莲的[有命无运，累及爹娘]全在[生不逢时]，作者的坎坷一生更因为[生不逢时]，可以说天下所有喜剧都因为[生当其时]、所有悲剧都因为[生不逢时]啊。可见《石头记》的事体情理与[时]字是密不可分的，宝钗能[识时]，这是比贤惠还要高层次的评价，贤惠仅仅是道德，识时就是智慧了，当然是褒扬的意思了。这妄改的人当宝钗是盲目遵从封建理治、盲目维护封建礼教，所以用[贤]字来称赞她，而作者认为宝钗[遵从封建理治、维护封建礼教]仅仅是[相时而动]、是[识时务]之举，不能把她当守旧派看的，她实际上是识透时代潮流、适应时代潮流啊，当然要用[时]字来冠之了。这里的[时]字是相对于探春的[敏]字而言，探春的机敏固然可贵，但缺点是不识时务、只知替主人节源开流、不知照顾到方方面面的利益。宝钗比探春识时务，她知道这些婆子都是利欲熏心的家伙，对她们晓之以理、树之以威还不够，还要诱之以利才行，于是宝钗想出[小惠全大体]的主意以弥补探春理家的不足，这就是作者用宝钗的[时]来对应探春的[敏]的原因。

本回开头是从赖大家花园中的事故说起的。我在前面说过，南京曹家并没有类似赖大家这样家大业大到如此地步的豪奴，只有北京皇家有类似曹家这样的豪奴，因此曹家就是依赖皇家而坐大的，因此实际上等于是皇家的[赖大家]。这样你们就知道这里[说的便是年内赖大家请吃酒他家花园中事故]不是曹家的实事，是作者移植过来的[北京某家花园中事故]。探春便说起一月所用的头油脂粉，每人又是二两。这又同才刚学里的八两一样，重重叠叠的事，平儿作了详尽的解释，从这些解释中可以看出买办利用职权中饱私囊的迹象，探春因此打算把这项开支裁减了。然后又说起赖大家花园中事故：“我因和他家女儿说闲话儿，谁知那么个园子，除他们带的花、吃的笋菜鱼虾之外，一年还有人包了去，年终足有二百两银子剩。从那日我才知道，一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的。”这话就说明赖家花园规模不小啊，你们记得第五十三回中乌进孝进租子的事，那么大的庄园也不过三四千两的进项，而这赖家花园[除他们带的花、吃的笋菜鱼虾之外，一年还有人包了去，年终足有二百两银子剩]，全折合成银子起码近四百两，这得几十亩以上的大花园才行，一般豪奴家能有这样的大花园吗?

红疯子:这倒是个值得商榷的话题，据咱了解南方的家庭花园普遍规模偏小，咱扬州的个园何园并不大，苏州的拙政园网师园规模也不大，南京的莫愁湖就算大的了，曹家的织造府花园在大行宫，不可能有莫愁湖花园那么大的。也就是说南京曹家花园都不可能有上百亩的规模，何况曹家的豪奴呢，即使其家中有花园也只能是十多亩的规模吧，怎么可能有这么多额外进益呢?咱以为这可能是以类似北京恭王府花园这样的大花园为素材吧，南京织造府的豪奴家是不可能有[额外进益三百两以上]的大花园的。