这样你们就能理解[除夕祭宗祠]为什么要从宁国府说起了，因为祭宗祠主要是长房的事、主要是族长的事嘛，当然要由宁国府这长房来领头、由贾珍这族长来操办了。南京曹家没有宗祠、没有长房，当然也没有族长，这样一个家族五脏不全，无法代表天下所有家族，作者当然要另外杜撰个有宗祠、有长房、有族长的[五脏俱全]的[假族]了，可见将贾族当曹族考证索隐必然越索越糊涂，因为贾族比南京曹家大、比南京曹家全嘛。我在前面曾说过东府隐寓皇家东宫、贾珍隐寓太子允仍，那只是狭义的说法，广义的说法应该说东府是贾朝东宫、贾珍是贾朝皇储，只是书中的娲皇贾母没有废掉贾珍的贾朝皇储名分、她是用明挺政房宝亲王的态度来架空贾珍的族储之位罢了。可见贾珍这角色不但有隐寓皇家允仍的作用，还有主持贾族事务的作用，到了[祭宗祠]一场戏了，当然要由他这族长唱主角了。曹家在南京可以不用祭宗祠，但书中贾族必须祭宗祠，因此也必须有族长这角色，曹家没有这角色，作者只好在戏中加进这角色了，这就是索隐派在南京曹家找不到贾珍生活原型的原因。

具体到[宁国府除夕祭宗祠]的内容，首先这[倾押岁锞子]就不象一般大族人家，“金子共是一百五十三两六钱七分，总倾了二百二十个锞子。”看看多阔绰，一百五十三两六钱七分金子，合近一千六百两银子，就这样倾成锞子当东府给孩子们的押岁钱了，还不包括更大数量的银锞子，恐怕南京曹家都不会这么阔绰。再说到朝廷领[春祭的恩赏]，南京曹家不在京城，当然不会有这情节。说到乌进孝送租子，大家更明白这是南京曹家不可能有的事了，曹家没有的事也要写，可见作者意不在南京曹家，而在京城里的各大家族呀。进租的单子就不解了，大家都看得懂，只是乌进孝与贾珍贾蓉对话时扯到西府的元妃省亲花银子，乌进孝说：“娘娘和万岁爷岂不赏的！”于是贾珍贾蓉忙道：“娘娘难道把皇上的库给了我们不成！他心里纵有这心，他也不能作主。岂有不赏之理，按时到节不过是些彩缎古董顽意儿。纵赏银子，不过一百两金子，才值了一千两银子，够一年的什么？这二年那一年不多赔出几千银子来！头一年省亲连盖花园子，你算算那一注共花了多少，就知道了。再两年再一回省亲，只怕就精穷了。”如今的人们都把这当作曹家被抄的主因，似乎要不是南巡或省亲欠下的亏空，曹家就不至于被抄了，这种说法不符合作者的本意啊。作者通过石头记讲述的是贾族由盛转衰的事体情理即必然规律，他不是发思曹[因亏空被抄]之幽情，更不是抱怨这些亏空不是曹家自己造成的、而是南巡或省亲造成的，在他看来曹家有亏空要倒、没亏空还是要倒，康熙这大树倒了，曹家这些猢狲能不散吗?顶多只能说亏空多倒得惨些快些、亏空少倒得好些慢些罢了，以曹家那种[日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了]的收支状况，没有亏空是不可能的，而且过去曹家仗着康熙撑腰，骑在地方各级官员头上吆五喝六惯了，已经形成了[一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成]的‘护官符’惯例，当地官员都把曹家当[钦差金陵省体仁院总裁] 了。一旦康熙死了雍正上台，这些地方官见曹家没了靠山，他们当然要[墙倒众人推]，反过来作践曹家了，于是曹家也象书中凤姐一样，是[落地凤凰不如鸡]、[壮士反被恶犬欺]啊！这样你们就知道曹家倒霉不在亏空上，而在失去靠山上了，只要有康熙这靠山，无论亏空多大都可以用兼理盐政的盈余来弥补，只要失去康熙这靠山，没有亏空也经不起地方官的挤兑而倒台，这是明摆的道理嘛，怎么能怪康熙南巡造成的亏空或元妃省亲留下的亏空呢?这一点作者看得清清楚楚，因此作者决不可能因为抱怨康熙南巡造成的亏空或元妃省亲留下的亏空而撰写此书的。

红疯子:这些咱早就知道了，你还是往下解吧。

石呆子:不然，搞不清曹家败落的真正原因，就搞不清作者为什么要写贾珍不赞同贾蓉说 [果真那府里穷了]的话，因为荣府真的[亏空]了，贾珍就不会说“我心里却有一个算盘，还不至如此田地。”凤姐也不会说“如今再俭省些，陆续也就够了。只怕如今平空又生出一两件事来，可就了不得了。──咱们且别虑后事”了，这都是说若不[平空又生出抄家这样的祸事来]，荣府是完全可以维持下去的呀，推之于曹家，若不是受争位大祸的连累，至于[树倒猢狲散]吗?话又说回来了，皇长子、太子、八子九子十子、十四子、索额图凌普、隆年、李孙等等，那么多大家族都倒了，有谁因为亏空而倒的?不过是因为争储争位这局棋下输了嘛，[亏空]只不过是赢方整输方的借口罢了。因此这里的贾府根本不担心[入不敷出]，反正只要[有依恃]就不愁[好事终]、只要[失依恃]再省俭也无用，大不了[到头一梦，万境归空]，那可不是人力能挽回的，还不如[及时行乐]呢。

这样你们就知道曹家及各大家族败落的症结全在皇族争储争位这局棋的输赢、就知道就可以看出作者写[除夕祭宗祠]的意义了，因为只有把眼光放在皇家正邪之争的输赢上，才能理解石头记的其中味，只有把[除夕祭宗祠]当皇族[除夕祭宗祠]来看，才能悟出[其中味]啊。于是你们看 [贾珍看着收拾完备供器，靸着鞋，披着猞猁狲大裘，命人在厅柱下石矶上太阳中铺了一个大狼皮褥子，负暄闲看各子弟们来领取年物]，就可以不必当北京曹家的曹珍[看各子弟们来领取年物]看了，直接当太子允仍[看各子弟们来领取年物]就行了，起码也应该当京城里各大族人家都有的[各子弟们来领取年物]看啊。至于象贾芹这样的不孝子弟不但领取不了年物、还被训斥一通，那更是上至皇族、下至各大中家族过年前常有的事，你们又何必拘拘于北京曹家有没有[曹芹]哉！

    再看作者通过宝琴眼中描绘的除夕祭“贾氏宗祠”情节有哪些真事、哪些假事。首先这“衍圣公孔继宗书”就是假的，你们专会考证的，为什么不考证这[衍圣公孔继宗]是孔圣人家几代孙呢?孔家后人题匾时都注明第几代孙，从未有直称[衍圣公]的，更何况孔圣人的儿孙没有排行[继]字的呢，这“衍圣公孔继宗书”就是作者明摆的胡诌嘛。两旁有一副长联，写道是：[肝脑涂地，兆姓赖保育之恩 功名贯天，百代仰蒸尝之盛]这是说的曹家的曹振彦或曹玺吗?分明是说的皇家的努尔哈赤、皇太极、多尔衮和福临啊。至于[抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：“星辉辅弼”。乃先皇御笔。两边一副对联，写道是：勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。亦是御笔。五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。旁边一副对联，写道是：已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。俱是御笔。]这倒象是康熙对曹玺曹寅的褒扬，但也不必过于认真了，且不说南京曹家不可能有这样的宗祠，即便是如流言家所说的乾隆初年的北京曹家，也不会把曹玺曹寅的历史功勋拿出来炫耀的，因为雍正抄家就等于把曹玺曹寅的历史功勋划了个句号啦，怎么可能七年后在北京曹家祠堂里看不出一点痕迹呢?这[勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。][ 已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。]分明没有一点[盛世曾重挫]的样子嘛。其实这[里边香烛辉煌，锦帐绣幕，虽列着神主，却看不真切]，就是告诉读者不可认真考证啊。至于上祭时的一套程式，京城中各大族人家更是家家如此，你们就不必拘拘于曹家一家了。

红疯子:那么下面的贾族全族人给贾母行礼有没有说项呢?

石呆子：要说没有说项不符合事实，要说有说项你们又嫌我罗嗦，无非是你红疯子早就料到的[贾母隐寓康熙]呗。你知道我必会把贾母比作康熙，还故意来问我，是不是不怕大家嫌我罗嗦呀。