秦可卿这艺术形象是作者为隐寓索额图凌普的代太子受过而虚拟的，但为了突出贾珍类似隋炀帝的荒唐淫暴，又不得不让她背上[擅风情，秉月貌]的[风流名号]，这样肯定会[惹得纷纷口舌多]的，而且还违背了自己的原意，被畸笏叟勒令改得糊里糊涂、面目全非，作者觉得怪对不住这好女儿的，但是又没有其它办法，他当时也怕[用史笔]引发文字狱啊，于是用这首灯谜诗来替她稍作辨白，希望今后不要因为作者不得已让她[占得风流号]，而[惹得]后来人[纷纷口舌多]。《石头记》问世二百几十年来的经历证明，作者的担心是有理由的，如今果然因秦可卿[占得风流号]而[惹得纷纷口舌多]，甚至还有流言家发挥出独门的[秦学]来，看样子这[口舌纷纷]是越来越多了。其实你们又何必拘拘于秦氏的[风流号]哉！不过只取废太子暨隋炀帝淫暴失德的事体情理罢了。
第六首是[桃叶渡怀古]:
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
这是说的迎春。迎春在大房眼里不过[闲花]而已，到了孙绍祖眼里更成了[衰草]了，[桃枝桃叶总分离]，迎春很早就失去亲母，贾赦更不把她当回事，再把她逐出大观园、贬嫁到孙家，她等于桃叶离开了桃枝，能活多久呢? [六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。]当南京曹家的[梁栋多如许]即还没倒台前，迎春的生活原型就已经死了，她的遗像已经[空悬壁上]了，书中的迎春果然在八十回末就[肠回九曲]了，就说：“还得在园里旧房子里住得三五天，死也甘心了。不知下次还可能得住不得住了呢！”可见她肯定是在贾府抄家前就死了。
关于迎春的生活原型，我还想说一点，如今的人们都说曹寅长女嫁给纳尔苏郡王为王妃，似乎她就是元春的生活原型，于是从这王妃身上引申出曹家被雍正抄家回北京后很快家道复初的[宫闱秘事]，似乎这纳尔苏王妃与书中元春这皇贵妃一样神通广大，足以让曹家在北京很快重建[宁荣二府]。更有流言家大胆发挥成这王妃后来被乾隆收做皇妃了，这简直是信口胡说。大家为什么不看书中假宝玉的姐姐迎春的遭遇呢?为什么不想想纳尔苏郡王假如象孙绍祖那样的话，曹寅长女会怎样下场呢?曹家雍正六年被抄是有史可查的，当时纳尔苏郡王若出面庇护，曹家会弄得[只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了]吗?有人会说曹家因亏空被抄是雍正下的旨，纳尔苏郡王当时不好违拗的，既然如此，曹家回北京后若得其资助也不过温饱足矣，怎么可能回京后几年间重建象书中贾府这样宁荣二府呢?纳尔苏郡王有这力量还愁挡不住抄家大祸?流言家又说曹家女儿是得乾隆皇帝恩宠才复兴的，那么请把曹寅长女的辈分和年龄推算一下，曹寅与康熙同辈近岁，曹寅长女该与雍正同辈近岁才对，乾隆比她小一辈，起码比她小十岁，论辈该叫乳姑妈，会纳她为妃吗?这些流言且不论，正常情况下，曹家回京后得象纳尔苏郡王这些亲戚的资助该维持温饱，不会大富大贵，也不至穷困潦倒，实际上作者明言已经[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]了，可见没有得到好亲戚资助。这些亲戚中的纳尔苏郡王为什么象封肃卜世仁那样不理他们?无非两个原因，一是曹寅长女早象迎春这样死了，二是纳尔苏郡王就是象孙绍祖这样品行恶劣，曹家回京后才走向社会极端的。至于书中的迎春是大房女儿、曹寅长女不会与迎春遭遇一模一样，这些不过是具体情节，作者要为曹寅长女避讳、要替纳尔乔苏郡王避讳，当然要改头换面、不能原样照搬了，大家不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于具体情节哉！
红疯子:这话最合咱意，纳尔苏王妃若有心帮娘家，顶多是象贾母庇护黛玉湘云那样，曹家不可能如[薛家母子在荣府中寄居]那样生活的，更不可能家道复初。曹家既然没落，就证明纳尔苏郡王没有相救，很可能与书中孙绍祖大同小异。
第七首灯谜诗是[青冢怀古]:
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
这是说的探春。探春的艺术形象是王昭君的改版，所以这里用[青冢怀古]直接抒发对王昭君的感慨。“青冢”，指的是王昭君埋葬的墓地。其地点在今内蒙古自治区呼和浩特市南大黑河上。宝琴虽然[天下十停走了有五六停]，也不至于走到[内蒙古自治区呼和浩特市南大黑河]，可见这首灯谜诗纯属作者假借宝琴的名义而作。理解这首诗要结合探春的判词仙曲灯谜等相关章节，第五回的判词是:画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：
才自精明志自高，
生于末世运偏消。
清明涕送江边望，
千里东风一梦遥。
这里是说探春坐船向东南远去，与王昭君的远嫁匈奴方向相反，但事体情理是相通的，作者为了避免读者拘拘于方向和工具、不取其类似昭君悲剧的事体情理，才再一次用灯谜诗明点王昭君遗迹的。如今人们总是拼命考证索隐探春远嫁到哪里去了，似乎曹家真有与这一模一样的姑娘远嫁海外，实际上是作者为代表普天下过去未来所有的女子悲剧，才在大观园这女儿国中杜撰各式各样女子悲剧类型的，这样才具有代表性、才具备普遍的指导意义啊。至于曹家到底有没有一模一样的生活原型，那就不重要了，因为作者不是光替曹家女儿昭传、而是替[普天之下过去未来所有的女子]昭传，当然不能拘拘于曹家有没有对应的生活原型了。这探春就是有这想法也不一定有这结果，因为当时已经不需要用和亲的方式笼络北方游猎民族了，当然也用不着采取类似手段笼络东南海外小国，这只是作者变着法子发泄女儿们对家国的不满啊！天下哪个女儿愿意远离父母嫁到异国它乡?不是昭君探春愿意为民族和睦作牺牲，而是这污浊的现状不容她们生存发展啊！这不是彻头彻尾的悲剧吗?且不说昭君在汉宫为画工所不容，探春在荣府就为正房偏房、大房二房的争斗所不容啊！她若再不寻求摆脱牵连，就要受连累了。你们只看到贾政在世，孰不知这是名存实亡的[假正]，根本不可能为探春的婚事操心，而生母赵姨娘只知为儿子贾环谋夺家产，恨不能用女儿探春来做嫁衣裳，探春根本不能靠她，若靠她肯定会被她卖给赵钱李绍祖。正母王夫人又整天操心大房偏房的争夺，尤其担心赵姨娘贾环谋害宝玉，当然也会防备探春与亲母亲弟串通一气了，起码也与探春不贴心嘛。这种情况下探春怎么能指望父母之命呢?当然会自请远嫁了。但是想远嫁是一回事，能不能远嫁又是另一回事，到底有没有远嫁异国更是不可考的事了。作者聪明就在写到八十回就不写了，嘎然而止，让作者想象去，而这首灯谜诗妙就妙在暗示了她与王昭君的类似结局，起到了类似[藏尾于身]的藏探春结局于灯谜诗的作用。
[黑水茫茫咽不流，] “青冢”附近水并不多，作者是为了用[水]把这首灯谜诗与探春的顺水远去联系起来，[冰弦拨尽曲中愁。]哪个女儿愿意背井离乡?这一去前途未卜、愁绪万千，冰弦也难拨尽啊，女儿本应该是被保护的对象，如今却成了战而不胜的交易品，能不叫她们悲伤吗?能不叫作者为她们发出[何事汉武统三军，不及宫中王昭君]的感叹吗?所以作者说[汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。]这看上去是叹汉宫任画工决定嫔妃命运的荒谬制度，实际上是讽汉皇家面对匈奴强敌软弱无能，不得不牺牲女子来换取苟安啊，一群须眉不能保护裙钗，反倒用出卖裙钗来保护自己，这样的制度当然该[万古羞]了。由此可见作者是用昭君反衬国君、用探春反衬贾环、用裙钗的悲剧反衬须眉的丑陋啊！自古以来多少女人受男人无能之累，昭君探春只是其中一粟而已，作者作为一个男人为男人们羞惭啊，他借《金陵十二钗》大声疾呼: [何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗哉？然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，使其一并泯灭也。]这首灯谜诗就是借[青冢怀古]大声疾呼:[何汉家须眉，诚不若彼昭君哉? 闺阁中本自历历有人，万不可因画工之不肖，自护己短，使其一并泯灭也。] |
