红疯子:扯远了，且说这与灯谜有何联系。

石呆子:我就是为解释这灯谜而阐情理呀。[天上人间两渺茫]有两层意思，一指宝玉仙去之后与宝钗[天上人间两渺茫]，二指黛玉魂归离恨天后与宝玉[天上人间两渺茫]，这里明显是第一层意思居多，这样你们就能体会到这灯谜是为仙去的宝玉怀念人间的宝钗而作了。至于[琅玕节过谨隄防。鸾音鹤信须凝睇，]是什么意思，随你们去猜测好了，第一回中的甄士隐[将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去]后，难道不是与封氏[鸾音鹤信须凝睇，]吗?封氏夫人若 [谨隄防佳节元宵后]，[谨隄防士隐拄了拐杖挣挫到街前散散心时]，虽能免失女失夫之痛，但能[谨隄防葫芦庙大火]吗?宝钗若[谨隄防宝玉失玉、谨隄防宝玉考场失散]，但能[谨隄防抄家大祸]吗?马氏若[谨隄防曹荣暴病、谨隄防曹頫篡位]，但能[谨隄防]雍正抄家、[谨隄防]哥嫂坑陷吗?因此这[好把唏嘘答上苍]是[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]时的必生悲叹，是[好了歌]的另一种唱法呀。如今的人们都把宝玉出家当和尚看成是[悬崖撒手]，看成是对宝钗的精神惩罚，只有你红疯子看出宝玉对宝钗的留恋，这就是他[唏嘘]的原因啊，他这[情僧]多么希望通过[鸾音鹤信]把自己的怀念传达给[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]中的宝钗呀。所以说这灯谜反映的实际上是出家后的宝玉在怀金悼玉，相当于出家后的甄士隐怀念封氏，或者相当于已登仙界的曹荣怀念马氏。

再看黛玉的灯谜：
　　 騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
　　 主人指示风雷动，鳌背三山独立名。

如今对这灯谜的谜底众说纷纭，独有说这指皇陵道旁的石头的人最准确。《石头记》记石头嘛，石头城里当然谈石头了，忠于木石前盟的黛玉当然也极钟爱石头了。[騄駬何劳缚紫绳？]是说黛玉象那些石马一样甘为石人驱使，用不着再缚紫绳，用到书中就是她心甘情愿地成全宝玉与宝钗的金玉良缘，用不着王夫人用逐晴雯等过分的手段束缚她威逼她，她照样肯为宝玉[驰城逐堑]，她不在乎王夫人[指示风雷动]，能得宝玉[鳌背三山独立名]就心满意足了。所谓[鳌背三山]指皇陵上那些龟驮碑，宝玉曾发誓变个癞头龟替黛玉的坟墓驮一辈子碑，后来黛玉死了，宝玉始终念念不忘，黛玉自感能得宝玉如此，就是早死也情愿。因此你们那些认为黛玉希望她一死、宝玉就去当和尚、用守活寡来惩罚宝钗、用断子绝孙来惩罚王夫人的想法，是不符合黛玉本人的愿望的。

以上这三个灯谜都很复杂难解，比李纨湘云的灯谜还要难解，根本不符合贾母说的“有作诗的，不如作些灯谜，大家正月里好顽的”要求，可见这些根本不是当时的原作，而是作者别有深意的代作。作者作这么深的灯谜根本不是为猜谜而设谜，他是借灯谜寓大意思啊！可惜你们看不出来罢了。就连最简单的两个灯谜都有深意，“一池青草草何名。‘蒲芦也’。”大观园里这一群好女儿不就是一池春意盎然的青草吗? ‘蒲芦也’等于‘葫芦也’， 《石头记》第一回就交待葫芦庙，就说葫芦庙大火是[葫芦提大祸]，而且还隐寓整个二十年争储争位闹剧都是[葫芦提官司]，甚至还提示[若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难哉？历朝野史全是葫芦提官司]。照这个逻辑推理，这里的‘蒲芦也’推成‘葫芦也’就是说这“一池青草草何名”也是‘葫芦也’，是胡诌的名字嘛，你们又何必当真?再推广到这些女儿的具体经历当然更是‘葫芦提’了，至于下面这些灯谜诗的谜底还用问吗?作者就已经借此灯谜告诉大家是‘葫芦也’了，是告诉你们不要[胶柱鼓瑟、刻舟求剑]啊！于是“‘水向石边流出冷’，打一古人名。”也不必拘拘于山涛了，这[水]就是指[水作的骨肉]，就是指这些好女儿，这[石]自然指实为顽石的假宝玉了，‘水向石边流出冷’当然寓意这些好女儿离开贾宝玉后结果都是冰冷的悲剧了。可见作者开头就告诉读者这些灯谜诗都有很深的含义，你们千万只取其事体情理罢了，不要拘拘于猜测灯谜谜底呀！

但是作者为什么要精心杜撰这些含义极深的灯谜呢?这一点等解完宝琴的十首怀古的诗再讲。第五十回就解到这里，你们千万不要拘拘于这些乐事，要深悟乐事后面蕴藏的事体情理，作者写这些乐事是次，借这些乐事暗示女儿悲剧蕴涵的事体情理才是主啊！

详解第五十一回

红疯子:有意思，看样子薛宝琴的十首怀古绝句更有意思了。

石呆子:也不能这样说，只能说这十首怀古绝句与前面的灯谜是一个整体，是作者暗寓所有女儿命运的另一组新填《红楼梦》仙曲，或者说是与第二十二回[制灯迷]类似的另一组新填《灯谜诗》。你们且细细咀嚼这十首怀古绝句:

赤壁怀古　其一
　　赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
　　喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

　　交趾怀古　其二
　　铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
　　马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

　　钟山怀古　其三
　　名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
　　牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

　　淮阴怀古　其四
　　壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
　　寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

　　广陵怀古　其五
　　蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
　　只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。

　　桃叶渡怀古　其六
　　衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
　　六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

　　青冢怀古　其七
　　黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
　　汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。

　　马嵬怀古　其八
　　寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
　　只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。

　　蒲东寺怀古　其九
　　小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
　　虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

　　梅花观怀古　其十
　　不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
　　团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

如今的人们都对这一段情节议纷纷，[宝钗先说道：“前八首都是史鉴上有据的；后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。”黛玉忙拦道： “这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”探春便道：“这话正是了。”李纨又道：“况且他原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。如今这两首虽无考，凡说书唱戏，甚至于求的签上皆有注批，老小男女，俗语口头，人人皆知皆说的。况且又并不是看了《西厢》《牡丹》的词曲，怕看了邪书。这竟无妨，只管留着。”宝钗听说，方罢了。]现在都说宝钗是假道学先生，是有意维护封建礼教，是故意反对才子佳人言情小说提倡的恋爱自由婚姻自主，总之是扣上一堆大帽子，把她这反对意见说得一无是处，相形之下黛玉才是反对封建礼教的英雄。即使是赞成宝钗的人们也不过联系到前面的[兰言解疑癖]，解释宝钗是反对在闺阁里谈及才子佳人言情小说。但是你们若联想到第一回中作者对佳人才子等书的批判，就知道这是在贯彻全书的创作原则呀。如果这么重大的类似《红楼梦》仙曲的灯谜诗也采用才子佳人言肾情小说的题材，未免容易使读者对全书截然不同于言情小说的创作原则产生怀疑了。

但是作者深信读者会[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于佳人才子等书]的，但又怕读者误解成作者赞成佳人才子等书的意思，于是借宝钗之口提醒大家，又借黛玉之口自嘲自己过于迂拙、应该相信读者有这种判别是非的能力。可不幸的是仍然被作者言中了，如今的人们果然分不出《石头记》与《西厢记》的区别，仍然分不出情理小说与言情小说的区别，仍然看不出作者尤其不愿意与佳人才子等书相提并论的倾向，这太令作者失望了，难道今人竟然不及前人知道佳人才子等书的弊端吗?从这里的情节还可以看出，即使在本书的创作过程中，作者的母亲也曾象书中宝钗这样提出过对书中提及言情小说的非议，作者本人也曾象书中黛玉这样道： “妈妈也忒‘胶柱鼓瑟’，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”只是你们读者把这里的情节当成当日曹家的实事看，那就真让作者大失所望了。