[雪宝琴]的[情事]告一段落，再说[雅制春灯谜]。这[暖香坞雅制春灯谜]虽不及前面的[制灯迷贾政悲谶语]重要，但也是在红学史上[惹得纷纷口舌多]呀。如今的人们首先猜谜底是什么，这就是[忽略其情理，拘拘于情节]嘛。谜底那是戏中人关心的事，你们忙于解这笨谜干什么?还是[取其事体情理]要紧。先看[李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打《四书》一句。”湘云接着就说“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“哦，是了。是‘虽善无征’。”]这‘虽善无征’四个字把李纨的悲剧根源说得多透彻呀，李纨是出了名的大善人，但是这[善]字还需要有很好的引征啊，‘虽善无征’、 善有何用?李纨这辈子跟下围棋的征子差不多，全指望贾兰将来替她引征了，如果她征子征了二十年，眼看着贾兰做了大官，终于完成引征了，可这引征一子突遭横死，那前面辛辛苦苦的跑征子岂不[枉与他人作笑谈]了? “在止于至善。”又有什么用?你们大家想想看，还有比这悲剧更能揭露封建礼教可悲可恨的吗?再看[“绮儿的是个‘萤’字，打一个字。”众人猜了半日，宝琴笑道：“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙得很！萤可不是草化的？”众人会意，都笑了说；“好！”]这也有深意啊，看上去是指黛玉这[绛珠草]将来会化为‘萤’火，实际上宝琴道出其中深意：“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？”这[花草]一联想、深意就出来了，[草]只指黛玉一人，[花]却泛指园中所有女儿，等于说园中所有女儿将来都要由鲜花堕落成小草，最后化为萤火幻灭掉啊，这含义还不深吗?可见不是《红楼梦》太绕人，只能怪你们自己见识浅、境界低呀。

再看湘云的《点绛唇》， “溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”意义就更深了，[众人不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日，道：“都不是，我猜着了，一定是耍的猴儿。”]前面凡有女儿展现才华的地方都是宝玉相形见拙，难道这里的宝玉忽然比众女儿还要聪明了?不，这里的“耍的猴儿”就是指宝玉呀。你们只要联想到[树倒猢狲散]和[猴子身轻站树梢]就知道了，[树倒猢狲散]指的是整个贾族儿孙都是猢狲、都会因贾府倒台而[子孙流散]，[猴子身轻站树梢]则是指贾母才是高踞全贾族之上的老猢狲啊。这样你们就知道为什么众女儿都不答、只有宝玉站出来答复了，他就是贾族[剁了尾巴去的被耍的猴儿]嘛！当其贾族大祸临头之时，[只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了]，岂不是被剁了尾巴去的耍的猴子?再看谜面“溪壑分离”，这不是指全书开头的补天石离开大荒山无稽崖青埂峰吗? “红尘游戏，”[那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，]这不正是[红尘游戏]吗? [瞬息间则又乐极悲生，人非物换，]这呆石头当然觉得[真何趣？]了，于是[究竟是到头一梦，万境归空]正应了“名利犹虚，后事终难继。”可见这谜面实际上是全书开头四句总纲的另一种形象比喻啊！至于为什么是湘云而不是别人编出这谜语，正如你们有些人考证的，湘云的生活原型是比较真实的，她对作者的生世比较了解，对《石头记》一书的创作宗旨比较理解，才会有这种会心的谜语创作的。当然这里的湘云制灯谜完全是作者的代拟，不是湘云生活原型的原作，因为湘云的生活原型虽有这文才，但不一定有这么高深的思想境界，只有作者本人才有这大丘壑。这里的灯谜不可能是当时的湘云生活原型，因为这不是拟的此时的宝玉，而是拟的将来的宝玉，因此只能是作者的原创。实际上前面几个灯谜都是作者的拟作，而不是生活原型的原作，曹家当日的生活原型是作不出这些发人深省的灯谜的，因为她们没有这样的经历呀。只有作者本人才有《石头记》的成足在胸，才可能作出这些有深意的灯谜。说穿了，作者悟出的[到头一梦，万境归空]、[甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！]不就是认识到宝玉的一生都是在被别人当猴耍、甚至自己创作《石头记》不就是在耍[假宝玉]这猴子吗?你们如果认识到书中所有角色都是被作者调来调去的猴子、认识到这尘世间每个人都是被客观规律驱来赶去的猴子、意识到自己来到尘世就是努力不被[剁了尾巴去]，那就真的大彻大悟了！

红疯子拍掌笑道：“解得切，解得切！”:咱们俩是耍猴的、还是被猴耍呢?

石呆子:你这话问得怪了，象你我这疯子呆子还会耍人吗?只有被人耍了。但是一个人抱定不耍人的宗旨，最终人们也不会耍你的。象《石头记》作者看起来是在耍读者，实际上他只是在耍他书中的这些角色，而对读者却非常真诚的，他辛辛苦苦著这本书就是为了提醒读者不要被当猴耍，尤其不要被剁了尾巴去啊。可是如今的读者却觉得作者特别忠实于他别创作出来的角色，却不忠实于读者，以至于有些读者都有被作者戏耍的感觉，这说明这些读者的水平还是有限，没有通灵啊。哪一天真正通灵了，就会感受到作者那颗真诚的心的。

下面是宝钗的灯谜：
　　 镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
　　 虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！

一般人很难理解其中的含义，需得结合前面第二十二回[制灯迷贾政悲谶语]中的宝钗灯谜一起理解才行。那首灯谜是:

朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
　　 晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
　　 焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
　　 光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。

谜底是[更香]，实际上是描述宝玉弃她而去后的艰难守寡岁月。联系到这里的灯谜，可以说是隐指宝钗这[高士]不是故意装出来的，宝玉这和尚道土士却有虚假的成分。如今的人们都认为宝钗深藏的一层层城府[系良工堆砌成]的，实际上这是她加强自身修养的必然结果，不可当成虚伪做作看。如今的人们又认为宝玉最后肯定是出家当和尚或道士，因此[半天风雨过后必定闻得梵铃声！]实际上你们参考顺治和曹荣的病死就知道了，所谓[出家当和尚]只是[半天风雨]而已，最后真的[闻得梵铃声]了吗?这样你们就知道宝钗的高洁是真的，宝玉的皈依反而是假的。

下面是宝玉的：
　　 天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。
　　 鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。

这首诗只有结合[两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他。]才能理解。如今的人们都抱定[都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平]的死柱子，认为婚后的宝玉只会悼玉不会怀金，他们就没想到被许多夜叉海鬼拖下迷津的宝玉是既悼玉更怀金呀。照书中写来他是当和尚了，即使当了和尚也是[情僧]嘛，情僧怎么能只悼玉不怀金呢?照通灵之说是回到青埂峰下继续嗟悼去了，既然继续嗟悼能只悼玉不嗟金吗?照顺治曹荣的结局是病死了，病死了难道就只知悼董鄂妃不知嗟顺治皇后吗?病死了难道就只知悼黛玉的生活原型、不知嗟马氏母子吗?由此可见［终身误］和［枉凝眉］这两支曲子是一前一后不可分的，［终身误］只是抒发黛死钗嫁时的宝玉的暂时[叹美中不足]，［枉凝眉］才是当了情僧、回到天界、归于阴间的宝玉的长久怀念啊！你们把［枉凝眉］再细咀嚼一遍看，[一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。]既感钗、又叹黛，[一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。] 黛玉为宝玉[枉自嗟呀]，宝钗同样也为宝玉[空劳牵挂]，落魄后的宝玉既因黛玉病死而枉自嗟呀，也因撇下宝钗而空劳牵挂，想黛玉[眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！]也在想宝钗[眼中能有多少泪珠儿，怎经得春流到冬尽，秋流到夏！]看破人生后的宝玉是[娥皇女英，都难丢下，想着黛玉又记挂着宝钗]呀。你们看看[同了疯道人飘飘而去的甄士隐]就知道了，他虽然[飘飘而去]，难道就不觉得愧对封氏夫人吗?封氏夫人难道没有[闻得此信，哭个死去活来]吗?再看顺治和曹荣，皇后和马氏难道没有闻得病死，哭个死去活来]吗?还想想回归青埂峰下的顽石，难道不觉得愧对这次下凡历劫连累的好女儿吗?即便他没了知觉，他的后代也会为他而觉得更应该孝敬寡母的、更应该为寡母昭传的！