红疯子:照你这样说，薛宝琴是作者故意虚构的艺术形象了?在当年的曹家事中没有类似的生活素材了?

石呆子:你还是[拘板庸涩]，不及作者[空灵娟逸]呀。当年的曹家事中有没有这些类似的生活素材有那么重要吗?有也罢、无也罢，[无为有处有还无]嘛！连贾宝玉的衔玉而诞都是没有的事，何况[薛宝琴]这[美而又足]的艺术典型呢。在孙太夫人身边是曾经聚集过这样一群好孙女辈，也曾有过类似薛宝琴的出类拔翠的女孩子，但其具体情节是不是完全象书中描述的这样就根本无需考证了，作者在运用这些生活素材时是有所取舍的，他完全根据创作总构思决定取舍，与创作意图吻合的素材就用，与创作意图不合的素材就不用，与创作意图不怎么吻合的就修改，实在没有类似的素材就杜撰一个嘛，有什么关系呢?当然，这种杜撰是有大量的类似生活素材作依据的，是合理的，即所谓[事似所无、理是必有]，只要杜撰得合理，人们就会当真人真事来理解，只要杜撰得不合理就破绽百出，人们一看就知道是假的，当然吸引不了人了。石头记的好处就在于合理而不是真实上，因为合理所以真实，索隐考证的人就失误在把合理当真实了，作者是为阐理而说事嘛，你们怎么能只证事不论理呢?

扯远了，回头再谈薛宝琴这艺术形象，就知道[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于有无生活原型哉！]作者的意图是借她把宝黛钗情事纠葛推向新的更高层次，彻底打破[那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套]，你们想到这一层就达到作者杜撰薛宝琴艺术形象的目的了，作者又何用把她列入‘金陵十二钗正册’哉！其实你们只要细想我前面说的[宝钗是婚前的曹家马氏、李纨是婚后的曹家马氏，两个人的生活原型出自不同年代的同一个人]，就产生疑问了:宝钗的妹妹与李纨的妹子怎么可能同进贾府呢?可见这里的情节有很大的虚构成份。

至于凤姐安排新来的女孩子各处分住，让邢岫烟与迎春同住，这就是怕得罪邢夫人的意思。至于史湘云只要与宝钗一处住，就不用解释了，倒是贾母命宝琴晚上跟着她一处安寝，由此可冗见贾母对宝琴的钟爱之意，这种描述实际上就暴露出她有为宝玉提亲的苗头了。关于贾母想撮合宝玉与宝琴婚配的事，曾引起不少人的猜测，认为这表明贾母既不赞成宝玉与黛玉婚配、也不赞成宝玉与宝钗婚配，倒宁愿采取另一种婚配方式以避免金玉良缘与木石姻缘的矛盾，这种说法是不了解作者的意图啊。在作者创作构思中金玉良缘与木石姻缘并不矛盾、更不对立，因为贾母一旦去世，黛玉见木石姻缘无望、金玉良缘必成，她会以早日病死的方式退出竞争、成全宝玉宝钗的，因此金玉良缘与木石姻缘不会冲突。从曹家事看，孙太夫人恐怕活不到曹荣成亲的那一天，因此她也无需操心曹荣的婚事。再一个是曹寅病死时曹荣若还未娶妻，照当时的体制他要守孝三年，三年后才能成亲，因此曹荣到三年后他病死前才结婚、未生子是正常的。从这些可以看出孙太夫人恐怕没活到曹荣成亲，她当然就不必为曹荣娶谁做妻子操心了。书中的贾母虽有要替宝玉提亲的意思，但宝玉毕竟才十四虚岁，离正式定亲还有两三年呢，贾母何必着急呢?更何况在当年的曹家有没有与黛玉一模一样的生活原型、她与曹荣的情事纠葛到了什么地步、孙太夫人活到什么时候死的、曹荣与马氏到底有没有类似宝玉与宝钗的情事纠葛?这些都是无从考证的事啊！你们又何必为作者这[流嘴滑舌之人，无风作有，信着伶口俐舌，长篇大论，胡扳乱扯，敷演出一篇话来]所拘呢?总之，有关宝玉婚姻的前前后后是无稽考的[鬼话]，你们与其信其有、不如信其无，这里的贾母留心薛宝琴想为宝玉择偶也是这个意思，你们与其信其有、不如信其无，这样才能[只取其不落三角恋爱俗套的事体情理，不拘拘于贾母属意宝钗黛玉宝琴三人中哪一个的具体情节呀！实际上作者从一开始就交代[当年父亲在京时已将胞妹薛宝琴许配都中梅翰林之子为婚，正欲进京发嫁，]这就预先告诉读者贾母是空欢喜一场了，你们还非要追问贾母到底是什么意思干嘛?你们再想透彻些，《石头记》一开始就说[那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。]换一个角度读，即使是’美而又足，好事无魔’，也难免[瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空]，归结到这里，就是即使能与[其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉的薛宝琴]成婚，也难免[被许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去]的结局，你们又何必拘拘于这些幻梦哉！

红疯子:这些说法新鲜，咱还是头一次领教，看样子作者根本不在乎让假母空欢喜一场，他只在乎读者是不是能领悟出《石头记》不同于佳人才子言情小说的[其中味]啊！

石呆子：当然作者也不是只顾自己信着伶口俐舌胡扳乱扯，他倒确实是[追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者]，这里交待贾母王夫人[一面叙些家常，一面收看带来的礼物，一面命留酒饭。凤姐儿自不必说，忙上加忙。李纨宝钗自然和婶母姊妹叙离别之情。黛玉见了，先是欢喜，次后想起众人皆有亲眷，独自己孤单，无个亲眷，不免又去垂泪。宝玉深知其情，十分劝慰了一番方罢。]这些都是说书人的常识常理常情，我就不一一赘述了。宝玉只知感慨[老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！可知我井底之蛙，]这不能光当其乖僻邪谬异于常人看，也要当作者借他小儿之口抒发内心感慨看啊。实际上天地生人确实将灵秀之气皆钟于女儿、将污浊之气皆汇于男人，才造成女儿清、男人浊的情况的，作者有感于天地之不公，才借此发这些感慨的，你们不要轻看了。

探春来找宝玉商量邀她们入诗社，作者也不忘借宝玉的自责突出[其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗哉？]的创作主题，可见他刻刻把替女儿昭传联系到检讨自己的不肖，实际上是借此揭众须眉之短啊。宝玉说：“倒是你明白。我终久是个糊涂心肠，”其实完全可以看成是[倒是女儿明白，男人终久是个糊涂心肠]嘛，由此可见作者处处把宝钗黛玉探春等女儿描绘得聪明灵秀、把宝玉等男子描写得傻不楞痴的一贯风格，连邀人入社这样的小事都由探春先提醒宝玉，难道提醒贾珍求凤姐协理宁国府的不是宝玉?难道当日的宝玉生活原型真的这么迟钝?这都是作者在贯彻[其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗哉？]的创作意图啊。

[如今香菱正满心满意只想作诗，又不敢十分罗唣宝钗，可巧来了个史湘云。那史湘云又是极爱说话的，那里禁得起香菱又请教他谈诗，越发高了兴，没昼没夜高谈阔论起来。宝钗因笑道：“我实在聒噪的受不得了。一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。一个香菱没闹清，偏又添了你这么个话口袋子，满嘴里说的是什么：怎么是杜工部之沈郁，韦苏州之淡雅，又怎么是温八叉之绮靡，李义山之隐僻。放着两个现成的诗家不知道，提那些死人做什么！”湘云听了，忙笑问道：“是那两个？好姐姐，你告诉我。”宝钗笑道：“呆香菱之心苦，疯湘云之话多。”湘云香菱听了，都笑起来。]这一段话在当今文人看来是很不入耳，但在通人哲人看来则真是经验之谈，这些道理我前面都说过了，就不重复了。