接下来是黛玉所作的《秋窗风雨夕》词，不过反映了黛玉的愁绪而己，你们自己看得懂的，我也不细解了。宝玉来看望黛玉，[不过体贴二字而已]，并不象宝钗看黛玉那样有内容有深意，因此也没什么可解的。倒是黛玉先说宝玉象渔翁，然后又说自己象渔婆，[及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。宝玉却不留心，这就值得大家深思。第二十三回[西厢记妙词通戏语]中是宝玉说“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。” 林黛玉听了是顿生反感，还是宝玉陪不是才过去了，如今是黛玉[说话未忖夺，后悔不及，羞的脸飞红，]宝玉[却不留心]，你们不觉得奇怪吗?不奇怪，这就是《石头记》不同于《西厢记》等才子佳人言情小说的地方，才子佳人言情小说遇到这些事必大做文章、大谈情事的，《石头记》却轻轻带过，因为言情小说至此[终不能不涉于淫滥，]而《石头记》是情理小说，它是借情喻理，到这些地方当然不能借此煽情、以至借情煽性了。宝玉黛玉不同于那些才子佳人，他们绝对不涉于淫滥，遇到这些事当然不能大肆煽情、大作文章了。宝玉是个相当尊重女性的文人，第二十三回只是西厢记看多了，一时兴起，黛玉一生气他就知道自己错了，后来又是宝玉借紫鹃用西厢记中的[若共你多情小姐同罗帐，怎舍你迭被铺床]间接与黛玉调情，又引起黛玉的哭闹，他就知道这是对黛玉的亵渎，下次再不肯这样做了。这里听了黛玉的戏语不留心，就说明他改过、说明他不是象张生司马相如那样的轻薄才子，石头记也不是西厢记那样的言情小说嘛。至于[宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样。”]这隐寓北静王也是皇家的假宝玉，作者只是顺手牵羊而已，你们别太认真了。黛玉[把个玻璃绣球灯拿了下来，命点一支小蜡来，递与宝玉]，又是黛玉关心宝玉，这在如今人们看上去是情意绵绵，恰恰说明黛玉不肯再与宝玉说情话，而用实际行动关爱宝玉，这是才子佳人言情小说看不到的。
送走了宝玉，又[有蘅芜苑的一个婆子，也打着伞提着灯，送了一大包上等燕窝来，还有一包子洁粉梅片雪花洋糖。]你们看宝钗做事多经心，这么快就办得这么好，这说明她对黛玉不是虚情假意啊。黛玉也成熟了许多，知道好好款待这婆子，又[命人给他几百钱，打些酒吃，避避雨气。]这与第八回的[探宝钗黛玉半含酸]形成明显对比嘛，第八回黛玉对李嬷嬷那样有头脸的婆子都冷嘲热讽，可这里她却对婆子客客气气，说明她自宝钗规劝后大有变化啊，她知道收敛自己、适应现实了，这不是成熟的表现吗?你们只知把她当崔莺莺看，其实她与崔莺莺是有本质区别的，是你们拘拘于[胡牵乱扯，忽离忽遇，才人淑女、子建文君、红娘小玉等熟套]，才误解了宝玉黛玉的。今后务必[只取其事体情理]才对。
红疯子:你这意思是不是说黛玉自始以后再不象以前那样小性子、把宝钗当情敌呢?难道绝顶聪明的黛玉会被[一大包上等燕窝，还有一包洁粉梅片雪花洋糖]收买吗?如今崇拜黛玉的红迷们听了你这说法会大为失望的，你毁坏了[爱情是自私的、排她的]这美好命题啊。
石呆子:你又明知故问了，你不赞成[爱情是自私的排她的]这个命题，却叫我来驳斥，看来不是真疯啊。作者在前面多次写到黛玉的小性子和嫉妒心，可如今的拥黛贬钗派总是用[爱情是自私的排她的]来为黛玉的小性子和嫉妒辩解，如今连黛玉自己都承认最是个多心的人，只当宝钗心里藏奸了，自己都说大感激宝钗，[往日竟是我错了，实在误到如今]了，还有什么可辩解的呢?可见不是作者有意偏袒宝钗，是黛玉自己都觉得对不起宝钗啊。自此以后黛玉确实再不象以前那样小性子了、更不会把宝钗当情敌了，这不是被宝钗[一大包上等燕窝，还有一包洁粉梅片雪花洋糖]收买了，而是被宝钗两次规劝打动了，是被宝钗的人格魅力折服了呀。[爱情是自私的排她的]吗?不，从女性[损自己以补孩子]的妇道来看，从[坤道的卦德是全力地配合你，诚心地支持你，还有一点更难得的，就是我满怀高兴地成全你]来看，女人的爱情并不自私，她们是一切为自己的爱人着想、为爱人的孩子着想，是替爱人和孩子自私、排她，不是为自己而自私、排她啊。这里的黛玉就是如此，当她觉得宝钗比自己更有利于宝玉时，她肯定会成全宝玉的，当她认为自己坚持木石前盟会妨碍宝玉传宗接代时，她肯定会自求早死以成全宝玉的孩子的，当她在临终时看出宝玉有意为她出家当和尚时，她肯定会痛骂宝玉[不孝有三，无后为大]的。女性的神圣使命就是传宗接代，爱情婚姻的最终目的更是延续生命，怎么能因忠实于爱情而导致断子绝孙呢?这是女性的生理本能决不答应的。特别是象曹家宝玉这种三世单传四家维系的唯一曹朝接班人，延续曹家香火是他不容置疑的神圣责任，更是爱他的女人的崇高使命，你们站在顺治董鄂妃的角度想想就知道了，董鄂妃决不会答应顺治因她死而出家当和尚的，在顺治已经有了四个儿子的情况下尚且如此，在曹宝玉家面临绝嗣危机的情况下就更是弥天大罪了，曹宝玉的心爱女孩子决不肯背让曹家断子绝孙的骂名的，就是曹宝玉自己也不可能用断子绝孙来惩罚阻止他自由恋爱的三代寡妇，因为那不是背叛封建礼教，而是背叛曹家列祖列宗啊！再说爱情是心理感受，而生儿育女则是生理需求，心理感受源于生理需求，更必须服从生理需求、服从延续生命的最高原则，男人是这样，女人更是这样！因此任何男人都无权用断子绝孙来报复父母、报复家庭、报复社会，任何女人更不愿心爱的男人断子绝孙，她爱这个男人就是为了给他传宗接代，如果她知道不可能为这男人传宗接代，她宁肯牺牲自己来成全这个男人、成全这个男人的孩子，这就是伟大的妇道。这种现象随着男人地位的提高而更加严重，一般穷家庭只是顺其自然，中等家庭就毫无感情可言、非让传宗接代不可了，大家族更是感情必须服从生理，若独生子甚至三世单传，更必须以缓解绝嗣危机为头等大事，到了皇家更是毫无感情可言，因为利益大如天啦！感情经得住天大利益的重压吗?任何女人都不可能叫男人放着皇帝不做做和尚的，任何男人也不可能放着皇帝不做做和尚的。扯了这么远，无非是叫你们不要相信[生命诚可贵，爱情价更高]这骗人的鬼话，爱情就是为延续生命，女人的幸福感主要来源于完成延续生命的使命，只有延续生命的整个过程都完成了，她们才能得到最后的幸福，这与男人只需完成将精子射入女人阴道的任务就很满足是有本质区别的。因此对女人来说实际是[爱情诚可贵，生命价更高，若为孩子故，二者皆可抛！]而对于男人则是[女人诚可贵，孩子价更高，若为性交故，二者皆可抛。]这就是女人和孩子总是惨遭悲剧的根源啊！
红疯子:好一个[爱情诚可贵，生命价更高，若为孩子故，二者皆可抛！]好一个[女人诚可贵，孩子价更高，若为性交故，二者皆可抛。]真正把女人与男人的区别看透了，也把天下女人替天下男人受罪的根子挖出来了。可惜到如今女人都没看透男人是[皮肤淫滥之蠢物]的真面目，真替她们担心啦！
石呆子:难怪你有甄士隐式的夙慧，原来你也有甄士隐式的遭遇啊！还是想开些吧，黛玉就说：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。”顺其自然，退一步讲，现在在言情小说风月笔墨的误导下，女孩子大多数都象林黛玉，男孩子大多数都象贾瑞秦钟，比薛蟠也好不到哪里去，还是那句话，[普天之下过去未来所有的女子都是千红一哭、万艳同悲、群芳碎]呀！只是女性都看不透罢了，所以才需要你我为她们呆解、替她们昭传嘛。
第四十五回内容就解到这里，现在小结一下。这一回的重点是赖嬷嬷的一席话，这在回目[金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词]中是看不出来的，看上去是因为回目要讲究对仗、讲究合仄合韵，才无法把这主要内容写进回目里的，实际上是因为其中[隐真事]，才不敢写进回目里的。这一点与甄士隐遭火[隐真事]的情节有异曲同工之妙啊，在第一回里作者敢明说甄家遭抄家大祸吗?敢明写是皇家[祸起萧墙]、[兄弟阋于墙]导致[接二连三，牵五挂四，将朝野上下烧得如火焰山一般]吗?他只能借甄士隐的遭火[隐真事]啊。这里的一席话也是作者借赖嬷嬷说赖尚荣来说曹家曹荣啊，作者敢明说赖家就是曹家、赖嬷嬷就是孙氏吗?他只能借赖嬷嬷隐孙嬷嬷、借赖尚荣隐曹荣啊，不然作者怎么借李纨凤姐儿说“家去一般也是楼房厦厅，谁不敬你，自然也是老封君似的了”?曹家的奴才家任怎么发达，终归要比曹家相差一两个等级，不可能“家去一般也是楼房厦厅，谁不敬你，自然也是老封君似的了。”这[一般也是楼房厦厅、也是老封君似的]，就点明了赖家与贾家[一般也是楼房厦厅]、赖嬷嬷与贾母 [一般也是老封君似的]、赖尚荣[一般也是公子哥儿似的读书认字，也是丫头、老婆、奶子捧凤凰似的，长了这么大。][ 一般也是 好容易挣出你这么个东西来。从小儿三灾八难，花的银子也照样打出你这么个银人儿来了。到二十岁上，又蒙主子的恩典，许你做织造官了。]我只有说得这么露骨，你们才能看出这是借此隐曹家真事啊。但是作者却不敢象我这样露骨，他只能吞吞吐吐、真真假假、半隐半露的，当然就不敢直接嵌入回目中了。至于前面的李纨凤姐儿为平儿互相打趣，这也反映了曹家曹顒遗孀马氏与曹頫老婆互相打趣的现实生活啊，可见这里是以曹家二十年间的生活素材为依据创作出来的假事，其中既有二十年头里曹顒十三四岁时的事，又有二十年末尾曹頫妻子当家时的事，你们若拘拘于朝代年纪地舆邦国，当然考证不出这是曹家哪年哪地事了。至于宝钗与黛玉[互剖金兰语互立金兰契]的事我已经说得太多了，这里就不罗嗦了，只希望你们不要[拘拘于那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套]，要看出宝钗根本不是[其间拨乱的小人]、宝玉黛玉根本不是张生崔莺莺式的才子佳人、《石头记》根本不是《西厢记》式的言情小说啊！ |
