详解第二十六回

     石呆子：第二十六回回目是[蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情]，基本上写的贾宝玉在大观园里的寻常事，无需详解，约略说一说呗。先是交代红玉如何想办法与贾芸通信息传心事。你们别把这些事当无聊事看，作者写这些生活里常有的情事也是别有深意。你们该记得第一回中交代过：作者根本不同意[佳人才子等书千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。] [竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。][ 不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。]你们一回味这些重要的警句就知道了，作者之所以给这丫头取名[红玉]，是说贾芸与小红的这段情事不同于[红娘小玉等通共熟套之旧稿]呀！为了强调小红与[红娘小玉]的区别，才特意突出[红玉]两个字的，这说明了作者反对[那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿]，赞叹贾芸与小红这种芸芸众生的真实情事，他认为浪漫心情不及现实态度啊！这样批评言情小说实在巧妙得很。

     红疯子：原来[红玉]不光指这个丫头不同于红娘小玉，而且指红楼梦不同于[那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿]，解得妙！咱还以为她与林黛玉有什么情节联系呢。

     石呆子：第二十六回开头先交代了[红玉见贾芸手里拿的手帕子，倒象是自己从前掉的，待要问他，又不好问的]，我在前面说过，红玉自称手帕子掉在宝玉屋里了，才以此为借口进入宝玉里屋的，可见这手帕子不可能被贾芸拾到。但这里又交代贾芸[手里拿的手帕子，倒象是自己从前掉的]，你们会问这贾芸是在哪里抬到的、这手帕子与前面那块手帕子是不是同一块手帕子，何必拘拘于这些细节呢？[不过此等众类而已，非特指明某赤某黄，此书全是如此，为混人也！]这里作者故意不交代掉手帕子的细节，也是为了告诫读者[不过取其事体情理罢了，又何必拘拘于具体细节哉]。在芸芸众生里象这些不起眼的情事太多了，这里的贾芸与小红只是撮其要而创作的艺术形象，并不是生活素材中某具体人的如实笔录，你们若揪住这件事偏要寻根问底[便呆矣，此书全是如此，为混人也！]至于下面红玉与佳蕙的一段对话就不必理会了，只要知道红玉在这怡红院里郁郁不得志就行了。红玉在一个地方无法出头，她就千方百计寻找新的出路，自己到了该婚嫁的年令就留心与合适的男人争取多接触，这些在芸芸众生里是司空见惯的事，那些才子佳人言情小说作者根本不屑描绘，但在作者却写得津津有味，因为作者钦佩象红玉这些平平常常、实实在在的女孩子，认为她们远胜于[红娘小玉]等[通同熟套之旧稿]啊！说这些在有些推崇才子佳人言情小说的人看起来不以为然，会认为这是偏激，但只要你们不站在单纯文人的角度看此事，而站在普通女性的角度看此事，就能理解作者不同于才子佳人言情小说作者的地方了，单纯文人只谈情，当然觉得这种情事粗俗无味、毫无浪漫气息了，可对于普通女性来讲，她们是为了建立家庭繁衍后代而谈婚论嫁的，她们生存已经不容易了，生育抚育孩子就更不容易了，在[日为衣食所累]的情况下，不可能有浪漫的闲情逸致，找对象就是为了生孩子过日子，她们必须为未来的孩子解决所有实际问题，当然容不得半点浪漫了。作者在[锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日]当然有闲情逸致[以观花修竹，酌酒吟诗为乐]了，可是若[瞬息间则又乐极悲生，人非物换，]被打落到[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]的境地，就不可能再有浪漫的情调了，他会钦佩象贾芸小红这种务实态度和谋生本事的，因为自己就是缺少务实态度和谋生本事，才落得一事无成、半生潦倒的，这就是前后宝玉的区别，也是富贵闲人与贫困文人的区别，更是替女人孩子着想和不替女人孩子着想的区别。不替女人孩子着想的人根本不懂爱情，而女人孩子最重务实最厌浪漫，因此作者才检讨自己青少年时的浪漫和虚浮、告诫后人要务实和理智的，这就是作者详细描述贾芸小红情事的动机。

    可续书作者根本不解这里的[其中味]，他站在酸腐文人的立场上看贾芸小红的情事，尤其瞧不起他们拚命谋生存求发展的本事，把这看成是不守本分的小人钻营行径。于是在八十回以后的续书里贬斥贾芸不提小红，这就歪曲贾芸的形象、埋没小红的光芒了。你们看此回中红玉与佳蕙的谈话，很容易看出红玉的见识不同于怡红院里的其它人，她对这里的环境已经失望了，对贾宝玉也看穿了，连贾芸求见贾宝玉她都认为没必要，可见她的见识甚至在袭人之上，是温柔富贵乡里难得的清醒者啊！她说"俗语说的好，'千里搭长棚，没有个不散的筵席'，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？"这句话太刺作者的心了，能在荣华中就想到衰败、在好聚时就看到好散，这决不是小人见识，而是大智，日后必有大勇的义举啊！在作者的创作计划中，虽然没有把石头记后半部全都写出来，但凡是先期离开怡红院的最后都有了好结果，尤其是小红，她是唯一主动找机会出去的，终于 [天高任鸟飞]，反而获得机遇，因此作者是十分佩服她的先见之明的。对于小红的钻营怎么看，这在当时文人认为是低俗的不安份不光彩行径，但如今你们早就承认每个人都有谋生存求发展的权利了，也承认下层芸芸众生有向上争取出头的自由了，象贾芸小红这下层小人物要想谋生存求发展，不向上努力行吗？不巴结主宰他们命运的大人物行吗？作者明显认为贾芸小红做得对、比贾宝玉强。他认为比起贾芸小红来，贾宝玉确实要算[天下无能第一]呀！

     红疯子：在咱看来，贾宝玉不光[无能]、而且[无知]！你看小丫头佳蕙道："你这话说的却是。昨儿宝玉还说，明儿怎么样收拾房子，怎么样做衣裳，倒象有几百年熬煎似的。"还是脂批批得有理：【却是小女儿口中无味之谈，实是写宝玉不如一环婢。红玉一腔委屈怨愤，系身在怡红不能遂志，看官勿错认为芸儿害相思也。】 

    石呆子：当时的宝玉确实是既无能又无知，这哪里是两个丫头在发感慨，是作者借丫头的口发感慨啊！宝玉根本想不到[人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！]还以为这富贵荣华可以永远依恃呢。在曹家的曹宝玉根本想不到抄家大祸将至，在皇家的允仍见太子玺失而复得，更是忘乎所以，根本想不到还会再次彻底被废，只有下面的小丫头冷眼旁观、能看出[目下兴衰兆]啊，至于作者本人就更不用我赘述了，小丫头只是一时无心之言，究竟与她们关系不大，也不知是在生活素材中的哪一天说的，被作者用到这里来说给读者听。作者却是从[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]过来的，他已经悟到[究竟是到头一梦，万境归空]了，当然要借丫头的话嘲笑宝玉[乐以忘忧]了。由此可见作者这里不是为写小红而写小红，他是为整个石头记的总体构思而写小红，是在嘲弄宝玉[不知祸之将至]啊！

      然后是另一个小丫头来叫小红描花样子，佳蕙也不肯替小红去要笔，这些事虽小，细心的人却能看出小红在怡红院里被人驱使，她也是个不[甘遭庸人驱制驾驭]的奇女子，这些都在促使她想早日离开怡红院啊。在小红[一径往宝钗院内来]的路上，撞上宝玉的奶娘李嬷嬷给宝玉去唤贾芸，小红就说："那一个要是知道好歹，就回不进来才是。"这句话虽然不起眼，却说明她把百无聊奈的贾宝玉给看透了，认为贾芸根本不值得与他交往。你们读者可以不把这句话当回事，但作者是过来人，他佩服小红有先见之明，才写在这里的。你们从中不应该拘拘于小红鬼心眼儿多的细节，应该取其替宝玉检讨自己的事体情理啊！

    这里是小红见宝玉唤贾芸进来，就站着等贾芸，但贾芸来了她也没搭腔，对视了一眼就走了。这在言情小说作者是不可能这样写的，他们必会[开口即者也之乎，非文即理]地说得天花乱坠，[故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。][竟不如我这半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。]你们读到这里若不回味第一回这些警言，是不可能理解其中妙味的。

    贾芸也是个聪明人，他知道宝玉是个[绣花枕头---中看不中用]，也不喊宝玉为父亲了，只虚与应酬，宝玉也没把他当回事，胡乱说了些话就散了。这些看起来是对宝玉上一次约贾芸来说话的交代，实际上是为八十回后面的[芸哥儿仗义探庵]作映衬啊，到那时落魄的宝玉再见到仗义的芸哥儿，回想起自己过去对人家的怠慢，看看如今人家的不计前嫌，再望望贾环贾蓉薛蟠之流的[不是人]嘴脸，自己当然要悔恨前面的幼稚无知了，这些才是作者要表达的完整意图啊。你们只有前后对比映衬着看，才能领悟其中的妙味。如果看不到八十回后面的情节，那就与第一回的警言对照着看、与第五回太虚幻梦里的警言对照着看、与前五回及书中的其它提醒对照着看，这样才能领悟其中的事体情理啊！