石呆子：细想起来这里面有三个不同的理，一个是封建理治的理，要求女孩子要遵守[三从四德][父母之命、媒妁之言]等封建礼教；一个是现代文人的理，鼓励女孩子争取爱情自由婚姻自主，认为爱情至上，任何阻挠甚至破坏爱情的行为都是不讲理的扼杀人性的行为，他们认为爱是人与生俱来不可剥夺的权利，是人类最美好的天性，不准爱违反天理人理；一个是王夫人代表的贾族利益的理，他们认为不管金玉良缘还是木石姻缘，对宝玉荣华富贵有利的才是好姻缘，对巩固荣府传承体制有利的女人才适合当宝二奶奶，说到底就是：逮住[玉]的才是好女人！黛玉虽有情但无金，锁不住[玉]啊！丢了[通灵宝玉]这命根子荣府就全完了！王夫人能不跟黛玉拼命争[玉]吗？也就是说封建的理和文人的理全是虚理，家族利益的理才是实理，对于王夫人这样的女人根本不会去维护封建的理治，也不懂文人的理想，她只认[一切为了孩子]、确保[家族事业的传承]这实实在在的理！为了宝玉的前程，为了宝玉的下一代，这是做女人的天职！也是选择宝二奶奶的唯一标准。黛玉不合这个理，王夫人就可以代表贾政、代表宝玉的前程、代表宝玉未来的孩子拒绝她！哪怕把她逼上绝路也毫不心软。

红疯子：你这些呆话倒是大实话，可惜当时的宝玉黛玉听不进去，连如今崇尚爱情至上的人也听不进去啊！他们不能实事求是地理解王夫人，总是把她当西厢记里的老夫人，实际上从书中可以看得出，作者对王夫人是充满愧疚，他对王夫人是孝顺的。咱倒是替黛玉想了想，她若只想[独善其身]就好了，克制自己的情欲，服从命运的按排，象宝钗那样[随遇而安]，起码不至于早夭了。

石呆子：你们要知道女性从来都是不知道为自己、只知道为孩子呀！她们的悲剧在很大程度上是男人带来的、孩子带来的，她们的伟大就在于替丈夫替孩子而不是替自己承受苦难啊！这里的黛玉虽然还不是为男人为孩子不顾自己，但她实际上是在受自己分泌的卵子驱使去与命运抗争。她的母性本能告诉她要替自己的卵子寻找优秀的精子，此时宝玉让她看《会真记》，当然会触动她的雌激素分泌、引动她的情思勃发了，这实际上使她身不由己地为情所困，逐渐陷入情网无法自拔，可见这言情小说确实不宜早读。这里作者没有描述黛玉看了《会真记》以后的心理变化，但是却详细描述黛玉听了牡丹亭之后的心理变化，其意并不在赞叹这些戏文写得精妙绝伦，而是在警告黛玉沉醉于情事会与杜丽娘同样悲剧结局啊！你们能想到这一点吗？

总括第二十三回 [西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心]全文，开始交代了贾宝玉住进大观园的缘由，给下文描述宝玉的情事创造一个绝妙的特殊环境，然后用茗烟引逗他看那[古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本]，过渡到宝玉在园里读《会真记》被黛玉发觉，然后黛玉也看得入迷，最后是刚看过《会真记》的黛玉无意中听了牡丹亭戏曲而触动真情。这些事是有曹家类似的事作素材的，但已经被作者重新创作过了，已经艺术化了，与曹家原事不尽相同了，这也是你们不容易悟出其中事体情理的原因啊。曹家原事是怎么回事呢？当年的曹家在康熙南巡后确实有允许少年时的曹荣偕姐妹们一起住进巡幸花园的经历，但曹荣遗腹子就没有书中类似贾宝玉这样的经历了，他只可能在康熙末年随寡母马氏住进园里，而书中写的却是康熙中期南巡后不久的事，因此只能是以曹荣经历为素材创作的。这样一来你们该理解曹荣的母亲李氏在曹荣婚事上的立场了：曹寅已经去世，在这之前几年曾有珍儿夭亡的记载，李氏已经是丧子又丧夫、全指望曹荣这独子一个人继承家业了，此时的她是决不容曹荣自己选择珍爱的女孩子为妻的，必替他选一个能干贤惠且有曹孙李三织造联姻背景的女孩子，这样才能确保曹荣有个可靠的内助，才能确保曹家家业不衰啊！这些是决定书中王夫人对黛玉宝钗态度截然不同的特定背景，也是你们理解宝黛钗爱情纠葛必不可少的决定因素！如果曹寅在世，这娶儿媳的事自有曹寅做主，何用她操心？而且曹寅在世也不忍心舍弃自己的外甥女儿、反取老婆的姨外甥女做儿媳的。另外曹荣下面又没有亲兄弟，她当然决不容曹荣自主择妻了。这些与[父母之命、媒妁之言]等封建礼教关系并不大，倒是与曹家的传承危机关系甚大、与曹家的根本利益关系极大呀！李氏一个人肩负着保护曹荣、延续曹寅一门血脉的重任，她当然要挑一个与她娘家有亲的女孩子做她的儿媳妇和曹荣的帮手了，当然要反对一个没有依恃的孤弱女孩子做她唯一的儿媳妇了。你们看到曹家这些特殊情况，就能明白作为李氏的艺术典型为什么要坚决反对黛玉与宝玉的姻缘了。可是过去你们只看到书中的贾政还在世，还有贾环贾兰作预备接班人，因此不能理解王夫人为什么要坚决反对黛玉与宝玉恋爱、坚决支持宝钗与宝玉缔结良缘，最后都归结于和尚道士按排的[通灵玉]与[黄金锁]在主宰这一切，于是用言情小说中的俗套来解释宝黛钗爱情纠葛，似乎这就是一场三角恋爱，宝钗就是其间拨乱的第三者插足，王夫人就是西厢记里顽固不化的老夫人，这样当然悟不出其中的事体情理了。因此要分析宝黛钗爱情纠葛，一定要勘破贾政在世且有贾环预备的假象，抓住曹荣孤儿寡母的特征，才能看出金玉良缘的必然、木石前盟的脆弱，才不会把石头记当西厢记的翻版啊！同样你们一定要勘破黛玉悲剧的事体情理，别把她简单地等同于崔莺莺杜丽娘，才能悟到回目中作者说[通戏语][警芳心]的道理。若黛玉与莺莺差不多，那宝玉说的[我就是个'多愁多病身'，你就是那'倾国倾城貌']就不算[戏语]了，黛玉就会约他[隔墙花影动，疑是玉人来]了；若黛玉与杜丽娘差不多，也学着用[沉湖]的行为艺术来控诉王夫人这[老夫人]，作者就不该说[警芳心]，而应该说[表芳心]了，这符合黛玉的大家闺秀素养吗？符合王夫人的慈母形象吗？符合《金陵十二钗》不同于西厢记牡丹亭等言情小说的创作宗旨吗？作者之所以要坚持宝玉说的不过是[戏语]，就是叫你们别把石头记当西厢记，之所以要坚持黛玉听了牡丹亭艳曲会[警芳心]，就是叫你们别把宝玉当张生、黛玉当莺莺，她根本不可能鼓励宝玉来[跳墙]，只是听了这些戏文后对自己的薄命有所警觉而已。你们抱着佳人才子等书的俗套来看石头记，把宝玉黛玉当没有教养的青少年，当然不懂作者说[通戏语][ 警芳心]的用意了，还讥笑宝玉黛玉没有效彷张生莺莺的色胆呢，当然流言家就更埋怨黛玉没有[沉湖]的气魄了。第二十三回解完了，宝黛钗爱情纠葛从这一回才刚刚开始，通过我下面的解释，你们会逐步理清其中头绪的。只是劝你们千万不要把石头记当西厢记看，不要把宝玉黛玉当张生莺莺看才是正道。

红疯子：解得精彩！咱们是不该拘拘于才子佳人言情小说的俗套，应该[只取红楼梦的事体情理]才对。