红疯子：是啊，如今人们都记得一句台词：[吃穿都没了，你还臭美啥？] 袭人就劝宝玉不要骂贾雨村这样的人为禄蠹，贾政就是大禄蠹、皇上则是最大的禄蠹，贾宝玉现在就是靠贾政俸禄喂养的寄生虫，除非贾珠不死、做大官好让他安稳做隐士，否则他也只有做大禄蠹才能继承家业，怎么能骂别人是禄蠹呢？
石呆子：由此可见文人思维偏于理想、女人思维绝对现实，不是女人认为宝玉不该追求理想、而是现实不容宝玉追求理想啊！怎么能说宝钗袭人的现实主义是[好好的女儿，也学得世侩庸俗，真正有负天地钟灵毓秀之德]呢？读石头记虽然不能站在贾雨村这官人的角度读，但起码要站在女人的角度读，决不能站在文人的角度读，那是永远也读不出[其中味]的。这样你们就能理解贾政为什么把宝玉的"曾记古人有一句诗云：'花气袭人知昼暖'。因这个丫头姓花，便随口起了这个名字。"叫"专在这些浓词艳赋上作工夫"了，象这些文化艺术能当饭吃吗？既然贾宝玉将来不可能做纯粹的文人、只能做继承父业的官人，当然要把功夫用在[留意于孔孟之间，委身于经济之道]、[以荣耀显达为是]的正路上了。说了这么多，你们该厌烦了，还是用贾政的呵斥作结语吧："作业的畜生，还不出去！"于是宝玉[答应了，慢慢的退出去，向金钏儿笑着伸伸舌头，一溜烟去了。]你们哪一天能明白宝玉是[作业的畜生]呢？甚至还有骂贾政是维护封建理治的[老畜生]的，强大的封建制度还用得着贾政来维护？贾政不过是怕自己的独子将来被封建制度吞噬啊！再说白了，你们如果认为贾政不可能怕贾宝玉被封建制度吞噬，那么曹寅总会怕不懂事的曹荣被康熙死后的现实社会吞噬吧！这一点作者是明白了，你们明白了吗？最后作者还不忘让贾宝玉在退出来时向金钏儿笑着伸伸舌头，这仍然是在告诉读者他二人开玩笑开惯了，将来迟早会因开玩笑倒霉的。于是宝玉住进了怡红院，薛宝钗住了蘅芜苑，林黛玉住了潇湘馆，贾迎春住了缀锦楼，探春住了秋爽斋，惜春住了蓼风轩，李氏住了稻香村，大观园的梦幻生活正式开始了，贾宝玉的[红楼一梦]也正式开始了。
红疯子：你这话里有话啊，看样子这大观园是假的、这[大观琐录]也是假的了。
石呆子：你们又何必拘拘于这大观园的真假哉，不过取其事体情理罢了。如今竟有人到处考证大观园在何处，甚至还张罗着重建大观园，我在解第十八回就说过，从[天上人间诸景备]就应该看出[观园小天地、天地大观园]嘛！为什么人们要在戏台两边挂一副对联说[戏台小天地、天地大戏台]呢？不就因为看透世事如唱戏吗？反过来说，作者也可以把贾事当戏剧来写呀！那样一来，这大观园不就成了作者用[大观琐录]搭起来的戏台了吗？这红楼梦一书不就成了剧本了吗？这贾宝玉不就成了戏中的男主角了吗？既然 [人生如戏]，那这红楼一梦当然可以当[南柯梦]的戏看了、这大观园当然可以当戏台看了，那又何用考证大观园在何处哉。
下面记的是宝玉在进园后写的四首即时述景诗，并没有多少深文大义，我就不一一解释了。倒是诗后面的余事稍可一提。 [因这几首诗，当时有一等势利人，见是荣国府十二三岁的公子作的，抄录出来各处称颂，再有一等轻浮子弟，爱上那风骚妖艳之句，也写在扇头壁上，不时吟哦赏赞。因此竟有人来寻诗觅字，倩画求题的。宝玉亦发得了意，镇日家作这些外务。]这也是曹荣少年时的趣事啊。你们想想，曹荣遗腹子能有这经历吗？他十二三岁时曹家已经风雨飘摇了，哪里容他有闲情作这些闲诗，更不可能[有一等轻浮子弟，爱上那风骚妖艳之句，也写在扇头壁上，不时吟哦赏赞]了，这种事在曹家只有曹寅权势最盛的时候才会发生，决不可能在即将被抄家前夕发生，因此你们应该看出这只能是以曹荣经历为素材创作的，不可能是以曹荣遗腹子经历为依据创作的。
接下来话锋一转，[谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。园中那些人多半是女孩儿，正在混沌世界，天真烂漫之时，坐卧不避，嘻笑无心，那里知宝玉此时的心事。那宝玉心内不自在，便懒在园内，只在外头鬼混，却又痴痴的。]这似乎标志着贾宝玉才进入青春期，开始有性意识、性萌动了，会有意识地追求女孩子了。由此你们要知道前面他与宝钗黛玉湘云的纠葛还不能算情事，只是儿时的纠纷而已。至于与袭人的[初试云雨情]，虽然确实是性事，但并没有动真情，只能算偶尔的性冲动，毕竟还没有正式进入青春期呢。还有人说他曾被秦可卿勾引过，我在前面一再强调那只是梦幻中的假事，是作者用艺术手法杜撰的，根本不能当真。只有从此时开始，贾宝玉才正式作为成年男性思考问题的，前面都是作为男孩子嬉戏而已。你们别把这当生活中的如实记录，以此来考证索隐书中的真事，那又拘拘于朝代年纪了，作者只不过为了从这一回开始谈宝玉的情事、而且从读才子佳人言情小说入手，这才先讲宝玉生理变化带来的心理变化的。正由于这种青少年必经的心理变化为茗烟这浪荡顽仆所乘，才开始接触象《会真记》这些才子佳人言情小说和历朝野史别传的。由此你们必须看到荣府书房并没有这些才子佳人言情小说和野史别传供宝玉公开翻阅，只是由于茗烟背着大人从外面偷偷地把这些书带给宝玉背地里看，才引得宝玉胡思乱想、情窦大开的。由此可以看出，宝玉后来的情思绵绵、情事扰扰与他看这些言情小说和野史别传是有关系的。设若茗烟不把这些书带给他看，他也不至于完全沉湎于情事之中了。我说这些的意思一般人无法理解，他们认为这些言情小说太好了，起了鼓励宝玉争取爱情自由婚姻自主的作用，实在是好书。石头记开头就批评才子佳人言情小说，太没有人情味了，还是这二十三回向后的情节好，说出了少男少女们的心声，比较引人入胜。这种看法不符合作者的创作意图啊！若作者也赞成这种看法，他就不该在书的开头批评历朝野史和才子佳人言情小说，在这里就不该说是茗烟从外面带进这些书来让宝玉偷着看，该说宝玉在书房里正大光明地看才对，起码不必[单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的，都藏在外面书房里]嘛。这些说明荣府也确实象宝钗说的那样，不容许男女少年看这些才子佳人言情小说的，当然就更不容许他们看那些如[金瓶梅]之类的风月笔墨了，这才有象书中这些事发生的。如今的青年人习惯了那些才子佳人言情小说，甚至对[金瓶梅]之类的风月笔墨也习以为常，很少了解当时的大家人家是不容许青少年看这些才子佳人言情小说的，更严禁他们看[金瓶梅]之类的风月笔墨。他们并不是因为这些书鼓动儿女争取恋爱自由和婚姻自主才反对他们看这些书，而是深知这些书真会[移了性情]啊！青少年正处于青春萌动期，看了才子佳人言情小说极容易象宝玉这样对同龄异性动真情，看了风月笔墨甚至会象秦钟贾瑞那样控制不住性冲动，这样就严重影响青少年的学业，甚至会做出危害自己危害他人的荒唐事。做父母的深知这些危害，才不准他们看这些书的。
红疯子：是啊，咱们俩在前面不是说过青少年不谙世事、容易冲动吗？他们总是过于理想化、过于任情任性，尤其根本不懂性行为是生殖行为、而不单纯是情欲释放行为，更不去考虑婚姻行为是家庭行为社会行为而不是个人行为，其中特别是男性青少年就更容易任性冲动了，他们根本没想到替未来的下一代考虑家庭环境物质条件，只图一时的痛快，把善后事宜全推给父母、推给女孩子独自承担，这种不负责任的行为能放任自流吗？青少年在青春发育期受自身分泌的大量性激素刺激，根本不能理性地思考问题、克制自己，此时不对他们进行疏导，是害他们，对他们进行适当的约束其实是爱护他们啊！
石呆子：这就说到点子上了。石头记提倡的就是以理性控制感情约束欲望，反对的就是纵欲任情无理智。归结到青少年教育问题上，就是用《风月宝鉴》的创作宗旨来引导男女青少年正确对待感情、正确对待性欲，不要因一时的感情冲动影响一生的生存发展，更不要因一时的性欲快感给女孩子造成终身遗憾！这正是石头记作为《风月宝鉴》一书区别于才子佳人言情小说和风月笔墨的地方。作者之所以要在全书一开头就批评才子佳人言情小说和风月笔墨，就因为这两种小说鼓励青少年任情纵性啊！我这里且不谈风月笔墨的纵性，先让大家认真思索言情小说的任情。象贾家薛家这样的大家人家为什么不准孩子看才子佳人言情小说？是怕这些小说鼓动男孩子不服从[父母之命、媒妁之言]、鼓动女孩子不服从[三从四德]吗？绝对不是，他们深知孩子不谙世事容易冲动，是怕孩子做出任情纵性的蠢事啊！孩子年轻，不理解情和性的目的是为了繁育下一代，必须考虑周全才能抒情适性，必须有基本的家庭条件和社会保障才能实施生育行为啊！这一点才子佳人言情小说的作者就没想到了，他们只知道迎合青少年的情趣，却不同时交代任情纵性的恶果，还把这些恶果统统归咎于拦阻青少年任情纵性的父母，这太不应该了。这样你们就知道过去的大家人家为什么不让孩子看这些才子佳人言情小说了，他们根本不是在维护封建的[父母之命、媒妁之言]、[三从四德]等婚姻制度，而是在避免孩子误入歧途啊！ |
