红疯子：你又高谈阔论了，把袭人解劝宝玉的三件事全抛开了，还是回头谈这三件事吧。

石呆子：这不就是谈的第二件事吗？袭人的解劝目的不就在劝宝玉适应现实、不要妄批现实吗？袭人是个文化水平不高的普通女儿，她没有文人那些批判现实的勇气，只有女人为了孩子适应现实的想法，为了家族的繁衍兴旺、为了丈夫的事业和安全、为了孩子的顺利成长，她们最痛恨老公与现存制度作无谓的冲突，最惧怕老公遭现实社会残酷的打压，最反对文人那些脱离现实的理想和冲动，她们的想法其实很简单：为了下一代，请老公不要惹事生非，只要他们尽力保护女人和孩子，为她们提供必需的物质保障就行了，一切寄希望于下一代吧！这一点你红疯子应该深有体会，你不是说你的老婆象袭人吗？她大约也会象袭人这样解劝你不要搞这千篇疯谈的，因为她们深知老公不顾现实地追求理想，对女人和孩子不是好事，这会给女人和孩子带来风险、造成伤害的。

红疯子：你说得对极了，咱的老婆确实象这袭人解劝咱，根本不支持咱搞这千篇疯谈。但咱已经不是十三四岁的孩子了，如今也不是二百几十年前的封建社会了，咱既然遇到你这石呆子，为什么不与你一起把红楼梦真味解释到底呢？

石呆子：有你这句话，大家心里就有底了。我倒不在乎能不能谈到底，可是若你红疯子也遭[停机]厄运，那就意味着此书可能永远[中途半端]了，你怎么忍心让石头记真味永远沉沦呢？不管怎样，先把疯谈进行到底再说，哪怕以后再[披阅十载，增删五次]呢，总比不能完壁问世、半途停机、任人误解要好。

回头再谈袭人解劝宝玉的第二件事。在袭人不过是个没文化的贴身丫头，她只知尽心孝顺父母是做儿女的本分，不能当面冲撞父母是宝玉做儿子起码的要求，她见宝玉如此不顾场合地惹父母生气，当然要规劝他不可这样下去了。但一则她也不想去分析这些书该不该读、这些人该不该骂，二则她情知宝玉的牛脾气，自己认定的死理连对父亲也不让步，三则她自己到底是奴才，不能直批宝玉的不是，因此只好劝宝玉在老爷面前装出喜读书的样子来，在外人面前装出[罕言寡语、安分随时]的样子来，不混批书混骂人，这样让老爷[在大面子上面也亮得过去]，这些都是做姐姐解劝弟弟的常法，谈不上什么虚伪不虚伪的。在女性这弱势群体的常识里，适者生存永远是第一位的，为了能适应残酷的现实，把自己的真实想法隐蔽起来，顺着强者的口气说话，这是保存自己保护孩子的唯一抉择，更何况对父母对长辈对主人根本不应该当面顶撞、惹他们生气，因此善意地顺从决不能算虚伪狡诈，应该算孝顺。女人可不象文人那样文诌诌地坚持所谓信条，她们只坚持实事求是、坚持[保护孩子、生存下去是说话做事的唯一标准]。所以连宝玉也不好反驳的，只好承认自己[那原是那小时不知天高地厚，信口胡说，如今再不敢说了。]可如今的评论还要在[这些书该不该读]、[这些人该不该骂]、[这些假样子该不该在老爷面前装]上面纠缠不休，这就连十三岁的宝玉都不如了。

现在来谈第三件事。袭人道：“再不许毁僧谤道，调脂弄粉。还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”这一点在现时的文人看来没什么大不了的，[毁僧谤道]说明宝玉尊重科学、反对封建迷信，[调脂弄粉]说明了宝玉喜欢女孩子，[吃人嘴上擦的胭脂与那爱红的毛病儿]则是宝玉因女性化倾向严重而带来的坏习惯，这些都说明宝玉是女儿们的闺阁良友啊，怎么袭人作为女儿之一要宝玉改掉这些、不要与众女儿亲近呢？莫不是袭人有些嫉妒宝玉与其它女孩子好？先不谈毁僧谤道，宝玉的女性化怪癖太严重是袭人最担忧的，她[不忍宝玉独为我闺阁增光而见弃于世道]，由于这些女性化怪癖会妨碍宝玉在外面的男性社会立足，会引发周围男人的嘲弄甚至排挤，会显得宝玉不具备男子汉的基本素质而被当作弱势女性受人欺侮，总之宝玉会因为这些毛病与周围格格不入，这对宝玉走向社会大为不利，这才受到袭人重视而要宝玉改正的。这与袭人是不是叫宝玉与其它女孩子疏远些没关系，袭人只是认为宝玉作为一个男子汉应该具备男人气质，不应该具备女孩子特点，这才利于和其它男人打成一片，才能适应外面的男人世界啊！总之袭人只有一个目的：要宝玉跳出女人圈子、走进男人社会。这与强迫宝玉考科举求功名有所区别，不管宝玉愿意不愿意，他总不可能永远生活在女人怀抱里，总必须投身到外面的男性社会中去，即使不考科举，也不能不与男人打交道，这是他的男人属性决定的！袭人[一心为老公]，如何看不出这一点？她早就想解劝宝玉[痛改前女、重新做男]，可找不到恰当的机会、合适的理由，如今可巧有赎身之论，这才好下箴规的。这在专门搞言情文化的人看来当然不以为然，但是在每一个做母亲的、做妻子的、做姐姐的女人看来都是[金玉良言]啦，此时的宝玉太需要这样的箴规啦，连作者本人也在石头记一开头就对这样的规劝感慨万千啦，他说自己[背父母教育之恩，负妻妾规劝之德]，

红疯子赶忙纠正道：是[负师友规谈之德]，不是[负妻妾规劝之德]，你说错了。

石呆子：不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于[师友][妻妾]哉！你们看书中写了谁是宝玉的师友、怎么与宝玉规谈的吗？大家都只看到宝钗和袭人常常规劝宝玉，当然也有湘云，这里的宝钗就可为宝玉的良师、袭人湘云就可为宝玉的益友，作者的[负师友规谈之德]就是指辜负宝钗袭人等人的规劝之德啊！正因为宝钗的生活原型不是作者的妻子、袭人湘云的生活原型不是作者的妾，作者这才以[师友]称呼她们的。但到了书中，宝钗袭人又确实是宝玉的妻妾，所以我说是[背父母教育之恩，负妻妾规劝之德]。

红疯子：往下说到这“吃人嘴上擦的胭脂与那爱红的毛病儿。”忍不住有一事要问你，当初有索隐者说这[爱红的毛病]有 [吊明之亡、揭清之失]的意思，红色代表明朝，青色代表清朝，宝玉爱吃胭脂暗示他忠于明朝反对清朝，有这可能吗？

石呆子：这是很明显的牵强附会，提出这看法的多数是排满的革命家，他们不了解作者家为满清皇帝的包衣奴才，早已对汉族失去民族感，对满族也没有亡国恨，他家的命运完全与康熙皇帝拴在一起，怎么能去[吊明之失]呢？不但象作者这样的早就归附满族的汉军八旗不可能有反清复明之想，当时连整个汉民族都不再有反清复明之想，他们认为顺治康熙甚至比崇祯皇帝还要好，又何必去回首残暴的大明朝呢？这也是吴三桂谋反时无人响应的原因啊！可见当时的世井俗人并不太在意皇帝是汉族还是满族，他们只希望不要打仗就好了，女人和孩子尤其如此，因为打仗总是她们最受罪。书中的宝玉基本是向着女人和孩子说话，他肯定不会为了反清复明而爱红的，说他为了崇拜女性而爱女红还差不多。至于作者更是心胸开阔、站得高看得远的高人哲人，在他看来，反清复明不过是小儿科而已，他是提倡反男复女、恢复母系社会啊！现在再谈袭人不许宝玉毁僧谤道。