红疯子：你这话说得实在，这些好女儿根本不需要宝玉象一只绵羊依偎在她们身旁，她们希望宝玉长成一匹骏马驰骋在草原上。咱也从小与女人生长在一起，深知她们最讨厌女儿气的男孩子，她们认为男孩子就该有阳刚之气，就得到社会上的男人圈子里闯荡闯荡，决不能在女人圈子里混时光，这样就耽误前程了，日后肯定会在与其它男性的竞争中落了下风，到那时不但不能保护女人和孩子，甚至还要女人保护他。

石呆子：还是你这有女性化倾向的疯子能理解女人的心理，她们根本不欢迎宝玉成为闺阁中之良友，只希望宝玉不要见弃于世道。但历来的言情文人却极赞扬宝玉这种女儿至上的理想主义，极赞扬宝玉这种公开批评科举制度的激进思想，殊不知这只是文人们的看法，几乎所有女人都不赞成宝玉这幼稚冲动，都认为宝玉首要的是适应现实、而不是妄批现实，若再这样脱离现实，迟早会被现实打得头破血流的。

红疯子：你说了半天，还没说到第二件事呢？

石呆子：这[适应现实、不能反抗现实]不就是第二件事的内容嘛。历来的评论都认为这第二件事是袭人要宝玉说假话装假象，其实袭人根本不是这个意思，她还是要宝玉承认现实适应现实不要盲目反抗现实。这[真喜读书也罢，假喜也罢，只是在老爷跟前或在别人跟前，你别只管批驳诮谤，只作出个喜读书的样子来，也教老爷少生些气，]在表面上看是一个孝顺不孝顺父亲的问题，因为贾母王夫人宝钗袭人等都知道这些书不一定非读不可，连贾赦都说[想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗荧火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。]即使是贾政本人后来也不强以科举八股逼责宝玉了。这里面的原因书中不好说，但你们看现实中的曹家就知道了，他家是皇上的包衣奴才，即使不从科举出身，也是[原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。]曹寅曹荣都不是科举出身，不照样做织造嘛。所以书中贾母根本不强求宝玉考八股，袭人这才有[真喜读书也罢，假喜读书也罢，只是在老爷跟前或在别人跟前，你别只管批驳诮谤，只作出个喜读书的样子来，]这说法的。既然老爷一定要叫宝玉读书、而宝玉偏偏不肯读书，甚至在老爷跟前或在别人跟前还只管批驳诮谤，那就是很严重的忤逆不孝了，袭人当然要劝他改正了。你红疯子也是经历过姐姐解劝的人，你姐姐劝你不要当面顶撞你父亲、适当顺从父亲，这能算是叫你说假话造假象欺瞒父亲吗？女人看问题解决问题有女人的方式，基本是[实事求是][解决问题就行]。她们认为顺着父母根本不能叫欺瞒父母，同样扭着父母也根本不能叫坚持原则，而是存心惹父母生气，这就是袭人解劝第二件事的基本动机。再说下面的[他心里想着，我家代代念书，只从有了你，不承望你不喜读书，已经他心里又气又恼了。而且背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’；又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。这些话，你怎么怨得老爷不气？不时时打你。叫别人怎么想你呢？”这些又必须用女人的常识来解释才行，若用文人的眼光看，那就容易误解袭人的意思了。在袭人看来，宝玉不喜读书，已经叫他父亲心里又气又恼了。而且背前背后乱说那些混话，这就更不应该！如今的文人可以表彰宝玉这种勇于向封建理教开火的行为，但当时的父亲怎么能容忍儿子在外人面前混批礼教、混骂读书上进的人作‘禄蠹’呢？这会被外人看作家教不严的。更了不得的是，人们的生存常识是对现存制度不容置疑，更不容攻击，这宝玉分明暴露出了置疑现存制度、攻击现实的苗头，这在外人看来会说贾政纵子为虐呀，那还了得！其实几乎所有的人、包括贾政自己都对现存制度有不满，但哪个都不敢说，因为现存制度太强大了，哪个人也不敢与它对抗，这是生存的第一要务。而宝玉竟麻木不仁地挑战这第一要务，这不是找死吗？

红疯子：你这话说得太过份了，宝玉不是承认“再不说了。那原是那小时不知天高地厚，信口胡说，如今再不敢说了”吗？连宝玉自己在私下里都说[那原是那小时不知天高地厚，信口胡说，]可见他也不敢公开与现存伦理唱对台戏、不敢攻击现存社会制度的，只是[小孩子口里没遮拦]罢了。