红疯子：是啊，虽然她想抱着玉守候终生，但后来玉转瞬间变成了石头，以袭人的个性肯定会[嫁个石头抱着走]，幸亏在这之前她就被玉抛弃了，就这样人们还骂她是破席，若不是侥幸离开贾府，她就要同宝玉宝钗一起沦为人下人了，这必然的悲剧却因偶然的[一着错]而改成喜剧，真是[因祸得福、纯属侥幸]啊！怪不得袭人不记前嫌只念旧情呢，原来她打的倒算盘，庆幸自己逃过抄家这一劫呀。

石呆子：但宝玉可不这样想，毕竟人家袭人此时不嫌弃他、肯为他雪中送炭，这比起那些雪上加霜的须眉浊物来讲已经是巍峨高山与一捧黄土的区别了，即使比之于茜雪红玉刘姥姥，袭人也不是象她们偶尔帮助一下，而是[有始有终]、自始自终啊！这能不引起宝玉的终生感谢吗？他立志为这些女娲问昭传，第一宝钗、第二就是袭人！连黛玉都且靠后些，这一点如今的评论者是不容易理解的，甚至石头记的创作都有她的功劳，因为她的有始有终，才使石头记的创作能有一定物质基础的，若没有她的资助，只怕石头记的创作要更早地中断了，因为仅靠宝钗一人是支撑不了那么长时间的，一旦宝钗生命过早[停机]，那石头记的创作当然只好停机了。另外你们根据曹家家事史料还可以想象得出，石头记作者作为曹荣的遗腹子，不一定会有书中贾宝玉那种黛死钗嫁的生活体验，毕竟抄家那一年他才十三岁嘛，还没有到娶妻的年龄呢，再加上抄家前的六年前康熙皇帝就死了，第二年苏州织造李煦又倒了，也就是说从六七岁时作者就过不上书中那种烈火烹油、鲜花着锦的盛世了，他木但见不着曾祖母孙氏、祖父曹寅、父亲曹荣，甚至不具备书中贾宝玉与林妹妹卿卿我我的爱情生活条件。因为没了孙氏的溺爱加康熙皇帝的庇护，他不可能生活在大观园那样一个由女孩子包围的圈子里的，在十二三岁那两年曹家更因李氏的去世而失去最后的支柱，他孤儿寡母陷入大房偏房疯狂的倾轧当中，哪里还有条件容他迷迷糊糊地谈情说爱？但是他身边肯定会有个与袭人差不多的贴身大丫头。因此黛玉的生活原型他不一定接触过，但袭人的生活原型应该是他曾亲历过的。

石呆子：若说袭人是以曹荣的通房大丫头为生活原型就不合事体情理了，曹荣早就病死了，他的通房大丫头也不可能在他死后十几二十多年了，还跑来周济他的遗腹子。而石头记作者作为曹荣遗腹子，在十三岁抄家前发脾气撵走自己的贴身大丫头还是有很大可能的，这通房大丫头出去之后反而侥幸逃过抄家劫难、得到家庭幸福也是有很大可能的。她当初既然能被定为贴身大丫头，必定因其贤惠忠诚才得到遗腹子母亲和祖母信任的。不管是出于什么原因离开了曹家，有这样的好品格，日后见到遗腹子母子遭殃都会尽力相助的，这就是广大女性[损自己以利孩子]伟大妇道的可贵之处，也是女性天生的为父为夫为子献身精神体现啊！若没有这伟大的妇道、若没有这种可贵的女娲献身精神，一旦遭到天塌地陷的大劫难，人类的下一代肯定会十损五六，这样一来人类早就难以延续后代、生存发展了，起码不可能有如今这样繁衍兴旺。

且不论作者在落魄中到底有没有得到过被他撵走的贴身大丫头帮助，他在书中塑造袭人这艺术典型，绝对是有类似于塑造女娲氏形象这样重大意义的。作者一生有四代女娲氏在替他撑着天，最上代是曾祖母孙氏，仗着康熙皇帝乳母的特殊地位，为曹寅曹荣父子两代顶着天，也间接或直接替作者撑着天；上上代是祖母李氏，仗着孙氏和曹寅的馀荫，替作者母子撑着天；上代是母亲马氏在其亲父病亡的天灾打击下，替这脆弱的小生命撑起一片天，承担起生育哺育抚育教育幼年遗腹子的全部责任，更在李氏去世曹家被抄前后的人祸中独力替这十三四岁的男孩子撑起全部坍塌的天，尤其是在遗腹子长大成人后立志撰书以警醒青少年正确看待风月的时候，这伟裙钗居然能引导其替普天下女性撰书昭传，并用[停机德]支持他鞭策他坚持把石头记这[补天石]炼到底，期待人们从这石头记中悟出女性遭祸之根、彻底补天之道，她是把儿子煅炼成真正补天石的女娲皇啊！

红疯子：先不谈上三代女娲，你的意思似乎说这袭人的生活原型算第四代女娲，这有些故意耸人听闻了。

石呆子：我从来没有说这几个伟裙钗具有女娲补天的神通，而是说她们具备女娲氏顽强补天的精神。你们看，除了孙氏有通天的本事、能说动天子替曹家补天外，李氏确实没有补天之能，但她面对夫死子死两度倾颓的曹家之天，还是勉力支撑这摇摇欲坠的家天下，虽没有补天之志，但仍然象天下所有寡妇那样，先替曹荣后替遗腹孙尽力补天，马氏的补天在抄家前看不出来，但抄家后则是遗腹子惟一可依靠的女娲氏啊，更可贵在于她能想到撰书向普天下人阐明补天之道也能补天，那她就不仅仅是遗腹子的女娲氏了，而是亿万子子孙孙的女娲皇啊！她的志向若实现，将比远古的女娲补天更值得昭传啊！这些话说了你们也不信，但是如我在前面所说，天下所有的女性天生就具有女娲精神，天下所有因各种原因独自生育哺育抚育教育孩子的女人都是女娲，你们只有真正理解了这种女娲精神、只有真正明白了这女娲作用，才算真正理解了作者之所以题其书名曰《金陵十二钗》的真正用意。回头再谈我为什么也把袭人的生活原型算作第四代女娲氏。前面给你们推测过，袭人的生活原型不应该是与曹荣同代的贴身大丫头，而应该是与曹荣遗腹子同代的贴身大丫头。又由于曹荣遗腹子抄家前来不及婚配、抄家后暂时没条件婚配，他也不可能有书中宝玉那黛死钗嫁的经历，因此在他少年时这贴身大丫头应该算是他惟一的性伴侣。这样身份一确定，你们就会知道她当时就是遗腹子身边的女娲了。

石呆子：你们看书中贾宝玉屋里的秩序都是袭人排着、门面都是袭人撑着、大小事都是袭人张罗着、出了麻烦都是袭人顶着、宝玉发脾气胡闹都是袭人尽力劝着、李嬷嬷摆老资格都是袭人糊弄着、宝钗黛玉等姐妹来玩都是袭人张罗着、贾母王夫人若有招唤都是袭人答应着、宝玉平日吃饭穿衣睡觉及出门穿戴都是袭人操劳着、甚至连宝玉平日的大大洌洌和赵姨娘贾环的小人算计都是袭人提防着，这样一片[怡红快绿]的小天地全亏袭人这不起眼的女娲氏全力支撑着，而当时她还大不过十六岁呀。你们如今总是把袭人当拼命挣姨娘的名分看，其实袭人是把宝玉当小弟弟抚育啊！中国女性除了对父母的敬爱、对丈夫的亲爱、对儿女的心爱之外，还有一种对幼弟的抚爱，袭人对宝玉的爱虽有性爱成分，但她知道这是不相等的性爱，她对宝玉的爱并不以性爱为支撑，而是揉进了姐姐对弟弟的抚爱。

红疯子：这一点咱最有体会，女性在未生孩子之先就已经滋生母爱，若经常亲密接触某男少年，就会把这种母爱转化成对这男孩子的怜爱或抚爱。由于女性在婚前一般只接触亲弟弟，因此在正常条件下最容易转化成姐姐对弟弟的抚爱。咱小时候就亲身感念四个姐姐的抚育之情。这不限于有血缘关系，大部分成熟女性都会对身边最亲近的男少年表现出类似母爱的姐爱。想必袭人对宝玉也有这种超乎性爱的姐爱。