红疯子：只是有一件蹊跷事要请教。贾母的赏赐且不论，邢夫人与王夫人的赏赐一样就不对了，毕竟王夫人是元春亲妈，邢夫人只是伯母，怎么发赏赐时同等待遇呢？这元春也太不孝顺了。
石呆子：还是你红疯子心细。这不是元春不孝，也不是太监疏忽，而是作者故意卖这个破绽引起你们注意。若照正常贵妃省亲写，省亲主要省父母亲，父亲又是男性，不宜与贵妃直接接触，当然只有母亲好与女儿亲切交谈了。赏赐时是应该把祖母放在第一位，但王夫人这生母总不能与伯母同样对待吧？但如今作者是借省亲事写南巡，这里的贾妃是假贵妃真康熙，对于康熙皇帝来说，只有贾母的生活原型孙氏是他敬重的乳母，其它人都是臣子和臣子夫人，当然要按级别赏赐了，既然贾政贾赦同等赏赐，那么王夫人邢夫人当然也同等赏赐了。可见根本没把王夫人当回事。作者就这样用卖个破绽来告诉读者：这贵妃省亲是假，康熙南巡才是真啊！我在前面特意告诉你们，元春与王夫人交谈之时不那么亲密无间，有违亲母女的常理，在这里又有了佐证。其实这第十七、十八回关键就在【借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。】上，只要把贾妃当真妃，就显出多处不好解释的情节漏洞，只要把贾妃当假贵妃真皇帝，就容易理解其中蕴涵的事体情理。当然若照真皇帝计较，肯定也有不少破绽，但这场贵妃省亲戏本来就是真真假假、有有无无，你们根本不能按索隐考证派的套路来对具体情节[求全责备]，只有按[仅取其事体情理]的宗旨作[大概如此]的推论，才是解开[其中真味]的唯一正确思路，这一点适用于整部石头记一书，也适用于你我这千篇疯谈啊！
具体小结这第十八回，关键在正确理解元春悲剧蕴涵的事体情理。作者精心创作贾元春这个艺术典型，并把她列入十二钗正册之前列，并不是因为曹家真有这同样的生活原型，而是作者志在高远、立意深邃，直取[普天之下所有的女子过去未来悲剧]最具典型意义的贵妃悲剧。红疯子：是啊，天下几大美女悲剧全是贵妃悲剧，这不是偶然的，而是必然的，最美的女人当然归最贵最强的男人，而天下最贵最强的男人当然是拥有传国玉玺的皇帝了，因此美女的首要归属都是做贵妃，这贵妃悲剧其实就是最美丽的悲剧代表啊。从这个意义上讲，作者既然要替普天下过去未来所有女子作传，当然首先要替最具代表性的贵妃们作传了，即使曹家没有具体的贵妃生活原型，也应该而且也可以杜撰一个贵妃悲剧典型，一则完成替普天下过去未来所有女子作传的夙愿；二则圆满天下女子悲剧的各种类型，三则提升贾族自身的社会地位、掩饰其生活原型曹家为康熙乳母家的真实身份。但主要还是取材于四大美女悲剧中的杨玉环悲剧，用假元春的艺术典型把假府与杨府对接起来，把康熙雍正年间的虎兕相争与唐朝虎兕相争对接起来，达到把[何事贾族众须眉，不及园中弱裙钗]升华为[何事文武立朝纲，不及宫中贾元春]的创作目的。说到底，作者还是不甘心在曹家这小圈子里做文章，总想借助[玉]字把贾戏往大处做、往高处引、往[天子]身边凑，总想把十二钗悲剧塑造成最具典型意义的悲剧，这才精心创作出这[假贵妃]悲剧的。此回还只写了假贵妃悲剧的开头部分，即[有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’ 八个字紧相连属]的部分，八十回后面才写到她[瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。]的悲剧结尾，在这里她才稍微流露了些[懑愤]而已，若到了那类似杨贵妃临死时哭天抢地的场景，才真正悲天悯人呢，可惜你们看不到她[眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！]的悲剧结尾了，所以难理解其中蕴涵的事体情理，遗憾啦！
这样一个悲剧对贾族盛衰、对贾宝玉个人荣辱有什么决定意义，这是我要与你们认真讨论的问题。曹家盛衰本来与康熙皇帝息息相关，并不靠所谓的[假贵妃]撑腰，但事关触犯文字狱，这又不好明写入书中，于是作者才不得不借助于假贵妃来代替康熙皇帝的决定作用的。这就有个贾元春会不会套用杨玉环隘死模式、贾府会不会套用杨府败落模式、贾宝玉会不会套同用杨国忠模式的问题。我在前面说了，因八十回后不但失落无稿，而且作者也因督导石头记创作不可停机的女娲皇生命终于停机了而不得不创作停机，八十回后贾元春的最后结局不能妄下定论，这一悲剧对贾族盛哀衰、贾宝玉个人荣辱的决定性影响也不能妄下定论。但是事件的具体发展有其特殊性偶然性，事物的事体情理却有其普遍性必然性，研究者不应该象索隐派那样对充满特殊性偶然性的具体情节妄加臆断，但却可以根据其事体情理的普遍性必然性推论其大致趋势。请大家想想，元春能长久固宠吗？元春倚赖的皇上能长命百岁吗？元春所处的皇宫内[石榴的多子]能不发生虎兕争锋吗？这三个可怕的前景任其一个砸到元春头上也是必死的结局啊！由此引发的连锁反应必然使贾府从[一人得道、鸡犬升天]坠入[一人失宠、全家遭殃]的深渊，贾宝玉能[只有他母子并几个家人的性命不曾伤了]就算比杨国忠侥幸了，你们还有必要[刻舟]求具体情节吗？
石呆子：事实上[不拘拘于具体情节，只取其事体情理]是解开石头记其中味唯一正确的方法，不管书中贾家最后是以杨家模式、还是以曹家模式、甚或以清皇家模式结局，只有情节的不同、时间的不同，却没有本质的区别，清皇家虽然没在宝皇帝手上倒台，也不过再延百年罢了，最后终究要象书中贾家那样树倒猢狲散的。“常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”“但有何法可以永保无虞？” “否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。”这些话无论曹家、杨家、还是皇家都适用，书中的贾家不管是象曹家那样很快遭抄家而败、还是象杨家那样元妃先死而后败、抑或象皇家那样先贾政拥正再宝天王和宝二奶奶当六十多年家，或迟或早总要否极泰来、乐极悲生的，这是客观规律啊！我们[又何必拘拘于朝代年纪哉！]这些话也说过好几遍了，多说就生厌了，总之你们切记[只取其事体情理]就能理解[其中味]了，什么是[其中味]？[事体情理]就是[其中味]！[味]在[理]中啊！现在再回味秦氏的嘱托就清楚作者创作这十七十八回的用意了：[眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。]就指十七十八回贵妃省亲这件事，如今你们读了这两回感受如何呢？是不是[瞬息的繁华，一时的欢乐]呢？这假省亲真南巡的盛筵终于结束了，你们有没有意识到‘盛筵必散’的道理呢？所谓的[其中味]就是指[省亲或南巡盛筵终于举行过了，贾家或曹家下一步该‘树倒猢狲散’了！] |
