红疯子：还是你这解释合情理，脂批容易误导读者孛索陀隐考证朝代年纪地舆邦国具体情节，确实不能盲目崇信、要区别对待。咱们过去过于迷信脂批，被批书人牵着鼻子走，弄得[一批障目、只见情节、不见情理] ，实在被个别庸批弄迷惑了，谢谢你的点拨。

石呆子：这也是我的责任。当年作者身边那些传抄者批书者当中确实有作者的知音，有同情敬佩作者的亲朋好友，但也有象琏环蓉蟠之类的须眉浊物，他们对石头记不理解甚至歪理解是可想而知的，最明显的就是畸笏叟命芹溪删去[淫丧天香楼]一节，这看起来是怜悯秦可卿，其实是在替贾珍护短啊！作者虽然不得不作出删改，但仍在判词和仙曲里保留原貌，这就说明了他不赞成这一删改。果然由于这一删改改变了[情既相逢必主淫]的本来面目，读者放过公公贾珍这淫主，反把秦氏当淫妇，可见畸笏叟的用心确实在替贾珍护短上。至于开头的[故曰’甄士隐梦幻识通灵’改为’甄士隐云云’、 “ 贾雨村风尘怀闺秀”改为“贾雨村云云”、删去[自护己短]四个字、再删去：

[先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成，]这四百几十个字，还有个别地方的删改，这些删改都是对石头记伤筋动骨的手术啊！甚至包括八十回以后某些残稿的遗失，或许都与这个别批书人有关，你们能不分青红皂白地奉所有脂批为圭臬吗？

闲话休提，再说元妃看了这四出戏后，见龄官表演得尤其出色，于是命太监赐龄官之物，又命龄官再作两出戏，[贾蔷忙答应了，因命龄官做《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出]，有人说这龄官极象黛玉的品格，这两出戏意味着黛玉最后投水自尽，这也太牵强了。当日康熙南巡时，在曹家及江南各地看戏的场景太多了，皇上对某主角有了特别赏赐，于是这主角往往不听班头指派、坚持要照自己的意思演，这样的事常有发生。作者写这件事，一则可见贾蔷与龄官的特殊关系，二则也可见象这样绝色或有绝才艺的女儿往往较倔强任性，也就埋下了将来容易产生悲剧的因素，此是后话。但龄官是黛玉加睛雯的影子，这倒是事实，三个人的性格有相通之处不假，只是说黛玉最后投水而死我不赞成，你们为什么不说这是暗示龄官最后投水而死呢？

红疯子：是啊，黛玉不可能做这样与贾府过不去的绝事。在咱们家乡，人们都把上吊自杀的叫[吊死鬼]，把跳河跳井自杀叫[淹死鬼]，吊死人的房间胆小的人都不敢住，怕吊死鬼作怪，淹死人的河或井也有人不敢用，怕[淹死鬼]作怪，于是上吊者或投河投井者也有报复心理，认为自己的自杀也是对仇人的报复手段，[我变成鬼也不放过你！]客观上讲，一个池塘或一口井一旦有人自尽过，人们就留下恶劣的印象，以后尽量不用或少用它了，往往等这些恶事渐渐淡忘后才恢复平静。说黛玉会沉湖而死，黛玉一般又不出大观园，显然是投园内池塘而死。这就是说黛玉恨死了贾府的人，打算用自杀的方式报复他们，投园内池塘而死，必然象金钏儿投井那样引起府内外轰动，造成贾府不人道的坏印象，也给园子里的女儿们造成[池塘里有屈死鬼的恐惧感，纷纷搬出园子住，于是一个好好的大观园就会被黛玉沉湖弄萧条了。这是刘心武说的[行为艺术]吗？不，这简直是用自己的生命做恶作剧啊！黛玉心眼虽然小，但还是比刘心武大多了，决不会用这种恶作剧报复贾府的！

石呆子：你们还是放过这刘心武罢了，他索隐考证这些宫闱秘事也不容易，毕竟坚持维护前八十回的正宗地位不容易。再说撤筵后贵妃又将园中未到之处复又游顽，其中特别提到[忽见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：“苦海慈航”。又额外加恩与一班幽尼女道。] 这几句别当贾妃当时果真如此看，要当作者故意如此看。此处的批书人就是个行家里手，批道：【写通部人事一篇热文，却如此冷收。】他看出这段文字是作者在对这一回的热闹文章作[冷收]啊！既然说是[冷收]，你们就别当一般性的了结文字看，一般了结文字是用不着[冷收]的，只有关键性的了结文字才用[冷收]。比如全书开头的四句总纲就是用[终究是到头一梦，万境归空]冷收，再比如第五回贾宝玉的“太虚梦境” 历幻也是用[宝玉正在听警幻仙姑警训，却被许多夜叉海鬼拖下迷津]冷收的，还有第二回的[冷子兴演说荣国府、贾雨村聊发正邪论]也是用“智通寺”的旧破的对联[　身后有余忘缩手，眼前无路想回头]预作冷收的。甚至[秦可卿托梦王熙凤]也是为[淫丧天香楼]一大段文字作冷收；秦钟临终一段鬼判为让不让他见宝玉最后一面而争吵的热闹文字，也是用“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”冷收。全书中类似的地方还有多处，可见作者惯会对热闹文字作冷收，也收到了嘎然而止的艺术效果，这似乎成了他一种独有的创作手法了。其实不然，作者这种[冷收]并不仅仅是卖弄创作技巧，而是用冷静的哲理收束热闹的文章，其中妙味无穷，只是你们悟不出来罢了。

红疯子：这里不过是说贾妃复又游顽时忽见山环佛寺，于是顺便[盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：“苦海慈航”]罢了，并没有象前面几例那样总结什么深奥哲理，咱以为不必深论。

石呆子：你疏忽了，作者描述贾妃此时复又游顽，没介绍任何景观，仅仅说她焚香拜佛，而且题一匾云：“苦海慈航”，这也有深意啊！从浅处说，当年杨贵妃的结局也有当尼姑的说法，这贾妃特意[另盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：“苦海慈航”]，不排除她有祈祷自己最终能皈依佛门、免遭勒死厄运的意思；从通常深处说，贾妃此时也正当[有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属]的春风得意之时，倘或日后皇宫里虎兕决斗，连累得她也[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]，那就真成了[终究是到头一梦，万境归空]了，她怎不祈祷到此绝境能“苦海慈航”呢？实际上外人看她是如登天堂，只有她自己深知其实如坠“苦海”啊，她当然只好祈求观世音菩萨能引领她“苦海慈航”了；最后从作者的角度说，整个石头记一书就是要指引贾宝玉[跳出迷津] [苦海慈航]啊，作者在这荣华富贵到极点的热闹场景里，仍然提醒读者要记住：“苦海慈航”，实在与第五回末尾的警幻指迷有异曲同工之妙啊！