红疯子：据说当日有人还题其书名为[大观琐录]呢，大概也是这个意思。

石呆子：若仅就[洋洋大观]四个字理解[芳园应锡大观名]还太浅薄了，这句诗还有更深的哲理呢！你在前面的[鬼话之中蕴浑深意]一文中一再强调此书是借小喻大，这也是[芳园应锡大观名]的用意啊！你们观看石头记一书一定要掌握[大处着眼]的原则，尽量往大处想、往大处看，才能想到作者之所想、看到作者之所看啊！都说[以小人之心度君子之腹]，作者决不是一般的君子，其襟怀之宽、眼界之广、腹量之大、心气之高、见识之远、观察之细、分析之透，甚至超过老子庄子孔子孟子这些圣贤，不是一般文人能想象得到的，也不是一般人的肚量能揣度的，这就是到如今没有人敢说[能解其中味]的根本原因。因此你们在观看这本书时，在观察分析书中的具体情节时，一定要尽可能地往大处观、往大处想，想得怎么大、怎么高、怎么深、怎么透都不为过。可以说只有你们观不到想不到的，没有作者没想到的，因为你们站不到作者那么高，当然就不如作者观察得大了。所以作者取其名曰大观，是怕你们观察得不够大啊！

红疯子：是啊，红楼梦一书的其中味之所以难懂，关键还在观者的襟怀不够宽、眼界不够广、腹量不够大、心气不够高、见识不够远、观察不够细、分析不够透，只有象作者那样尽可能地往大处观、大处想，才能真正弄懂红楼梦的其中味。从这个意义上讲，红楼梦称[大观琐录]不够贴切，改称[大观记]或[观大记]才最贴切。其实全书开头的话说当年[女娲氏炼石补天]，其起点就特别高，似乎从女娲造人就开始说起了。实际上女性的悲剧几乎是从雌性动物身上延续下来的，在哺乳动物身上就很明显，到猴群里就发展得很厉害了，人类社会还是母系社会好，那时女性的悲剧少多了。自从过渡到父系社会，女性悲剧就一代比一代多，进入奴隶社会，女性悲剧就逐渐向上层社会恶化了，社会层次越高，女性悲剧越恶劣，到了最高层则达到令人发指的程度。进入讨封建社会后女性更倒霉，她们在每个社会阶层都外处于最末尾，因此也最容易受到伤害，偏偏封建社会没有恰当的[分]的方式，倒有极端的[合]的手段，于是造就一代代畸形的争雄男性，更加剧了女性悲剧的普遍程度惨烈程度，到了[真龙天子]身边更发展到登峰造极的地步，造成若干最美丽最凄惨的悲剧，这些悲剧能最集中最形象地体现出女性悲剧的事体情理，这才成为红楼梦作者不得不写的第一等悲剧题材的。因此即使曹家没出过贵妃，作者也要杜撰出一个贵妃来，因为[十二冠首女子之正册]若没有贵妃级的女子，对于[普天之下所有的女子过去未来]就没有典型意义，那又怎么能深论出天下女性悲剧的事体情理呢？

石呆子：还是你石呆子站得高看得大，我为石头记作者能有你这样的知音而庆幸，为天下女性能有你这样的知心人而庆幸啊！再往下看：[写毕，向诸姐妹笑道：“我素乏捷才，且不长于吟咏，妹辈素所深知。今夜聊以塞责，不负斯景而已。异日少暇，必补撰《大观园记》并《省亲颂》等文，以记今日之事。妹辈亦各题一匾一诗，随才之长短，亦暂吟成，不可因我微才所缚。且喜宝玉竟知题咏，是我意外之想。此中‘潇湘馆’、‘蘅芜院’二处，我所极爱，次之‘怡红院’、‘浣葛山庄’，此四大处，必得别有章句题咏方妙。前所题之联虽佳，如今再各赋五言律一首，使我当面试过，方不负我自幼教授之苦心。”宝玉只得答应了，下来自去构思。]你们别当真元春在表白，要当康熙皇帝在与曹寅曹荣等一同吟诗作对呀。当然康熙不太可能召集曹家这些好女儿一起吟诗作对，他一般只召集众多地方文人雅士一同吟诗作对，但曹寅曹荣在场是很正常的，康熙也必命曹荣单独表现才华，毕竟曹荣是他乳侄、是乳母的命根子、是乳弟的惟一传人。他一直关心照应乳母家的后事问题，历次南巡也屡接乳母乳弟的恳请，如何不设法关照曹荣？可见这片苦心皇上也有，作者父子当然念念不忘了。

至于下面的诸姊妹题咏，我就不一句句分析了，毕竟我是来评书的，不是评诗的。但从这四首诗中亦可看出各人的特点。迎春小心翼翼，探春大气磅礴，李纨中规中矩，宝钗既称颂得得体又自谦得得当，黛玉则明显才气过人。当然这些诗也不是无源之水无本之木，当年曹家象这样的诗作得太多了，康熙南巡时象这样的诗也见得太多了。但我既说贵妃省亲是假事，这些诗当然不可能是作者照抄，他只能自己另做，倒是难为作者要为每个姊妹量体裁诗，这就不容易了。贵妃对薛林二妹之作大加赞赏，但书中还说[黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，不想贾妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作，只胡乱作一首五律应景罢了。]可见其诗才了得。此处有脂批【请看前诗，却云是胡乱应景。】意思是说黛玉[胡乱作一首五律]便已如此，若认真作来肯定更其了得。这分明是赞叹黛玉的意思。但前面有一批却说【这却何必，然尤物方如此。】可见这批者不赞成黛玉这种好表现自己的毛病，而且还说[尤物方如此]，这虽然不是骂黛玉品德轻薄浮，最起码也是说黛玉性格轻浮了，可见脂批中两相径近的看法有的是，你们不能一概而论，更不宜率奉脂批为圭臬。下面有宝钗提醒宝玉‘绿玉’ 的‘玉’字改作‘蜡’字一段描绘，一般人只作从中看出宝钗的才学渊博来看，却不问贾妃不喜欢‘玉’字的原因，这太可惜其中的妙味了。

红疯子插嘴道：大约是‘玉’字犯了贾宝玉的名讳吧？

石呆子：非也！贾宝玉不过是贾妃的弟弟，只有儿女记住父母名讳的，没有姐姐把弟弟的姓名当名讳的。告诉你们也不相信，贾妃平生最恨‘玉’字，所以才将‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’的。

红疯子：这就奇怪了，难道她也有贾宝玉摔玉砸玉的怪癖不成？要不然她也象黛玉那样憎恶[金玉良缘]？

石呆子：贾宝玉摔玉砸玉的怪癖只是一时的，而且通灵玉一说本来就是作者杜撰的，迁生活中的真宝玉并没有摔玉砸玉的怪癖，这也是作者杜撰的鬼话。这段假情节反映了作者对通灵玉所象征的传国玉玺的憎恶，在这一点上贾妃与其弟[心有灵犀]啊！皇上不正是仗着这块玉才把她弄到那[不得见人的去处]的吗？将来陷她于[虎兕相争]绝境的不也是这块玉吗？还有哪一个能比她这[天子身边的又]更能看出这块玉的害处呢？可以说当时的贾宝玉摔玉砸玉纯属作者杜撰的孩子式的胡闹，她才是真正看透玉的[骷髅]的背面、才是真正的[恨死了这劳什子]啊！没有这块玉，她起码能在“田舍之家，虀盐布帛，得聚天伦之乐！”如今到了那“不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”想到这里能不恨这玉吗？将来若坠入虎兕相争的绝境、面临三尺白绫绞杀的惨境，更会[恨不得砸了这劳什子，连人的高下都不识，还说什么通灵不通灵呢！]可见她一看到‘红香绿玉’四字中的‘玉’字就反感是有原因的。至于你说的要不然她也象黛玉那样憎恶[金玉良缘]？黛玉憎恶[金玉良缘]仅仅是因为它阻挠了自己与宝玉的[木石姻缘]，而贾妃也憎恶[金玉良缘]，但她是与皇上这真宝玉真结成了[金玉良缘]、却看破了[金玉良缘]也不过如此而已，还不如“田舍之家，虽虀盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”这比林黛玉的思想境界高多了，没法相提并论的。当时的宝钗虽然机敏地看出这一点，但不可能想到这许多，我若不点破，只怕你们也想不到这许多。其实石头记的可贵之处就在于它不仅看出玉的正面，而且看出玉的背面，不仅看出玉的好处，而且看出玉的害处，真正的其中味就在玉的背面啊！几千年来有几个哲人高人通人能看出这一点？顶多也不过老子庄子两个人而已，还只是站在厌倦现实的隐士角度消极看待这一点，有谁能站在女性的角度认真思索这一点呢？

下面说到宝钗指点‘绿蜡’的出处时，有一句“谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐，你又认我这姐姐来了。”顺嘴的一句话，也值得玩味啊！宝钗为什么要在这里提醒宝玉[那上头穿黄袍的才是你姐姐]？你们不觉得奇怪吗？其实这贵妃省亲之事根本就是假的，作者是[借省亲事写南巡，出脱心中忆昔感今]，上面穿黄袍的立应该是皇上才对。那样一来宝钗这句话就不通了。请你们想想这是什么缘故。