石呆子：说了这些你们可能还是将信将疑，那就看下面贵妃召集众女儿带头题匾额对联、吟诗作赋的场景吧，虽说比不上当年康熙南巡时吟诗作对那气派，但一个贵妃省亲是由贵妃娘家私人主持操办，无论如何达不到这种园林规格、这种文化层次的。你们看：

[元妃乃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名。按其书云：

　　“顾恩思义”匾额

　　天地启宏慈，赤子苍头同感戴；

　　古今垂旷典，九州万国被恩荣。

　　此一匾一联书于正殿。

　　“大观园”，园之名。

　　“有凤来仪”赐名曰“潇湘馆”。

　　“红香绿玉”改作“怡红快绿”。即名曰“怡红院”。

　　“蘅芷清芳”赐名曰“蘅芜苑”。

　　“杏帘在望”赐名曰“浣葛山庄”。

　　正楼曰“大观楼”，东面飞楼曰“缀锦阁”，西面斜楼曰“含芳阁”；更有“蓼风轩”、“藕香榭”、 “紫菱洲”、“ 叶渚”等名；又有四字的匾额十数个，诸如“梨花春雨”、“桐剪秋风”、“荻芦夜雪”等名，此时悉难全记。又命旧有匾联者俱不必摘去。于是先题一绝云：

　　衔山抱水建来精，

　　多少工夫筑始成。

　　天上人间诸景备，

　　芳园应锡大观名。

这一大段文章虽然水平比不上康熙皇帝当日南巡时作的那些诗对题匾，但根本不象一个不太有名的贵妃作的。若乾隆皇帝有这样一个宠妃，以他那好显摆诗文的个性，早就作为风流佳话大肆张扬了，决不会把她隐姓埋名的，这话且不提，我们来一一分析这些题匾诗句：“顾恩思义”匾额，[天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。]这看上去是歌颂皇上和太上皇让她回家省亲的恩典，实际上是歌颂康熙皇帝南巡的丰功伟绩呀！这话一点也不牵强附会，因为贵妃省亲只不过是贾府一家的荣耀，即使再加上前面说过的吴贵妃家等，也谈不上天下[赤子苍头同感戴、九州万国被恩荣]，只有康熙六次南巡、乾隆六次南巡才够得上这付对联啊！

再看题“大观园”园之名及作七绝一首赞曰：衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。天上人间诸景备，芳园应锡大观名。这首诗虽然水平一般，但能说明好多问题。其一，[衔山抱水建来精]，必须象北京的颐和园、北海公园这些皇家园林才够得上，南方的私人园林是够不上这一句的，即使象北京一般的王爷府也够不上，只有[恭王府]等极少数显赫一时的王府才够得上，而[荣国府]只是国公一级的，位列亲王郡王之后，建个花园无论如何也不可能[衔山抱水]。当然这句诗也有夸张的成分，但不可能夸张到[无影照西厢]的。下面一句[多少工夫筑始成。]看上去有些大白话的味道，似乎很象贾元春这样粗通格律的人作的，但是细品一下就知道是作者借元春之口发感叹。贾元春进宫前是大族人家的娇小姐，进宫后基本与外界隔绝，不要说没见识过下层民众的辛勤劳作，甚至连刘姥姥这样的下贱老妪都极少见过，又哪里会自然而然地抒发出这种感叹呢？这是作者被抄回京后远眺象颐和园、南海、中海、北海等皇家园林发出的感叹啊！由此你们应该领会作者创作石头记时的基本套路，他经常是用着南京曹家的生活素材、眼睛却盯着北京皇家的目标，即所谓[曹翁之意不在宁，在乎京城之间也]。再下一句[天上人间诸景备]，不经意的又当夸张手法了，其实这不仅仅指“大观园”这园林，而且还隐指《金陵十二钗》这本书啊！石呆子：说这话怕你们不懂，对于“大观园”这园子来说，[天上人间诸景备]确实夸张了些，但对于《金陵十二钗》这本书来说，确实是[天上人间诸景备]。全书开头的女娲补天未用之石被一僧一道携入红尘，不就是[天上事]吗？后来的[神瑛下凡、绛珠还泪]不也是天上事吗？第五回的“太虚幻境”不更是[天上景]吗？至于此书若全壁传世必在结尾处归结到[天上事]，那就更不用说了。问题是我说这话若仅仅指这些作者杜撰出来的[天上事][天上景]，那就不值钱了，我也没必要罗嗦这些了。作者在这里不仅指相对于[人间]的[天上]，而且寓相对于[地上]的[天上]啊！

红疯子忍不住插嘴道：你又呆论得不着边际了，这里明写[天上人间诸景备]， [天上]明显相对于[人间]而言，怎么能说寓相对于[地上]的[天上]而言呢？咱知道你那总想扯到[天子]的呆心思，但也不能太往皇帝身上硬扯呀！

石呆子：你既然看出我的呆心思，为什么还不明白作者的呆心思呢？作者作书时刻刻都把心思放在[天子身上]，这里的[天上]难道会例外吗？象[补天石][通灵玉][还泪说][太虚幻梦]这些天上的神话本来就是作者杜撰的假话，作者有必要在这里将其与人间的真事对应着提吗？我还特意强调这首诗不是仅赞叹这园林，而是隐寓《金陵十二钗》这本书，对于全书而言，贾宝玉生活的贾府当然相当于[人间]，贾元春生活在天子身边，当然相当于[天上]了。作者在书中不但明写了大量[人间]情景，而且还暗示了很多[天上]情景，从这个角度看[天上人间诸景备]，确实是对全书的恰当概括啊！

作者在这里用这句寓含的意味还不止这些，他从来就没有拘拘于曹家盛衰的具体情节，而足是着眼于皇家争斗的事体情理，因为曹家这[人间]事根本不是曹家自己在[人间]能决定得了的，它是受[天上]共颛争夺之事左右的，说到底[人间]之所以遭灭顶之灾，是因为去共敞颛争斗致天塌地陷，是[天上]砸坏了[人间]啊！所以光写[人间]事有什么用？只有深论到天为什么会塌、只有弥补好了[天上]，才能保证[人间]妇女儿童的平安无事啊！再直白地说： [天子]的事是决定[人间]事的关键，只有弥补好[争夺天子必致天塌地陷]这最根本缺陷，才是最好的补天之道，石头记正是从这一点入手，抓住根本的补天之道来奉献自己这补天石的。所以我说石头记一书也是[天上人间诸景备]，而且着手于[人间]、着眼于[天上]啊！你要么就只看到神话中的[天上]，要么就只看到曹家这[人间]，何时才能真正解出[其中真味]呢？