石呆子：这里的[贾宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像在哪里曾见过的一般，却一时想不起哪年哪月日的事了]，就是作者故意借贾宝玉之口提醒读者，第五回中的贾宝玉神游太虚幻境是幻梦，所谓[至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字]是假的，这里的[只见正面现出一座玉石牌坊来，上面是‘蓬莱仙境’四个大字]才是真的呀，这就是作者的用心。一般评论都以为贾宝玉这里是回忆起第五回的太虚幻境景观，这说明太虚幻梦是真的，宝玉有这记忆嘛，当然确有其事了，而且上次宝玉在探秦可卿病时就回忆起在秦氏床上做幻梦的事了，宝玉一而再地提起这件事，可见这事必有无疑了。其实这些都是作者为加深读者印象而故意玩弄的玄虚，他既然已经申明了这些是神仙玄幻梦境，如何又强调这是真事？关键是你们误解了作者在这里借贾宝玉提醒读者的用心，误以为这是提醒读者第五回的太虚幻梦是真的，其实作者是说这里的[现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就]才是真的，而第五回的[至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境” 四个大字，两边一副对联，乃是：假作真时真亦假，无为有处有还无。]分明是这里真景观的幻象，第五回的幻象是假，这里的景观才是真，第五回的[石牌横建]是无，这里的[现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就]才是有啊！
红疯子：你这[真真假假][有有无无]弄得人莫名其妙，谁不知第五回的太虚幻境是假、第十七回的‘蓬莱仙境’才是真？作者故意作这暗示到底为什么？你用一句话说明白才好。
石呆子：你们嫌我罗嗦？我还没有嫌你们笨呢！作者这是借贾宝玉的提醒告诉读者：这里的大石牌坊后面将要发生的事才是真事，而第五回的大石牌坊里面的簿册和仙曲及宝玉的梦境，只是这里的大石牌坊里后面将要发生的真事的艺术概括呀！作者接下来将系统描述发生在这大石牌坊后面的真事，先在第五回的梦境中作了艺术总概括。他怕读者不明白第五回的太虚幻境与这里 ‘蓬莱仙境’ 的因果关系，才用贾宝玉的回忆把这两个一虚一实一假一真的景观联系起来的。总结成一句话：[虚为实而设、假为真而装、无为有而撰]，第五回的太虚幻梦只是真实的概括，接下来才是真实描述的开始啊！再往下看，[贾政又命他作题，宝玉只顾细思前景，全无心于此了。众人不知其意，只当他受了这半日的折磨，精神耗散，才尽辞穷了；再要考难逼迫，着了急，或生出事来，倒不便。遂忙都劝贾政：“罢，罢，明日再题罢了。”贾政心中也怕贾母不放心，遂冷笑道：“你这畜生，也竟有不能之时了。也罢，限你一日，明日若再不能，我定不饶。这是要紧之处，更要好生作来！”]这里不但刻画了贾政严厉背后的慈爱，而且还特意关照宝玉[这是要紧之处，更要好生作来！]这说明贾政命宝玉来题匾额对联并不是偶然的顺便试试他的才情，而是早有打算的故意如此，这就不是单为了在这些清客相公面前展示宝玉的才情了，而是为了在贵妃面前展示宝玉的才情，再说明白些，是曹寅为了在康熙皇帝面前展示儿子曹荣的才情、向皇帝推荐自己的儿子接自己的班啊！
红疯子：你这样说还没有深论到朝纲，若让咱疯谈下去，就成了[是雍亲王为了在康熙皇帝面前展示儿子弘历的才情、向父皇推荐自己和孙子弘历接大清江山的班啊！可这样说是不是太牵强附会了？
石呆子：若拘拘于具体情节是有些牵强附会，但是若不过只取其事体情理罢了，则说得既合情又合理呀！这里的贾家从来就没拘拘于曹家一个局部典型范例，中国过去从来就是以治家来治国，皇家从来就是[天下第一家]，从贾家到曹家再到皇家从来就只有大小之殊，但数、理、运则是相通的，知运知数者必谅曹家而叹皇家呀！从因果关系上讲，曹家的大祸根本就是受皇家连累造成的，若没有诸皇子争储争位，曹家或许不一定倒得这么快这么惨，既然曹家受皇家连累那么深、整个朝野上下受争储争位大祸那么重，你们为什么不能深论到皇家呢？不深论到皇家能找到争储争位大祸的根源吗？能找到曹家及所有受牵连的贵族大家被抄家没产充军杀头的根源吗？
当然，雍亲王用皇孙弘历来讨好康熙皇帝应该算是正着，不能与[改诏篡位][血滴子杀人]这些皇八子党散布的邪门歪道相提并论，实际上康熙皇帝还特别欣赏这种策略，能为他培养一个再做六十年皇帝的皇孙，这样的皇子当然够接他班的资格，他当然要把皇位传给能保大清江山长治久安的皇子皇孙了！后来雍正登基果然励精图治整肃吏治，并建立了秘密立储制度，把皇位平稳传给宝亲王弘历，确保大清江山的又一个花甲兴旺发达，实践证明雍正皇帝和乾隆皇帝确实是英明君主康熙皇帝亲自选定的最合适的接班人，不可想象一对篡位的父子会把康熙留下的乱七八糟的江山搞得这么井然有序、这么长久不衰，雍正确实是康熙这皇家[真母]的[真政]，宝亲王确实是康熙这皇家[真母]的[真宝玉]，皇家确实在[真政]和[真宝玉]两代人的努力下实现了[兰桂齐芳、家道复初]啦！若石头记必须兼顾皇家的话，程伟元高鹗的续书还真恰巧言中了呢！
但这些正道在皇八子九子等[真赦]看来就纯属[居心叵测]了，他们肯定会在康熙面前讥讽[真政]给[真母]讲解[真宝玉]的中秋诗是故意向[真母]炫耀[真宝玉]的诗才、是借此争夺皇家家事大权、是谋夺[世袭的前程]！他们这些[真邪]也肯定会象中秋家宴上讲婆子偏心笑话的贾赦那样讽[真母]偏心的。可康熙皇帝这[真母]肯定比书中贾母更英明，他必定会替诸皇子选一个[可托付之人]做新君的，必定会采取一切措施防止篡位事情发生的，必定会用心防止[日后必有将朕身置乾清宫内，尔等执刃争夺事]发生的，根本不可能容雍亲王与隆科多合谋用参汤毒害老皇上，更不可能容他二人合谋改诏篡位。雍亲王既然能想到用培养弘历文采的正道博取父皇的欢心，又何用投毒改诏的歪道来自取灭亡呢？可见雍正确实皇位来得正啊！由此也可看出书中的贾政之所以没象曹寅那样病死，作者这样的处理是有原因的，这原因就是贾政已经不仅仅是曹寅生活原型的简单复录了，他还掺进雍正这[真政]的事体情理呢，贾宝玉也不仅仅是曹荣生活原型的简单复录了，他还掺进宝亲王弘历这[真宝玉]的事体情理呢。
红疯子：这样解释才通灵啊！过去咱总是不理解红楼梦作者为什么把贾政处理成活着，因为他若以曹寅为生活原型就该在贾珠死亡前三年先病死了，咱也不理解作者为什么把贾宝玉处理成贾母的孙子、贾政的二儿子，因为曹寅只有一个独子曹荣，没有二儿子，只有个遗腹孙，现在把贾宝玉处理成贾政的二儿子，而且大儿子贾珠已死但父亲贾政还在，贾珠还留下一子贾兰，那这主人公到底是以曹荣本人为原型、还是以曹荣遗腹子为原型呢？说他是以曹荣为原型，曹荣的艺术形象已经被贾珠顶了，说他是以曹荣遗腹子为原型，遗腹子的艺术形象也被贾兰顶了，说他是曹寅的二儿子，实际上曹寅只有一个儿子曹荣，下面便没有儿子了，那么这贾宝玉在曹寅的儿子中就找不到对应的生活原型，这正是周汝昌刘心武不得不把贾宝玉在曹家的对应原型推后到曹頫儿子中寻找、把贾政定位于曹頫的主要原因。
石呆子：如今我可以告诉你们：作者始终是以曹寅为贾政的生活原型的，始终是以曹荣父子二人为贾宝玉的复合生活原型的，但他为了兼顾皇家的雍正和宝亲王，为了把贾家设计成曹家和皇家的复合艺术典型，也为了把孙氏和曹寅母子俩的事迹写入书中，归根结底是为了扩展并提升书中贾家末世的典型意义，为了揭示皇家争储争位丑剧的事体情理，这才把贾政设计成主要寓曹寅、兼寓雍亲王的复合典型，把贾宝玉设计成主要寓曹荣父子、兼寓宝亲王弘历的复合典型的。这就可以得出一个结论：石头记已经不是单纯记叙石头城里曹家悲剧的传记小说了，更不是单纯记叙作者本人经历的自传体小说了，它是总结皇家争储争位悲剧事体情理的情理小说呀！ |
