石呆子：你们仔细研究第二回列举的正邪两赋之人，他们通常都不拘礼教纵情任性，在性关系上尤其不拘明媒正娶之形式，他们把偷情当爱情是普遍现象，象贾宝玉这样在性关系上相当严肃拘谨的确实罕见，不能因贾宝玉特别尊重女性的性权利就认为正邪两赋之人都不偷情，实际上这些人是文化艺术方面的精英，在性问题上比较开明，都认为既然建立了爱情关系就可以偷情，象陈后主、唐明皇、秦少游、唐伯虎、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流都是偷情高手，秦钟当然能入其流了。在秦钟对智能儿确实情有独钟，你们不能因为智能儿是地位低下的小尼姑、妙玉是地位尊贵的道姑，就不尊重智能儿却尊重妙玉，智能儿有争取幸福的自由，只是父母遭劫、家门不幸才落入水月庵这牢坑的，她自幼在荣府走动，无人不识，因常与宝玉秦钟顽笑。他如今大了，渐知风月，便看上了秦钟人物风流，那秦钟也极爱他妍媚，二人虽未上手，却已情投意合了。由此可见二人是有感情基础的，只是年轻不谙世事，没考虑到家庭和社会的反对如此强大罢了。

但作者不仅是正邪两赋之人，更是替天下女娲作昭传之人，他所创作的贾宝玉这艺术典型，寄托了他的尊重女权的美好愿望，所以他借贾宝玉之言行表示了对秦钟之类偷情行为的批评：为什么不考虑到家庭和社会的反对呢？为什么不正视现实呢？为什么不替女人和可能诞生的孩子想想就贸然发生性关系呢？为什么仅因为[远水救不得近渴]就[饮鸠止渴]呢？须知性结合是为了生孩子而不是为了图痛快呀！智能儿把生命的一切都托付给你秦钟了，可你秦钟根本没任何把握就先快活再说，这不坑害了智能儿和可能怀上的孩子吗？作者通过宝玉告诫天下男青少年：性行为是延续新生命的行为，是决定妇女儿童命运的行为，不能只多释放性欲、图一时愉悦、给妇女儿童种下祸根、自己却不负责任，这不是风流行止，而是流氓行为，是对女儿的最大犯罪！因此是爱情就不该偷情，偷情就不能叫爱情，不管爱情偷情，伤害到妇女儿童就不是真情，是真情就要尊重女儿、克制性欲冲动。秦钟在这一点上显然不及宝玉理智，这才是导致秦钟和智能儿悲剧的主观原因，也是作者把秦智风月故事写入《风月宝鉴》一书中的原因，他是把这故事当作教训、警诫青少年正确对待风月的好素材啊！

石呆子：石头记的前身叫《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情也。创作动机主要在针对[风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，最是坏人子弟]，象 [金瓶梅][肉蒲团]这些专门挑动青少年任性纵欲的黄色小说当时在宗学里泛滥成灾，上学的青少年多为其所害，不但荒疏学业，更毁坏身心，甚至有少数人被这些色情小说引上犯罪道路，极个别的就象贾瑞这样送了命。作者自江宁抄家回北京后曾在宗学里做过下等员工以谋生，对这些害人的风月小说深恶痛绝，才下决心撰《风月宝鉴》一书以挽救青少年的。其中就收有类似贾瑞的故事、类似秦钟的故事，意在说明沉湎风月纵欲乱性的害处。后来总觉格调不高、意境不深，才在其母的启迪下改写石头记，并把[风月宝鉴]的主要故事移植到石头记一书里的。这秦钟的故事意并不在写一个正邪两赋之人，而在写一个妄动风月之人。你们不能因为秦钟与贾宝玉打得火热就说他也是正邪两赋之人。从严格意义上讲，此时的贾宝玉也不能算正邪两赋之人，因为他还没受正邪互搏的大风暴之累，只能算游离于正邪双方之外的[既不正也不邪]的第三人。只有等抄家大祸降临，使他深受正邪之争共颛之斗虎兕之搏的折腾，才能成为真正的正邪两赋之人啦！至于秦钟一没这地位二没这机遇，算不上正邪两赋之人的，甚至连[情种]的称号都勉强，他也是受言情小说影响太深，中风月小说毒太多，才与智能儿妄动风月的。作者为什么称此庵为水月庵？也是讥讽秦钟与智能儿妄动风月是[水中捞月一场空]啊！你们看书中的秦钟与智能儿只是调情不是谈情，秦钟只是追求一时的性愉悦，并不打算明媒正娶，智能儿也是以满足秦钟的性要求来达到跳出牢坑的目的。这两个年轻人都没有慎重对待性欲，都不考虑现实不考虑后果就妄动风月，当然要承担各自的后果了。所以你们不要把这件事拔得太高，它不过是描写两个不懂事的异性青少年中风月笔墨毒太深，只知对性愉悦性冲动好奇并妄动禁果，却不想这会给个人给家庭造成严重后果，于是被作者收集来作反面教材，达到警戒青少年不可被风月笔墨误导而妄动风月的创作目的。你们千万不要把他二人当多情的种子来赞颂啊！

回头重点谈凤姐如何中净虚老尼的套。一般评论都把这当作凤姐干的坏事来解读，从来不把这当作反映贾府的时代特征来解读，因此读过此回后只是增加了对凤姐的厌恶和痛恨，并没有增加对贾府内外深层次矛盾的理解和认识，实在是辜负了作者的一片苦心啊！这与前面第四回葫芦僧乱判葫芦案几乎完全相同，人们在读过第四回后也是简单地痛恨贾雨村的贪赃枉法，却不深入分析其中复杂的官场内部结构和内部矛盾，只脸谱化地把贾雨村归类于贪官和奸臣，甚至想当然地把他当日后出卖贾府的投机分子，似乎贾府若不结交贾雨村就会免于抄家似的。同样在这第十五回也是把凤姐当贾府内部的女雨村，似乎都是她的贪赃枉法胡作非为葬送了贾府，似乎将来正是这件事的日后爆发导致贾府被抄，似乎若凤姐不贪赃枉法胡作非为就能避免贾府被抄家似的，这也太夸大凤姐的作用、太否定贾府必败的客观规律了。

红疯子：咱知道你的意思，自古时势造英雄，而不是英雄造时势，家庭亦然，是盛世造凤姐、末世累凤姐，而不是凤姐造盛世、凤姐致末世啊！凤姐的判画是[后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。]这明明是说[冰山消融不由凤、凤若无山必成鸡]呀！只要靠山不倒，凤姐即使干尽坏事也无妨，一旦冰山消融，即使她一直象王夫人李纨那样尽做善事毫不问事又能如何？还不照样要被抄家、受尽欺凌吗？可历来红学评论总是以假丑恶为邪、以真善美为正，总是不以成败论英雄、反以正邪定成败，似乎凤姐的失败就是她干尽坏事的报应，若当初不干这些坏事就不会失败了。这一点连凤姐自己也不相信，她说："你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的。"可笑咱们这些饱读诗书的文人居然不及一个不识字的女人识事！

石呆子：我也没兴趣与这些文人辩嘴，也没兴趣解释净虚老尼与凤姐周旋的具体情节，我关心的是从这些对话中透露出来的曹家有用信息。你们为了理解红学特地创立了曹学，但却不知道如何把曹学与红学如何对应、如何融合，尤其是刘心武搞了个[乾头不对雍嘴、更不对康身]的曹学，把大家带进了弘皙逆案的死胡同，这种曹学不但无助于理解红学，更把广大红学爱好者弄得无所适从啊！如今我就带你们顺着老尼与凤姐对话透露出来的信息寻找曹家家事的蛛丝马迹。

[老尼道："我有一事，要到府里求太太，先请奶奶一个示下。"]这透露了几个信息，第一，老尼要求贾府跟长安节度使云光打招呼，这必须贾府老爷出面才行。但老尼并没说请太太转求老爷，只是说[求太太]，这说明老爷已不在了、贾府是太太做主啊！第二，[先请奶奶一个示下]，太太虽做主但不问事，问事的是凤姐，所以老尼要请凤姐示下，这不但说明太太在守寡、而且自己的亲儿媳也在守寡、贾府风俗：守寡的女人只宜奉亲养子、不宜料理家务事、太太这才把家务事不交给儿媳妇，却交给内侄女儿加侄儿媳妇的凤姐料理的。这就表明贾政只是个假老爷，真老爷已经死了，不但太太的丈夫真老爷死了，而且太太的大儿子也死了，那丈夫和大儿子留下的官职当然由真老爷的侄儿、凤姐的丈夫贾琏来顶上了，否则若没了官职、人家长安节度使就不买账了。所以下面有第三个信息：[凤姐便命悄悄将昨日老尼之事，说与来旺儿。来旺儿心中俱已明白，急忙进城找着主文的相公，假托贾琏所嘱，修书一封，连夜往长安县来，]这就告诉大家一个信息，贾琏具备了老爷的名义，连长安节度使都要买他的账。第四，实际上凤姐既没请示太太、也没告诉丈夫，直接瞒着她们、还打着她们的旗号就把事办了。第五，这说明太太与贾琏并不互相常直接通气，而是只通过凤姐间接通气，于是即使这件事被问出来了，太太会以为是贾琏自作主张，而贾琏会以为太太自作主张，双方都不好追究凤姐。这五个信息全部说明王夫人只能对应曹寅遗孀李氏、贾琏只能对应曹頫、凤姐只能对应曹頫老婆！这是找准红学与曹学对应点的五个重要信息。有这五个信息才能明白凤姐之所以能为所欲为的根源。