石呆子：思考分析这个问题是门大学问，不是三言两语能说清楚的，但为了使你们在认识北静王的典型意义、为了使你们在认识从北静王到贾宝玉再到[许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流]的共通之处时，能有个清晰的思路，我要特别强调书中冷子兴冷不防提出的'成则王侯败则贼'这最关键问题。理解[正邪论]必须先理解这个问题，理解[正邪两赋之人]也必须先理解这个问题。人们过去之所以弄不清[正邪论]，就因为没建立'成则王侯败则贼'的概念，之所以弄不清[正邪两赋之人]问题，也是因为没建立'成则王侯败则贼'的概念啊！因此你们一定要认真听我讲解这'成则王侯败则贼']的问题，这关系到正与邪如何定义，更关系到[正邪两赋]如何定义啊！

红疯子：咱知道你那呆论，无非是[以成败论正邪]呗。说过多少回了，罗嗦半天，人家又不是不知道，该收收了，还是回头谈北静王吧。

石呆子：这不但关系到正与邪如何定义，还关系到[正邪两赋]如何定义呢，怎么能不回头再谈？正与邪双方既然是王侯与贼寇的对立关系，当然要争个你死我活了。这样一个争得你死我活的过程，就是[正邪两赋]的过程，说到底就是这些[既不正又不邪]的聪明乖僻之人受累的过程，更是这些聪明又古怪的高人奇人锻炼成哲人通人的过程！既然正邪双方把这些[聪俊灵秀在万万人之上]的高人奇人来回折腾、并打落到[万万人之下]，既然正邪双方把'成则王侯败则贼'的真相撕破了给这些高人奇人看，既然正邪双方把这些高人奇人拖下万丈深渊，那么他们经这天塌地陷的大祸一磨练，当然升华成哲人通人了，当然能从这[正邪互搏、共颛互争、虎兕互斗]的灾难中悟出[可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了]这《好了歌》了。因此也可以说是正邪双方赋予这些奇人突变成通人的机遇，是正邪双方赋予这些高人升华成哲人的动力，是这正邪互搏造成的灾祸赋予这些如宝似玉之人堕落成人践人踏的垫脚石机会啊！这样一些稀奇古怪的石头先被赋予如宝似玉的奇特经历，再被赋予由玉蜕石的惨痛经历，他们还不彻悟吗？你们大家设身处地地站在这些高人奇人的境地体会一下，一开始从小就被赋予王侯之种的大仁者地位，过惯了锦衣纨绔饫甘餍美的美而又足富贵豪华生活，突然间又因正邪互搏大祸被赋予贼寇之徒的大恶者待遇，被打入茅椽蓬牖，瓦灶绳床的一事无成、半生潦倒之境地，这样一上一下忽贵忽贱地来回折腾，谁也受不了啊！说得好听这叫[正邪两赋]，说得难听叫[正邪两劫]呀！时运来了就被尊为大仁的王侯，劫难来了又被打成大恶的贼寇，其实自己既不愿做大仁者也不愿做大恶者、既不想做王侯也不想做贼寇，却身不由己地被正邪互搏卷入其中，被先赋予正的外表后赋予邪的外表，这样的[正邪两赋]其实是[正邪两淬]啊！先在正方的温柔乡里泡得舒舒服服，再摔到邪方的冷迷津中冻得半死不活，这种大上大下特贵特贱的淬火过程，若是你们自己受得了吗？但正所谓[好钢是炼出来的，好剑是淬出来的]，这些人本来就是绝顶聪明的高人，经这正邪双方用残酷现实两度磨练，当然能具备补天之材、成为补天之石，当然能悟出补天之大道了。因此我说：是正邪双方的两度来回折腾，赋予了这些奇人锻炼成哲人的机遇，是正邪互搏造成的大祸，赋予这些高人悟出补天之大道的智慧，所以确实应该把这些人叫作[正邪两赋之人]啊！归结到石头记作者本人，也可以说正是康雍间二十年争储争位风云赋予他创作石头记的素材和机遇，是正邪双方[正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散]，这正邪互搏的机遇赋予他创作石头记的灵感和动力，他通过这石头记来发泄自己的悲愤之情、探索补天之道，所以说这石头记一书本身也是[正邪两赋]之书啊！

石呆子：现在再来替北静王暨皇十四子做小结就容易多了。这北静王暨皇十四子虽然没衔玉而诞，但与书中贾宝玉差不多，也是那正邪两赋而来一路之人，此时虽因父皇钟爱极矣而被捧得如宝似玉，但将来一旦遭遇[正邪互搏]，必被正邪某一方拖下深渊，他能经得住这自[宝天王]沦落为垫脚石的劫难吗？一旦在这场[葫芦提]大祸里落到人践人踏的地步，他能不象书中甄士隐那样悟出[乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。到头来都是为他人作嫁衣裳] 的荒唐可笑又可悲可叹吗？书中虽然没为忠义亲王忠顺亲王及东西南郡王划分正邪，但你们可以通过贾族内的假[正邪不两立]深论到清皇族内的真[正邪不两立]呀！且不论废太子这假正与皇长子这假邪的[正邪不两立]，但后来的皇四子这真正与皇八子九子这真邪的[正邪不两立]确实把他卷进去了，皇八子九子十子这些夜叉海鬼果真将他拖下迷津了，到如今历史学者和野史小说家还在把皇十四子当嫁衣裳，这符合他的本愿吗？他需要你们替他争辩是[传位十四子]还是[传位于四子]吗？他若真象贾宝玉这样[正邪两赋]，应该是高唱[世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了]的《好了歌》啊！应该是彻悟出[乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳]啊！怎么可能替皇八子党这些真邪去造谣中伤雍正这真正呢？身为当事人，他最后应该能清醒地认识到父皇从来就没打算传位给他，从来都是用他作嫁衣裳为皇四子顺利登基打掩护，而皇八子党更是用他作枪子儿攻击康熙雍正。一旦明白了这些还不明白'成则王侯败则贼'的道理吗？还愿意再替正邪两方作嫁衣裳吗？他肯定会[跳出争玉外、不在正邪中]，肯定会由只看到玉的正面转化到深论玉的背面、由只知玉的好处觉悟到深论玉的害处、由喜欢这宝贝突变到痛恨这劳什子啊！他也肯定会[自云："今风尘碌碌，一事无成，实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人] 的。从这一点看来，他确如作者想象的那样，既不是皇八子党这些真邪，也不是史学者形容的[传位十四子]中的真正，他就是一个憎恶一切争权夺利丑剧的逸士高人啊！这石头记实际上也是代他抒情、代他泄愤、代他立言啊！我说的这些仅仅是作者的想当然，你们不必当真。现实中的皇十四子底是正是邪、还是既不正亦不邪，并无史实可考，你们不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于具体情节有无史料根据哉！

石呆子：以上胡诌了一大段有关北静王暨皇十四子的事，权当是给第十三回第十四回做小结吧，因为秦氏之死凤姐理家谒北静王这三件具体事都是曹家家事中没有生活素材的事，确实是作者胡诌，作者如此胡诌是别具匠心啊！他用这些史笔根本就意不在曹家而在皇家，你们若不深论到皇家就解不透其中味。比如秦氏之丧若不深论到东宫能解透其中味吗？凤姐理家若不深论到治国能解透其中味吗？路谒北静王若不深论到皇十四子能解透其中味吗？因此我用这大段篇幅只为了启迪你们深论到朝纲，若仅仅拘拘于曹家这小圈子，不深论到朝纲，是永远解不透石头记的其中味的。