石呆子：总结曹家被抄的事体情理，虽不能说是因曹家与雍正政敌关系过密而招致雍正的打击报复，但也不能说是雍正追讨亏欠整肃贪官的正常结局，虽不能说是周汝昌刘心武想象的曹家搞政治赌博失误，但也不能说是纯因[龙袍掉色][骚扰驿站、鞭打驿卒]而起。其主要事体情理完全是秦氏托梦时说的[常言'月满则亏，水满则溢'；又道是'登高必跌重'。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句'树倒猢狲散'的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！"凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道："这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？"秦氏冷笑道："婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。"]但导火线却是因地方官员屡屡起哄、造谣生事、找碴儿把曹家从织造任上拱走，于是向雍正密报曹家转移财物，再因雍正最恨拖欠亏空的官员藏匿转移财物准备应对抄家，越听见有人藏匿转移财物，越是下狠心非抄不可，两下里一凑，这才立马抄了曹家的。曹家的倒台其实在其盛时已经注定了，'月满则亏，水满则溢，登高必跌重'嘛。既然能因康熙登基而盛，当然会因康熙驾崩而衰了，这康熙皇帝真是曹家的[通灵宝玉]，有了他曹家在南京则如宝似玉、众星捧月，失去他曹家在南京当然如垫脚石遭众官践踏了。你在前面曾疯谈过，贾雨村一类地方官靠[护官符]，贾宝玉一类公子哥儿则靠通灵玉这护身符，诸皇子更靠和氏壁这护命符，说到底大家都靠康熙皇帝这大树啊！尤其是曹家，既然'康熙这大树倒了，曹家猢狲还能不散吗？'可见怪不得雍正。当然也不必只怪地方官，这些地方官受够了江宁织造这康熙皇上耳目的气，如今康熙不在了，他们反过来作践江宁织造一家也很正常啊。不要问曹家到底有没有转移财物，即使没有，他们也会捏造出有的。

曹家被抄家是一件事，作用于作者身上产生何种联想又是一回事。你红疯子在前面疯谈过了，作者不可能象珍琏环蓉蟠这些须眉浊物那样拘拘于曹家兴衰怨恨雍正心狠，也不可能象皇长子皇太子皇八子九子十子那样散布[改诏篡位]等谣言，但他可以从曹家被抄中悟出['月满则亏，水满则溢'； '登高必跌重'。'树倒猢狲散'，否极泰来，荣辱自古周而复始]这些事体情理啊！若再深论到皇族，则更进一步悟出争储争位二十年风云的事体情理、进一步悟出爱新觉罗皇族的盛衰规律，如此还不酝酿出石头记一书的创作真味来吗？且搁下这曹家被抄话题，有此一番深论，再谈北静王就驾轻就熟了，这北静王将来也必与贾宝玉结局差不多啊！

石呆子：这第十五回开头形容北静王的装束就别有风味，你们的周岭周专家看出门道，这北静王的[江牙海水五爪坐龙白蟒袍]是唱戏的人穿的戏袍，现实生活中没有王侯穿这白蟒袍，这说明作者明确告诉读者：这里是戏说，千万不必当真！这看法有水平，看出了以[假作真]，但还没有看出[真亦假]呀。从前戏台两边都有付对联：[戏台小天地，天地大戏台。]民间也流传一句俗话：[人生如儿戏]。这里的北静王之所以被形容为穿的戏袍，表面是为了回避具体朝代年纪，实际上还是为了寓含这里是戏说、是在演大戏啊！一本红楼梦其实就是一场大戏，你们切不可索隐其中朝代年纪地舆邦国具体情节，只取其事体情理罢了，否则若把戏说当真、把戏袍当真官袍就糟了。象刘心武就把天香楼当了真，他根据[天香桂子飘]等相关诗句，就判断秦可卿是太子允仍的女儿，这也太大胆发挥了，[天香楼]之名虽然只限在宫中使用，但天香楼其实是宫中的戏楼，是演戏的地方，作者这里明白说是戏说宫中事，岂能当真？从这天香楼只能推导出[秦可卿淫丧天香楼]暗讽宫中故如唱戏，[乱烘烘你方唱罢我登场]啊！怎么能推导出秦可卿是允仍女儿呢？因此可见刘心武比周岭差远了，他根本不知道作者在[戏说]，根本看不出书中没有绝对真实的朝代年纪地舆邦国具体情节、统统是戏说，若把这完全当作者的自传、当曹家真事的忠实记录和真实再现，那就完全违背[假作真时真亦假，无为有处有还无]的创作原则了。因此请你们切记作者是在创作戏本而不是在写自传、是在操纵各个艺术典型唱大戏而不是记真事啊。周岭专家就能注意到这一点，可惜他只注意到情节之假，但还没有注意到情理之真。

回头再谈北静王。请你们注意[水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。]这与下面形容贾宝玉的[戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆]形成明显差不多的对照啊！特别是[面如美玉，目似明星]与[面若春花，目如点漆]明显是一对，作者一惯被脂批称为[一技笔从不写一样话]，最忌讳重复雷同了，可这里为什么如此故意重复雷同呢？就因为他想告诉读者此二人乃情理相同之人啦。此处北静王拉着贾宝玉说得也奇怪："名不虚传，果然如'宝'似'玉'。"这是告诉读者，贾宝玉之所以取名[宝玉]，并不是他[衔了一块宝玉而生]所以叫[宝玉]，而是他本来就生得如'宝'似'玉'啊！这里有个奸巧，作者写这句台词是说这北静王其实也生得如'宝'似'玉'，只是没[衔那宝贝]而已。

石呆子：接下来北静王因问："衔的那宝贝在那里？"这才是他召见贾宝玉的真实目的，也是作者创作此段情节的目的，贾宝玉这个人没什么值得宝贵的，惟有他颈项上的那块玉才是最宝贵的，北静王根本不是要见人，而是要识玉啊！他若有了这块玉，那不就是[宝天王、宝皇帝]了吗？闲言少叙，水溶关心的是此玉"果灵验否？"贾政忙道："虽如此说，只是未曾试过。"这才是实事求是啊！玉其实不过是奇异温润的石头，有什么实实在在的好处？不过因人为地赋予它权势的象征，才把它当成宝贝的，若没有人为地赋予它权势的象征，这玉就是块普通的石头而已，有什么用？

红疯子插嘴道：甚至连垫脚石都不如！垫脚石还能垫脚，这玉只能握在手中供赏玩，人们喜欢它就珍贵，若不喜欢它，它就狗屁不值啊！咱们如今提倡什么[玉文化]，说玉有[五德]，这是[玉神化]而不是[玉文化]，还有学者说玉有温润感，人在恐惧时若手心紧握一块玉，就有安心、镇静的作用，这只是心理暗示，不是生理反映，更不是物理作用，有什么必要说得那么神祕呢？实际上若不是和氏壁开拓了玉可以制作成传国玉玺的功用，玉作为一种奇异的石头顶多不过[物以稀为贵]而已，根本不具备任何大的实用价值。可自从和氏壁被发现并制作成传国玉玺以后就不同了，玉就被人为地赋予权势的象征了，这在[以权势为中心]的封建社会中是非同小可的价值升华呀！正是这种人为的价值升华，才造成[黄金有价玉无价]的不正常现象的，说到底不是[黄金有价玉无价]，而是[金钱有价权无价]呀！

石呆子：这就对啦，玉若不赋予权势的功用，就是块连垫脚石都不如的烂石头，有什么[五德]可言？玉必需经过琢磨才能显出其温润光滑，才能有安心、镇静的心理暗示作用，若不经过琢磨，拿在手里粗糙丑陋，有什么安心镇静作用？和氏壁在未琢磨之先为什么没人识？不就是保持其原始的石头本形吗？有什么德性？可一旦经工匠琢磨去其粗糙丑陋的外表、赋予其温润光滑的特征，马上身价百倍呀！再经玉工细心琢磨成一块壁、楚庄王一鼓噪命名为和氏壁，这当初的石头更身价万倍呀！后因蔺相如的[完璧归赵]故事渲染，更达到价值连城的程度，再经某位皇帝将其琢成传国玉玺后，终于到达了它的价值最高峰，于是逐步走向其反面，开始了它祸害人的历程。先是因争抢它而把它当石头砸向敌方，造成其缺了一角，后有孙坚因获得它而拆散反董卓联盟、并成为众矢之的而最后送命，再有后来的历朝历代为争抢传国玉玺而外战内争、父子反目、兄弟成仇，这些都是玉走向其反面、起了坏作用、说到底是权势走向其反面、起了坏作用啊！