石呆子：说完这三个意思，还要再说说秦氏对凤姐的最后几句话。[秦氏又道："婶子，恕我不能跟过去了。闲了时候还求婶子常过来瞧瞧我，咱们娘儿们坐坐，多说几遭话儿。"凤姐儿听了，不觉得又眼圈儿一红，遂说道："我得了闲儿必常来看你。"]这才是秦氏的真情流露啊！女至将死、其鸣也悲！可怜她盼望凤姐再来[多说几遭话儿]，说明她知道与凤姐说不了几遭话儿了，这不但令刚强的凤姐[不觉得又眼圈儿一红]，而且也会令你们读者心酸不已啊！你们怎么能误信刘心武的大胆假设大胆发挥大胆索隐，把这样一个温柔可亲的弱女子当既勾引四十多岁的公公又勾引十三四岁的叔叔的淫妇呢？真正是[红楼奇冤、秦氏一叶，弱女何辜、须眉反赦？]

    下面笔锋一转，作者放下秦氏生病暂且不表，转而谈到[贾瑞找死]。之所以说[贾瑞找死]，就是为了纠正如今读者们的一个误解，说贾瑞是被凤姐迫害而死的，这也可以说是[红楼奇冤、此为一叶，凤姐何辜、浊瑞反赦？]

红疯子赶紧插嘴道：你别弄糊涂了，是凤姐送了贾瑞的命，不是贾瑞送了凤姐的命。

石呆子：你们总是以简单的是非善恶标准判别石头记里的对错，不能把事物想得复杂些吗？作者若也如此简单地判别是非善恶，用得着在开头交代[忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗哉？]难道贾瑞不在这众须眉之列？难道这凤姐在[行止见识，皆出于我之上之彼一干裙钗]之外？待我慢慢道来。先说这[但只见：

黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流激湍，篱落飘香，树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼，暖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭，纵观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳。别有幽情，罗绮穿林，倍添韵致。]

这里似乎落入一般才子佳人言情小说 [不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来] 的俗套，其实也别有深意啊！一则作者用此作为过门，扭转本书刚才在描写秦氏病重情节时留下的悲伤余韵，二则也是用此雅词反衬接下来出场的贾瑞的粗俗。这种反衬也是作者在此书中的常用手法，以白显黑、以清显浊、以雅显俗、以细显粗，这难道是在同情贾瑞的前提下反衬凤姐的歹毒吗？非也，这是用天鹅的高傲来讥讽癞蛤蟆的痴心妄想！是以裙钗之智来戏耍浊物之蠢啊！

红疯子：这才说到咱心坎儿上，贾瑞不过是个癞皮狗似的浪荡公子而已，居然打凤凰的主意，没得叫人恶心！这种好色之徒若去沾惹多姑娘儿、鲍二家的也就罢了，可他偏偏自不量力地想吃凤姐的豆腐，确实是找死，不能怪凤姐太歹毒。如今一些评论总是把当时这些须眉的风流行止与单纯的爱情混为一谈，甚至把这些浊物玩弄女性的流氓行径也当青少年常见的生理冲动青春期萌动来谅解，却把好女儿们本能的自卫当不解人情来指责，更把凤姐这样泼辣女人的反击当故意坑害不良少年来谴责，这也太偏袒男人、歧视女人了。从遗传学生理学的角度看，男人受精子的驱使去主动占有女人，而女人又受卵子的驱使被动接受男人的占有，偏偏造物主没把理智拒绝不良基因的责任交给男人，却把这责任主要由女人来承担。说到底也很简单，男人的精子一次有几亿个，一生有近万次，可以广种薄收，根本不在乎受体遗传基因之优劣，而女人的卵子一次只有一个，还要十月怀胎、一朝分娩、三载哺育、十年抚育十几年教育，可以说在下一个新生命诞生前，女人就把自己的全部精力乃至生命全投入这新生命中，她能不为这新生命绝对负责吗？正由于她们不同于男人、必须对新生命绝对负责，因此就受这新生命的驱使和制约，拒绝任何不利于这新生命成长的精子侵入，这就是女人不愿意接受任何乱伦性行为的主因，因为卵子不愿意接受不利于遗传和进化的基因啊！扩展到所有的性行为，可以说女人从来都不愿意接受任何不以延续新生命为目的的性行为，因为女人之所以接受男人的性行为，延续新生命是其主要目的，而男人之所以主动对女人实施性行为，主要还是为了发泄性欲，却把维护新生命基因纯洁性先进性的责任主要交由女人来负责，这公平吗？由于女人承担了为卵子拒绝不利于遗传和进化的精子的责任，于是才拒绝任何不以生育为目的、不利于遗传和进化的性行为的。象处女膜、女子对意中人的好感和忠贞、女人的贞操贞节等，都是为有利于新生命的遗传和进化而强加于弱女子身上的不合理生理心理负担啊！女人既然承担了维护新生命遗传和进化的责任，当然不能象男人那样以满足性欲为主要目的了，而只能以服从生育为主要目的，这种男女性行为的本质区别居然被咱们男性文人忽略了，这实在是女人的悲哀啊！咱记得有科学家说过，人类的性行为与一般动物的性行为有很大区别，动物的性行为主要目的在延续后代，而人美类性行为的目的不光在于延续后代，还在于发泄欲望、追求愉悦、巩固家庭关系等等。这种说法有道理但不全面啊，应该说女人的性行为仍然主要在于延续后代，但男人的性行为却扩展到发泄欲望、追求愉悦的附加目的上了，这才能算全面的结论。实际上女人仍然是[一切为了孩子]，只有妓女才会追求性行为的附加目的，而男人则主要为发泄欲望、追求愉悦、满足占有心理等附加目的，他们把延续后代的主要责任推给女人了，这是造成女性悲剧的主因、也是形成女娲壮举的主因啊！

石呆子：说得对极了，作者之所以要赞叹书中诸裙钗、之所以要为普天下过去未来所有的女子作传，不就是为她们的[损自己以利孩子]的伟大妇道所折服吗？之所以要贬斥书中众须眉、之所以要揭历朝历代须眉浊物之短，不就是蔑视他们只顾自己发泄欲望、追求暂时愉悦、满足短期占有欲、不顾下一代的雄性特征吗？不就是看透了他们的[损不足以奉有余]的男人之道吗？女人的妇道之所以伟大，就伟大在[只顾护育孩子、不顾损害自己]上，而男人的雄道之所以粗鄙，就粗鄙在[只顾发泄欲望、不惜损害孩子和女人]上啊！推到这第十一回内容，秦氏的妇道之所以伟大，就伟大在[只顾维护东府大局、不顾牺牲自己]上，而贾珍的雄道之所以粗鄙，就粗鄙在[只顾自己发泄欲望、不顾损害儿媳和东府前程]上；凤姐的妇道之所以值得称赞，就在于[只知维护贾族伦理和个人尊严、根本瞧不上贾瑞这些畜生]，而贾瑞之所以粗鄙，就粗鄙在[只顾自己发泄欲望、根本不知凤凰之不可犯]啊！这两个好裙钗有什么错？而这两个浊须眉又有哪里对？为何你们会错怪好裙钗、放过浊须眉？是因为你们被才子佳人言情小说迷惑了，误把泄欲当抒情、误把拒淫当无情，分不清贾珍贾瑞是泄欲还是真情，秦氏凤姐是淫妇泼妇还是坚守妇道啊！你们连贾珍贾瑞之流根本不为延续新生命、只为图一时痛快、把秦氏凤姐当泄欲工具都看不出来？连秦氏凤姐这些女人既要维护延续新生命的伦理礼教规范、又要满足男人的淫欲、还要维护自身体面的艰难处境都不能理解？还要替这些畜生遮掩、还要指责秦氏凤姐淫泼？太没天理了。请你们设身处地替秦氏凤姐想想，若你们自己处秦氏凤姐之境遇能怎么样，兴许还不如她们呢！更不必谈居然煞有介事地把贾珍贾瑞当多情种子了。