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疯谈红楼梦
呆解之二百六十三B
发布日期:2019-08-02 09:57:27

石呆子:一个极其简单通俗的愚公移山故事,道出了生物能战胜非生物的关键,道出了人类能征服一切的关键,这就是[我死了还有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙是没有穷尽的]这生命秘诀,而这秘诀主要靠妇女们执行,靠妇女们这些阿里巴巴念着这秘诀打开新生命的延续之门啊!虽然女性没有男性播种生不出孩子,但男人一般只顾播种,而把播种以后的事基本推给女人,女人要负责从孕育生育哺育直到抚育教育百分之七十以上的责任,男人能保证孕育生育哺育直到抚育教育新生命这些事的物质基础就算不错了。而人类是生物的最高级形态,一个人不是一根小草、一条小鱼、一只蚂蚁,第一不能随便生、大量生、用数量代替质量来延续生命,人是靠优生优育来延续生命的,女人十月怀胎一朝分娩三载哺乳十年抚养二十年教养,还不一定能把一个新生儿培养成完全独立的大人呢,可见人类延续生命的不容易,更可见女人养儿女的不容易。一个新生命的诞生,本质上来说就是与周边环境争、与其它生命争,是完全排它性的,是绝对地[损别人以利自己]的人之道。若不损人利己,这个新生命根本无法生存发展,早就被这[物竞天择、适者生存、不适者淘汰]的环境消灭了。但每个新生命诞生之初只是卵子与精子的结合体,是极其脆弱的小生命,根本竞争不过这排斥它诞生的周边环境,若没有母亲提供一切帮助,这新生命几乎不可能长大成人、与其它生命独立抗争,这里就可以看出母亲的重要、母亲的伟大了,若没有母亲恪尽妇道,有这[子子孙孙没有穷尽]吗?

这些事看起来简单而又正常,根本无需深论,但细细深论起来就可以看出人之道的可憎、妇之道的可贵、天之道的可怕、妇之道与人之道天之道抗争的可叹啊!先谈新生命的诞生之初,整个十月怀胎的过程就是一个[损母亲奉自己]的胎儿抗争过程,新生命损母亲之心血供自己从单个的受精卵细胞成长为六七斤重的四肢皆全五官齐备的胎儿,这需要母亲作出多大的奉献啊!再谈一朝分娩,人们常说分娩对母亲是道鬼门关,每次分娩对女人都是生死考验,都是到鬼门关上走一遭,都可能有生命危险,也就是说母亲是冒着生命危险把新生命诞生出来,这新生儿 [损母亲以利自己] 的人之道还不可憎吗?这女人 [损自己以利孩子] 的妇之道还不可贵吗?还有三年哺乳,更是新生儿[损母亲以利自己]的人之道的充分体现,更是母亲[损自己以利孩子]的妇之道的形象体现啊!没有母亲把孩子抱在怀里用乳汁喂养大,能有三五岁会吃饭会说话会走路的孩子吗?到了十年抚养期,似乎母亲的作用少了些,新生命能自己从周边环境吸取营养供自己生长了,能[损别人以利自己]了,但这时的孩子还没有独立生活能力,却开始在这充满危险的世界四处试探,他这[损别人以利自己]的人之道会随时与[损有余以补不足]的天之道相冲突,随时会遭受天之道的打击,若没有其母亲用[损自己以利孩子]的妇之道来随时保护他,他能在这充满危险的周边环境中平安地长大吗?由此可见人之道必须结合妇之道才能与天之道抗争,更可见妇之道的可贵!

 

石呆子:至于说到孩子十岁向后到二十岁间母亲对他的教育,人们基本没当回事儿,其实只有每个母亲自己最清楚为孩子担了多少心、受了多少怕,又进行了多少千叮咛万嘱咐的言传身教,基本上每个有成就的伟人背后都有个伟大的母亲,每个平凡的人背后都有个不平凡的母亲,甚至每个坏人背后基本没个好父亲,但仍然可能有好母亲,这些坏人也深深感受到其母亲恪尽妇道的可贵。即使到了每个孩子们成年后、娶妻生子后,其母亲仍然为他操心、为他家庭操劳一辈子,直至自己生命的终结。总结每个妇女的一生,就是恪尽[损自己以利孩子]之妇道的一生,而每个孩子的成长之道,说穿了就是[损母亲以补自己]之道,只不过他们认为理所当然、习以为常罢了。当然每个新生命的成长也离不开父亲的奉献,也得到哥姐和亲戚朋友的照顾,也得到社会的保护和帮助,但这些与母亲的奉献是不成比例的。一个弱小的新生命从一丁点受精卵成长为独立的大人,再到延续新的后代,主要靠妇女恪尽妇道的奉献才能[子子孙孙没有穷尽]啊!父亲中在新生命产生后不关心孩子成长的也不少,基本上是能保证一定的物质条件、能保护母子的平安就算尽责了,有些甚至毫不负责地抛弃母子,可谁见被抛弃的母亲又反过来抛弃孩子的呢?男人无需恪守男道,可女人却自觉地恪尽妇道,男人坚持[人之道,损不足以奉有余],一旦孩子威胁到自己的生存,就能不顾孩子只顾自己,象帝王甚至在儿子威胁到自己皇位时主动除掉儿子,因为男人认为孩子是为自己而生的,孩子只应对自己有益而不应对自己有害,若不行就再生一个,象动物世界里的雄性狮王猴王等都是这样,男人也概莫能外。说到底人之道就是男人之道,新生命的人之道与老生命的男人之道本质一致就可能互不相容,不可能要每个父亲来牺牲自己保孩子的。而造物主设计的女性的生理结构心理特征却是[一切为了孩子]、[孩子就是自己生命的当然延续],可以这么说:这世上的女人就是为孩子而生的,男人娶女人也主要为了把生育孩子哺育养育孩子的主要责任推给女人,人类就是把繁衍生息的重任主要交给妇人承担。于是这就决定了妇之道是[损自己以补孩子],为了孩子能奉献一切、甚至牺牲自己的生命!这是保证人类[子子孙孙没有穷尽]的正道啊!是愚公最后终于移山的正道,是人之道能战胜天之道的根本大道啊!这妇之道难道还不比人之道更重要?可老子居然没研究这最平常的妇道,他创设的这所谓[大道]也太不全面了!

 

红疯子:你发了一大通呆论,却与宝钗的妇道风马牛不相及,若照你这说法,宝钗也仅仅是个平常的妇人而已,你凭什么把她捧得比老子还要高呢?再者,你这妇道不过是妇人的生理本能而已,有什么值得深论的呢?

 

石呆子:我这呆论只发了一半,只说了天下妇人悲剧的普遍性,还没有说到宝钗悲剧的特殊性呢,你怎么能断定我把宝钗当成平常的妇人?再者,广大妇人的妇道虽然是妇人的生理本能驱使而成、不是什么升华到理论高度的大道,但真正的道本来就是自然之道、众人之道,世上本没有道路,走的人多了,就形成道路了,再加上人的拓展和整治,就成了大道了,我这里所总结的[大道]也与此同理啊,是高人把它升华到理论的高度,才成了大道的。宝钗本来就是个女高人,又善于用大道理领悟小事,更加上她[曾历过一番天翻地覆的梦幻],当然能从这沧海变桑田的巨变痛苦经历中总结出妇人的大道了。书中的宝钗最后不可能成为李纨式的富孀,只可能成为比甄士隐夫人封氏凄惨百倍的穷寡妇,她若仅仅经历象李纨那样的丈夫病亡的打击、而不失去富贵生活待遇,等于是宝钗虽失去贾宝玉这丈夫,但她这金锁仍然锁定着保障富贵生活的通灵玉,她仍然与这通灵玉[不离不弃]啊,当然仍然[芳龄永继]了。在这种没有社会祸变连累家庭祸变的情况下,她当然无需具备特别的妇人大道、只要具备普通的妇道就行了,可是八十回后的宝钗是经历的被通灵玉又离又弃的打击啊!她是在失去金玉般生活条件之后,在[茅椽蓬牖,瓦灶绳床]的半生潦倒生活中,在独力抚养十四五岁的遗腹子艰难困苦中悟出了妇道之艰辛啊!有这样的大悟性,又有这样的大经历,而且还有这样的大见识,能不总结出真正的大道吗!而且这真正的大道能不包括老庄的道、高于老庄的道吗?
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