石呆子：唉！如果天下读者都象你这样看石头记，那就无需我石呆子下凡详解了。警幻按排这段仙缘用意的确如此，此等美事人人都想经历，可惜尘世间是不可能的，也就是说这只是梦想而已，现实中根本不可能有这十全十美的好事。这种梦想连贾宝玉都没当真，可刘心武居然当真了，还把这仙女当秦可卿，实在有些好笑。

下面解释警幻仙姑一段很重要的话，你红疯子在前面虽然已经解释过了，但还解得不透彻，需我再详解一下。警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”

石呆子：现在的红学评论一般都不太重视这段话，因为他们对才子佳人言情小说和风月小说持比较肯定的态度，尤其对才子佳人言情小说特别推崇，其表现就是特别欣赏宝玉黛玉读[西厢记]的情节，特别欣赏宝玉的“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”这句戏语，把石头记也当作与[西厢记]同一类型的言情小说；更有甚者，因为石头记采用了较白话的文体，与[金瓶梅]这类话本小说文体相类似，且其中也有些不得不涉于淫滥之处，于是把石头记当作与[金瓶梅]等风月笔墨差不多的风月小说。这样一来，他们就根本无视作者在全书开头对言情小说和风月笔墨作的批判，根本无视作者早就申明本书不同于[西厢记]和[金瓶梅]，以为作者把[西厢记]当石头记的样本，把[金瓶梅]当石头记的参考，如此一来，作者在全书开头作的申明岂不成了口是心非的官话套话？这里警幻的警语岂不成了言不由衷的空话大话？

    实际上正如你红疯子在前面早就疯谈过的一样，这石头记既不是类似[西厢记][会真记]的才子佳人言情小说，也不是类似[金瓶梅]的风月小说，而是作者独创的情理小说，它对于才子佳人式的言情小说根本不以为然，对于那些污秽的风月笔墨更是极其憎恶。你们必须持不赞许言情小说、痛斥风月小说的观点，才能理解警幻的这段警语，否则若把石头记当[西厢记]和[金瓶梅]看，是不能领悟这段警语中的事体情理的。

警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。”这就是下文所说的皮肤[滥淫]，说明确些这就是书中珍琏环蓉蟠这些须眉浊物对待女人、对待性行为的态度，也是金瓶梅这类风月笔墨作者对待女人、对待性行为的态度，说穿了就是[恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴]，即俗语说的[贪多嚼不烂]，文人叫追求肉体刺激。另外一种就是警幻说的[如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。]这就是书中贾宝玉对待女人、对待性行为的态度，照续书作者说法就是[任凭溺水三千，我只取一瓢饮]，照言情小说说法就是 [情有独钟]，现在的说法就叫[爱情]，而警幻却称之为‘意淫’。

什么叫[意淫]?男孩子没有与女孩子发生肉体关系，只是在思想意识上浸淫了这女孩子就叫[意淫]。书中的贾宝玉就[意淫]了林黛玉，因为他虽然没有与林黛玉发生肉体性关系，但是林黛玉已经对贾宝玉以心相许了，她的心目中已经只有贾宝玉了，再也容不得别的男性了，这不等于贾宝玉[淫]了林黛玉了吗?由于这种[淫]是通过意念来实现的，而不是通过肉体来实现的，所以作者通过警幻说他是[意淫]了林黛玉。一个男人没有与一个女人发生肉体关系，却已经独占了这个女人的芳心，这不是天下最高明的[淫]法吗?所以警幻说贾宝玉是[天下古今第一淫人]。

红疯子:原来[意淫]是这个意思。照你这样说，如今的谈恋爱都是在[意淫]女方了?

石呆子:也可以这么说。这种说法一般的文人难以理解，如今的女孩子更难理解，之所以说这也叫[淫]，是因为女性天生有一种排它性、自闭性，天生具有自我保护功能，她不愿意与自己不喜欢的男孩子发生肉体关系，更排斥任何男人对自己的肉体侵犯。这种现象在女儿成为女人后，就表现为只肯与自己的丈夫发生肉体关系，再不肯让其他男人的精子侵入，从而保证了所生孩子血统的纯正单一。因此每个男人都有要占有处女的冲动，因为一旦占有某个处女，她就形成对这个男人的依赖性，就形成对其他男人的自闭性，也就实现了这个男人对这个女人的独占性。女孩子这种生理上的排它性自闭性还会影响到心理上，使她从心里就盼望与心上人结合、不肯再与其他男人结合，这就叫[被意淫]，而这个心上人尽管还没有与她发生肉体关系，但无意中已经占有了她了，这就叫[意淫]。

拿林黛玉与贾宝玉来说，贾宝玉虽然没有与林黛玉发生西厢记里张生与崔莺莺的[不才之事]，但是她下了决心非宝玉不嫁，已经以心相许了，这就等于宝玉实际上已经占有她的身体、等于已经发生了贾母王夫人袭人特别提防的[不才之事]，可见王夫人等人防得了肉体接触、防不了心灵感应啊。将来恋爱必须兑现成婚姻，林黛玉的终身才能幸福，如果这爱情不能兑现成婚，这不是害得林黛玉不能再嫁给其它男人、只能因嫁不成宝玉绝望而死吗?你们都说是封建礼教封建家庭害死了她，封建礼教封建家庭是客观存在嘛，凭什么叫它迁就你宝玉黛玉?如果宝玉早想到这些，不去与林黛玉共读西厢记，就没有这场情事纠葛了，林黛玉如果与其它富家公子订婚了，她也就能平平安安地活下去了。可如今她被宝玉[意淫]了，在意识上已经把生命交给宝玉了，宝玉既然不能接受黛玉这已被他[意淫]过了的女人，当然是害了她一生了。

红疯子:是啊，这也启发咱从[意淫]的角度分析才子佳人言情小说的弊端，言情小说无非是鼓吹[爱情至上]，这实际上等于鼓吹[意淫]女孩子啊。

石呆子：女孩子天生就警惕那些[悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴的皮肤淫滥之蠢物]，天生就厌恶滥淫，却识不破 [意淫]，因为‘意淫’符合女孩子的心理，容易被女孩子接受，把这男孩子当作自己的闺阁良友，久而久之，这女孩子就会把这男孩子当自己的心上人，于是就离不开这男孩子了，这就等于被男孩子占有了。言情小说说穿了就是用情爱故事传授[意淫]的手法经验和体会。这种[意淫]显然比[皮肤之滥淫]文明进步，显然容易被女孩子接受，显然更值得提倡，这也就是言情小说广为流行、而且女孩子最爱看的原因，更是司马相如张生贾宝玉这样的多情才子为广大女孩子喜欢的原因，她们不知不觉中就解除了自己的思想武装、被才子们俘获了芳心啊。如果每一对青少年男女的结合不牵涉到实际利益，不是家庭行为社会行为，不产生任何家庭后果和社会后果，那这倒不失为男女择偶的最佳方法，问题是每一对青少年男女的结合归根到底是为了延续后代，是会产生家庭后果和社会后果的，是牵涉到方方面面实际利益的，归根到底女人和孩子是必须得到社会承认家庭保护的。这一点本来是任何青年男女结合的事先就要考虑周到的，特别是将来要做母亲的女孩子，更必须为未来的孩子和自己的下半生考虑周全，而[意淫]的最大弊病就是用感情取代了应有的理智，使男女双方特别是女孩子完全为情所惑、不顾现实利益、盲目追求浪漫爱情，最后又因男孩子的不负责任或负不起责任而独自承受现实无情打击，这就是警幻仙姑暨作者用贬义词称[爱情]为[意淫]的根本原因，也可见在当时社会环境下言情小说实际上是误导女孩子忘记[一切为了孩子]的妇道，单纯追求个人的精神愉悦啊。实际上一个女性怎么可能抛开孩子谈爱情呢?尤其作者作为孩子怎么可能赞成这种不为孩子着想的爱情呢?女人一切都是为了孩子，不为孩子着想就是不为女人着想。而意淫者竟只知追求精神享受、不注意承担社会责任家庭责任，当然会对女人和孩子造成伤害了，可见才子佳人言情小说其实是利用女人的钟情欺骗女人，若真对女人和孩子负责，就该先让对方父母了解自己，先解决各种生活墓本问题，先与女孩子确定法律上的夫妻关系，然后再与女孩子逐步建立感情。最起码也应该在逐步建立感情的同时也逐步得到家庭和社会的认可，同时逐步建立好两个人的小窝嘛。小鸟还知道交配前先搭个小窝呢，人们在建立新家庭前能不做好各种物质准备吗?能不事先获得双方父母和社会的认可吗?可是如今的青少年都不先垒窝就交女朋友，根本不考虑能不能得到父母认可和社会认同，他们了为只要两情相悦就行了，家庭和社会就该成全他们。甚至还有男孩子明知女孩子父母不会同意，还拼命拉近与女孩子的感情，试图用先俘获女孩子芳心的手段来逼迫双方父母和社会成全他们，还有很多象西厢记里张生这样与崔莺莺[一味淫邀艳约、私订偷盟]迫老夫人就范的。书中王夫人袭人提防的[不才之事]就是指这些，如今好多外国人诧异宝玉为什么不与林黛玉私奔，就说明他们根本不懂什么叫[意淫]啊。在外国恋爱私奔完全是私人的事。在二百几十年前的中国，恋爱、私奔就不是私人的事，而是家庭的事、公家的事，它意味着男人放弃自己在家族或大家庭中的地位、权利、财产，意味着女人放弃自己在家族或大家庭中的正规身份地位，意味着未来的孩子不被家族或大家庭承认、失去通常的继承权啊，就意味着这个社会细胞自己从社会中上层掉到下层，将来连生存都不易，还谈什么爱不爱?即以贾宝玉林黛玉为例，一旦私奔就意味着放弃贾族族储的地位、放弃二房的传承权利，这是赦珍琏环蓉巴不得的，是王夫人袭人拼死也不让的，是林黛玉绝对不肯的，也是贾宝玉做不出来的。这不光因为宝玉认为这些[不才之事]是对爱情亵渎、对林黛玉的不尊重、对父母的不尊敬，更因为这意味着宝玉自甘堕落成垫脚石啊！黛玉肯让这如宝似玉的心上人因为爱情堕落成人践人踏的垫脚石?[如宝似玉的地位]肯定比爱情重要万倍，黛玉宁肯牺牲自己，也要保住心上人如宝似玉的家庭地位社会地位的，这是宝玉的命根子啊，没了这命根子，宝玉就没命了，没命还爱什么爱?因此她为了保住宝玉的命，下有牺牲自己的命。说这些话文人总是嫌庸俗，似乎[生命诚可贵、爱情价更高]，实际上女人最讲究实际，她们知道[爱情诚可贵、生命才是宝]，而且知道[位子]就是命，没有位子就没有命。作为承担延续生命主要责任的雌性动物，她们会不知道男人没了位子就没命?会不知道自己没有合法的位子就无法自立于公婆和家庭?会不知道孩子没有合法位子就无法自立于人世?说这些话你们嫌我罗里罗嗦，拿顺治皇帝为例你们就懂了，董鄂妃能因为自己而让顺治放弃皇帝位子吗?她肯定宁愿牺牲自己也要保住顺治的位子。再以曹顒为例，他的女友能因为自己而让曹顒放弃曹家唯一接班人的位子吗?她当然宁愿牺牲自己也要保住曹顒的位子了，因为只有位子能保证生命的传承，只有位子才使爱情具备实质意义嘛。

到这里我们可以对[意淫]下个结论了:它不符合女人和孩子的根本利益，不符合两性结合的根本目的，从表面上看虽然与[滥淫]有本质区别，是女孩子最乐意接受的求偶方式。可是通过上面的分析却能看出，它解消了女性对[淫欲]的警惕性、解消了女性对延续后代保护自己的现实考虑，使女性心甘情愿地接受悲剧命运，这种爱情具有极大的欺骗性，应该使女性彻底认识这种欺骗性，才能减少主观原因的悲剧。而才子佳人言情小说恰恰利用这种情爱误导女孩子，最终以情爱的方式达到恋爱的目的，比[意淫]更差劲！从这里我们可以对作者如何看待[淫]字理出个头绪，他看出女孩子最憎恶[滥淫]，最喜欢意淫，最识不破言情小说这从[意淫]到[滥淫]，其实[淫]是一理，只是意则有别。由于[淫]是以追求所谓[性福]，为直接目的，不考虑现实问题，只假设现实必定成全性福，最后必定伤害孩子，终归对女人不利，因此作者不但谴责滥淫，而且不赞成[意淫]，更批评披着[意淫]伪装、实则达到[淫]的目的的言情小说，这是一般人绝对没有想到的。

请大家替女性想想，一个女性到底是做女儿的历程长还是做女人的历程长？作为女性到底是追求生理需求重要还是哺育新生命重要？她们肩负着哺育新生命的重任，不但要站在女性的立场上看待性需求，而且要站在孩子的立场上要求家庭富足、婚姻稳定，更因为相对于男性而言、女性是弱势群体，她们在男女性关系上通常总是受害者，为了保护自己和孩子，她们就不得不严肃认真地对待性要求。说穿了，男人可以只为了性而爱，而女人必须考虑到孩子的成长和自己的安危，任何不顾孩子、女人、家庭的性关系都是为女性所不齿的！警幻此言正是从保护女性和儿童的立场出发来指责放荡的性关系的。

石呆子：你们说我太罗唆、离题太远，想不到你红疯子比我还罗嗦。你红疯子在前面疯谈过，女性若嫁到下层社会家庭，因为这种家庭[日为衣食所累]，其生产作用生活作用生育作用生理作用都能充分发挥，因此她的家庭地位反而高，婚姻关系也特别稳定，因为丈夫也是弱势群体的一员，夫妻二人只好相依为命、共同扶养老人和儿童，谁离开谁都活不下去，这种下层女性当然无性问题之忧了；女性若嫁到中层社会家庭，因为这种家庭[虽无衣食之忧]，但[有传宗接代之虑]啊，在这中等家庭中，女性的生产作用就基本退化了，但其生活作用生育作用生理作用仍很重要，丈夫需要她照顾家庭养儿育女，其次才是满足男人的性要求，而且男人只是能在社会上站稳脚根而已，社会竞争压力会迫使他不断拼搏，无闲功夫追求太多的性刺激，也不想造成婚姻的破裂家庭的不和，因此只要女性能生儿子、能温存体贴、甚至能容忍男人找个把小老婆，只要不遇到意外天灾，也不至于有什么大悲剧发生，但这种中层家庭女性已经开始有性问题之忧了；女人嫁到了上层社会家庭就不同了，这种家庭富贵荣华武，不但无需女人发挥生产作用生活作用生育作用，而且连女人的生理作用也不那么重要了，男人三妻四妾、儿女成群，朝三暮四、喜新厌旧很正常，女人倒必须为了自己的生存而充分利用生理作用了，如果不想方设法迎合男人的性要求、不充分利用自己的一切本领与其它女性竞争，就会被男人遗弃！这种现象越往高层就越严重，到了皇家就特别严重，以至于女人成了性发泄的工具，若生理功能突出，就成为妲已杨贵妃貂蝉西施陈圆圆，若生理功能一般或低下，就被无情地淘汰，于是逼得这些女人只能以淫荡来谋生存求发展，这就是警幻说的“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。”这看上去不但指责了淫污纨绔，也指责了流荡女子，但这些女子之所以流荡，根子还是出在淫污纨绔身上，更何况她们即使不得不用生理功能谋生存，但稍有变故还是首先被当作牺牲品，书中的秦可卿就是这种类型的悲剧，历代的绝世美女全是这种悲剧，这能怪她们淫荡吗？只能怪这些皇帝淫暴啊！

石呆子：经过以上这番议论，你们该明白不能只站在男性立场上看待性的问题，还应该设身处地地站在女性立场上看，而且还不能站在女儿的角度看，应该站在女人的角度看，要体会到母亲和孩子的酸辛啊！可才子佳人言情小说却站在人性的立场上看待性关系，这很容易损害母亲和孩子的利益，不符合性关系首先是为了创造新生命这一主要原则，只符合性关系还为满足人的性欲望这一次要原则，而做了母亲的女人是厌恶这种只为性律释放而不顾母亲和孩子的男女关系的。那些风月小说更是只为男性发泄性欲而挑逗女性的情欲、夸大女性的情欲，他们丝毫也不考虑女人的根本利益，更不肯承担由此产生的后果，比如西门庆只知道为了满足自己的性欲而勾引潘金莲，却不顾由此而产生的武大郎一家家破人亡的可怕后果，最后还把这责任推到潘金莲头上，似乎潘金莲最该死，这是潘金莲与武大郎没有孩子，如果有了孩子，这孩子岂不是要跟着受害？可这些风月小说全把责任推到女人身上，而且还鼓动女性忘记自己做母亲的责任，只顾享受做女人的快活，这不是误导女性、坑害女性吗？象这种淫秽污臭的风月小说真是[涂毒笔墨，坏人子弟]啊！石头记替女儿昭传，岂能与这下三滥的东西为伍？

    回头再看警幻仙姑下面的警语：“更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。”这一段是对才子佳人言情小说的有力针砭啊。我刚才说过了，男女之间的性关系首先是为了创造新生命，其次才是为了满足性欲望，而且创造新生命是一个由男女性结合到孕育生育哺育养育教育孩子的全过程，做母亲的要承担这全过程的主要责任，因此她必须为这新生命考虑所有的现实问题，任何浪漫的不现实的爱情都会遭到现实的无情打击，而女儿作为弱势群体是经不起这些打击的，必然由此造成她们和孩子的悲剧，一个男性丝毫不考虑这种感情给女儿带来的严重后果，只一味地用‘好色不淫’做借口、用‘情而不淫’推责任，这不是[轻薄浪子]又是什么？就以[西厢记]等才子佳人爱情悲剧为例，当女儿为情所惑而以身相许后，两个人又无法克服现实生活中的困难、无法抵抗家庭和社会的压力，最后给女人和孩子带来难以承受的灾难，而男人反把责任推给社会和家庭，认为这是封建礼教害了她们，是社会现实、家庭现实不肯成全她们，请问：社会现实、家庭现实是客观存在，你们既然克服不了它，怪它何用？早知今日，何必当初？当初为什么不理智地冷静地对待感情冲动？