红疯子道：你讲的红楼梦怎么与书中不一样？书中说石头是女娲炼石时遗留下的，你偏说这石头是共颛争斗中从天上掉下来的；书中说女娲炼成高十二丈方经二十四丈五色石三万六千五百零一块，神通广大，你偏说没这女神补天，只有广大女性们才是事实上的平凡的女娲们；书中说通灵宝玉是僧道从补天石幻化而成的，你偏扯上和氏壁、归赵之完壁、传国玉玺，说这才是通灵宝玉隐指的对象，你到底要说什么？
石呆子道：这就是[炼石补天说]的三个[真味]啊！作者关照[说起根由虽近荒唐，细谙则深有趣味]，这三味不在共工头触不周山致天柱折地维缺，也不在女娲炼石补天独留一块未用，更不在僧道将石头幻化成玉，而在我详解的这三点，弄懂了这三点才能懂这三味啊！实际上细谙这三点才是作者杜撰这段神话的真实目的，读者千万别只拘拘于神话鬼话，要深论其中的事体情理啊！
红疯子道：红楼梦开始就交代，这石头[因见众石俱得补天，独自己无才，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧起来。]明摆着与无材补天有关嘛，如何你不提这[补天]二字？
石呆子道：下面就讲补天之说，不过在讲补天之前需先将以上三点交代明白了才行，所谓[补天]，必在解得这三味以后，若解不了这三味，断乎不懂[补天之说]，补天之说看似神话空话，实是作者毕生的抱负，是创作石头记的最终目的！读者切不可小看了作者这一宏大抱负。这补天之说虽是神话，但作者试图用创作石头记来补天却决不是空话！是无材补天还是无法补天，这是理解补天之说的第一步。石头无材，不堪入选，被女娲遗弃在青埂峰下，这只是作者自神话中杜撰出的鬼话，岂可当真？如果说是作者以石头自比，立志补天，又何必要自谦无材。实际上他说无材补天只是托词、只是伪装，说无法补天才是真情流露。所以要立志补天，一因作者志向远大、抱负宏伟，二因作者受天破之累太甚，三因作者当日所有之女子受天塌地陷之苦太深重，四因作者推及过去未来普天下所有女子之悲剧、推及历朝历代共工颛预之争造成这些悲剧、推及这些女娲们为补天受尽磨难，五因作者深论出天破之根源，推导出[欲补天先深究天因何而破？]找到了补天之关键。不解决天为何破了补、补了又破的根源，这天如何能真正补好？补了又有何用？这炼石补天的假说就是作者借来的[通灵之说]之一，其中涵义太深奥了，一时半会儿也讲不明白，讲明白了你们也听不进去，留待后文再分析吧。
石呆子道：你既叫我再谈红楼，那就回到石头记开头。前面说到僧道用四句真言劝石头打消下凡历劫的妄想，石头哪里肯听？盖因它此时只知受享宝玉的好处，还没有尝过宝玉的害处，只有将宝玉的双重身份都亲身体会透了、只有经过天塌地陷的梦幻之后，石头才能悟透这四句真言。此处的[受享]二字值得探究，[受享]与[享受]有本质区别，[享受]仅指享福受用，而[受享]则包括受罪和享福两部分，总结这四句真言，前半截指享福、后半截指受罪，这预示着宝玉在前八十回以内是享福、八十回以后是受罪，单看这前八十回仅仅是[享受]，把这受罪和享福联接在一起看才是[受享]。可见这[受享]二字含义太深了，你们只看到宝玉在前八十回以内如何享福，还为他不能与黛玉结婚的[美中不足]忿忿不平，还为他受笞挞和遭魇魔的[好事多魔]深为惋惜，实际上这些都是[有却有些乐事]中不如意的小事，总体来讲还是[乐事]，比之于八十回后的[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]的大悲剧根本是微不足道嘛。你们只有把[那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换]综合在一起领悟，才能悟出[究竟是到头一梦，万境归空]啊。由此可见[受享]二字缺一不可，只知享福不经苦难磨练，是不可能达到[到头一梦，万境归空]的思想境界的。
你们注意僧道叹曰[此亦静极思动、无中生有之数也]，明确交代是[无中生有]、是梦是幻，不可当真，如今的索隐派根本不问这[静极思动，无中生有之数]是什么意思，总是把这前八十回的[有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属]当[受享]的全部内容，总是把这些[无中生有]的乐事当真事考证，总是不理解作者在[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]中[一事无成、半生潦倒]时为什么会[静极思动]，这样当然难以达到[到头一梦，万境归空]的真境界了。
后面的僧[念咒书符、大展幻术，将一块大石顿时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小可佩可拿]一句可证明作者设计通灵宝玉的神话是经过慎重构思的，不是象删改后那样去掉几百个字、改成石头自已会变得可大可小、能去能来的不合情理，也反证了删改者为扭转石头记倾向而不顾情节结构之正常进行，这是对石头记别有用心的妄改啊！
那僧在幻化石头为宝玉前还特地问明石头，[只是到不得意时，切莫后悔！]可见在[霎息间则又乐极悲生人非物换]之后，石头所遭劫难远非一般人的想象，那是从一个社会极端突然坠入另一个社会极端，是一种生不如死的终生熬煎啊！到那时任何人都要后悔的。作者在这里借僧道之口预先作了警示，实际上等于是预告，你们一定要有贾宝玉八十回后饥寒交迫、一贫如洗的成竹在胸，不能只看到宝玉在前八十回中'美中不足，好事多魔'的乐事，还要想到八十回后面的[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]，才能最终悟出[究竟是到头一梦，万境归空]。可程高续书中的贾宝玉有什么可以后悔这下世一遭的？他已经[金榜题名、高魁贵子]了，已经不枉这[下世走一遭]了，当然可以心安理得地回到赤瑕宫继续做他的神瑛侍者了，当然可以回到情埂峰继续做它的[可大可小、能去能来]的补天仙石头了。由此可见这些警句大大不利于续书的续作宗旨，续作者看了这些警句能不删改吗？
那僧将石头幻化成的玉托于掌上后说[形体倒是件宝物了，还只没有实在的好处，需得再镌上数字，使人一见便知是宝物方妙！]作者这里就巧妙地把[和氏壁如何被镌上{受命于天既寿永昌}八个字，如何成为传国玉玺]的实事借鉴于此、揉合于中，赋予宝玉以特殊的象征。而宝玉的这种特性正是全书的最关键！抓不住这关键就不能看懂石头记！
石呆子总结道：以上这一段看似交代石头的来历、下凡历劫的缘起、通灵宝玉的根由，实际上是借梦幻将石头记全书与女娲补天的神话联系在一起；将石头幻化成玉并镌上数字与和氏壁转化成传国玉玺的实事联系在一起；将石头下凡历劫的灾难经历与共工颛顸争帝致天塌地陷的神话联系在一起。这三个联系非同小可啊！那些索隐的红学家为什么不从这三个联系中索隐下去呢？那些考证的红学家为什么不从这三个联系中考证下去呢？红学这风雨百年为什么除了你红疯子竟没人注意到这三个联系呢？没有这三个联系又怎能把[补天]之说与[石头记]联系起来呢？又怎能理解这蕴意极深极远的红楼梦呢？
石呆子接着道：读者尤其要注意这一段有几百字被删，这是石头记传抄问世后的第二个谜。第一个谜是[甄士隐梦幻识通灵][贾雨村风尘怀闺秀]被删改成[甄士隐云云][贾雨村云云]，第二个谜就是删这几百字。这开篇的两个极重要的谜刘心武不来揭秘，反去揭那没要紧的弘皙谋反谜，说明刘心武与程伟元高鹗这最初的删改者立场是一致的，他们是要索隐[隐去的真事]，考证[隐去的真人、真地舆邦国朝代年纪]，是要删去其中蕴含的[真情真理]！石头记从一开始就象一个难产的婴儿，刚冒出头来就被刮了眉毛，[指第一处删改]，鼻子刚问世又被削去极重要的鼻尖，[指删这百多个字]，后面的厄运可想而知。若不是隐重大忧思、若不蕴非同小可的真理、若不是触动巨大利益，会有这[风雨红楼二百年]吗？我石呆子用得着重返人世呆解石头记吗？你红疯子会因红而疯吗？哪个说话的愿意别人听不懂？哪个写书的愿意别人看不懂？石头记作者既怕下面的人看不懂，又怕上面的人看得懂，下面的人看不懂则撰石头记毫无意义；上面的人若看懂则石头记必遭删削扼杀！万不得已他才费尽心机用梦用幻隐去真事、而借假语村言借为裙钗立传来揭示真情真理的，这才塑造出 [犹抱琵琶半遮面]的[维纳斯]式的[石头记]的呀！就这样这维纳斯还是惨遭厄运，不但被刮眉削鼻，不但被砍去双臂，而且连[乐极悲生人非物换]的下半身都无法问世，这是二百多年来最可惜的悲剧啊！ |
