红疯子道:所以咱在[鬼话之中蕴深意]一文中深论到历朝历代,几千年来女性的悲剧是一脉相承的!若不拘拘于朝代年纪地舆邦国具体情节,仅就事体情理而论,从女娲悲剧到妲己褒姒西施赵飞燕王昭君扬贵妃陈园园等悲剧,到书中诸裙钗的悲剧,与鬼话中林四娘的悲剧在理、运、数上是完全相通的,鬼话词中的思维定式对自古以来所有裙钗悲剧都是适用的。作者不光是为书中的诸裙钗立传,而且是为自女娲以来的所有女性悲剧作传!只有上升到这个历史高度看待女娲炼石补天的神话,才能真正解释出其中妙味!所以后文用[千红一哭][万艳同悲][群芳碎]的妙句为太虚幻境作馔,用[普天下过去未来所有女子]的悲剧命运作册,盖作者心胸极广、寓意极深、志向极远也!非一般文人想象得到的。
石呆子:由此你们该想到每个孩子都是他母亲煅炼出来的,十月怀胎的过程、一朝分娩的过程、辛勤哺育抚育的过程、苦口婆心教育的过程都是锻炼的过程,若这孩子失去父亲,他母亲更是独自承担起锻炼孩子的责任,这不等于是炼石的女娲吗? 书中宝玉其实也是诸裙钗煅炼出来的,因为从贾母到王夫人到袭人再到婚前婚后的宝钗,都是为锻炼他费尽心血啊,甚至从黛玉元春凤姐到晴雯金钏儿麝月,宝玉周围几乎所有裙钗都为宝玉的锻炼过程耗费过心血,到了抄家大祸临头时,更有好些裙钗为保护宝玉耗费过心血,宝玉落魄时还得到象刘姥姥小红茜雪这些裙钗的救助,这些也算是诸裙钗对宝玉的锻炼过程,至于宝钗袭人对宝玉[停机德]式的规劝过程,更是对宝玉的锻炼过程,甚至作者将自己[上赖天恩、下承祖德,锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日,背父母教育之恩、负师兄规训之德,已至今日一事无成、半生潦倒之罪,编述一记,以告普天下人]的整个成书过程都是对宝玉的锻炼过程,《石头记》这字迹分明,编述历历的一整块碑石都是诸裙钗锻炼出来的,只有从这种角度看这些裙钗对宝玉成长的锻炼作用,只有从人类生存发展的广角来看广大女性对下一代成长的锻炼作用,才能真正体会到作者借女娲炼石补天的神话来为广大女性昭传的苦心啊。从这个意义看,说《石头记》就是作者母亲为首的诸女娲锻炼出来的一块补天石,这种说法一点也不过分,没有诸裙钗对他的锻炼,就不可能炼就《石头记》这块补天石。
红疯子道:这样看来《金陵十二钗》还可以题名[金陵十二娲]!这书中诸裙钗不就是诸女娲吗?
石呆子道:你这才是通灵之疯谈!象那些烈女传、环兰诗、扬门女将、木兰词,更有刘心武的颂秦元妙书,只抓住美色不放,只抓住她们三从四德、维护封建礼教不放,只抓住她们殉王殉家殉皇帝殉男人的离奇情节说说可奇可羡,从来不肯看到她们迫不得已的[就死]一面,从来不肯追究造成她们悲剧的众须眉,尤其不肯由这些悲剧深论到朝纲!不肯问个[何事历朝众须眉,不及历来诸裙钗?]这是为裙钗作颂歌吗?这是借颂裙钗掩须眉,借她们所谓的[壮烈]颂朝纲啊!
经过我这一番呆解,你们觉得还有必要拘拘于炼石补天的神话吗?还有必要在[那女娲只用了三万六千五百块,单单剩下一块未用]这神话中的鬼话上做文章吗?你们应该坚持[鬼话词思维定式]为天下无数真正女娲们感叹,为遗祸于女娲们的共工颛顸类须眉浊物而愤慨啊!历朝野史正史只知为共颛争斗作遮饰、作颂歌,还要顺便拉些貂蝉西施昭君穆桂英花木兰等作点缀,他们只会把裙钗当嫁衣裳、当泄欲对象!怎么可能站在诸裙钗的立场上为她们讲话、象作者这样真正为她们树碑立传呢?
红疯子见这呆子一激动就不顾主题、胡扯没完,只好打断他道:你且说说通灵玉的来历。
石呆子自知失态,遂转而呆解通灵玉道:既叫我解,我可不拘拘于神话鬼话假话,我只知呆解事体情理!
红疯子道:那些神话鬼话假话自有人解,你且解你的。
石呆子:提起这通灵宝玉一说,须追述到卞和献和氏壁的传说。古代卞和得一石头,他识出石头只是其表象,内里是极好的美玉。于是献于楚王者。这楚王不识真玉,反怪他诈骗,砍了他一只脚,逐出去;后来换了一个楚王,卞和又去献玉,这王与前王一样不识真玉,砍了他另一只脚,又把他逐出去;又过了若干年楚庄王即位,卞和抱着这石头在河边嚎淘大哭,惊动了这位不那么高高在上的庄王,庄王叫工匠当场磨琢掉这美玉的石头外表,才得到这以卞和命名的和氏壁!
红疯子道:这和氏壁的传说人尽皆知,但它与通灵宝玉有什么关系?
石呆子道:关系极大![完壁归赵]的故事听说了吗?
红疯子:不就是蔺相如保护着和氏壁完整地归还于赵国的故事吗?这也是人尽皆知,与通灵宝玉有什么关系。
石呆子:这两个故事与作者祖父的名字有关系。作者的祖父名曹玺,玺就是指传国玉玺。
红疯子:玺是玺印的意思,不单指传国玉玺,你别硬扯。
石呆子:曹玺的玺单指传国玉玺,因为他的字是[全壁]!完壁归赵后的和氏壁最终被雕刻成了象征最高权力的传国玉玺!所以说曹家对和氏壁的来历、对和氏壁[完壁归赵]最终成为传国玉玺这两件事印象特别深,对和氏壁这宝玉象征着传国玉玺这最高权力特别敏感!这才取名为曹玺、字全壁的。因此在曹家最容易把[和氏壁][完壁归赵][传国玉玺]这三个敏感词与[宝玉]这更敏感词连在一起!可以明确地说,[通灵宝玉]就是隐指传国玉玺!通灵宝玉正面有八个字[莫失莫忘仙寿恒昌]!传国玉玺上也有八个字[受命于天 既寿永昌]!二者正好一对!
红疯子道:都说作者的祖父是曹寅,曹玺是作者的曾祖父,你如何说玺是作者祖父?
石呆子道:此时不作解释。曹玺字全壁,说明不但作者自已,从他祖上就把宝玉与玉玺联系在一起了。这对理解通灵宝玉的[其中味]关系极大,对[识通灵]关系更大。不把通灵宝玉上的八个字与传国玉玺上的八个字联系起来看,就不能悟出石头记的[真味]!这石头上记的什么?先问问围绕通灵玉发生了什么!传国玉玺上记的什么?先看看围绕和氏壁发生了什么!石头与宝玉表面看似不同,其实是一件事物的两个方面,假宝玉作为一块顽石,当它还没有什么奇处时,仅是块石头。只有赋予它特别的奇处时,人们才把它当件宝物,这和和氏壁一样,当人们没赋予其奇处时,它仅是块石头,只有把它做成传国玉玺时,人们才把它当特殊的宝玉。什么奇处使石头变成宝玉?皇位呗!反过来说,若没有这奇处,失去这奇处,那仍旧是块顽石!贾宝玉在失去皇帝的庇护后,只好复还其顽石本相!这就是石头记下的石幻化成玉、玉又复还其顽石本相的过程,故名[石头记]。 |