红疯子道：咱见有的版本是[我之负罪固多]，把[不肖]当[不孝] 解，而且删去[自护己短]四个字。
石呆子道：这[罪固不免]与[负罪固多]意思不一样啊，作者是说：即使自己不[背父母教育之恩、负师友规谈之德]，也免不了要遭这场罪。也就是说[今日一技无成半生潦倒之罪]是不可避免的！罪责不在他自已，他不是[不孝]而是不肖！是不象祖宗们教导的那样，也不象一般的大家族的纨裤子弟！背后的台词是：自己当日即使不背父兄教训之恩，不负师友规谈之德，肖而又孝，仍不免[今日之半生潦倒之罪！]这哪里是认罪书？这分明是抱怨词嘛！作者还不是仅到此为止，下面[自护已短]四字就更重要了，谁[自护己短]？是作者自己吗？是作者赞叹的这些裙钗吗？都不是，而是那些连作者都不及的须眉浊物啊！从作者梦幻般的经历看来，从这些裙钗们的不幸遭遇看来，正是这些须眉浊物们的骄奢淫逸自杀自灭，才造成作者所在大家族的惨剧，才造成作者和书中所有裙钗的悲剧的呀！可他们却[自护已短]，把责任推到作者身上，而且连累这些好裙钗一并泯灭，这怎么能不叫作者[愤懑胸怀]呢？他并不指望免于自已的罪责，但替这些好裙钗们鸣不平啊！可如今大部分版本竟将 [自护己短] 这四个极重要的字删除了，这是对全书宗旨的大删改啊！作者为什么不肯认罪？为什么要怨忿？为什么要[撰此石头记一书]？不就是借愧悔自己的不肖揭众须眉之短吗？而有些抄者竟将这最重要的四个字删了，这种行为本身就是[自护己短]啊！可见石头记的传抄过程流行过程也是护短的过程，而你我疯谈红楼梦的过程也就是揭短的过程，揭贾族众须眉之短，揭皇朝金紫万千之短，揭几千年来男人们之短啊。
石呆子接着道：[虽今日之茅椽蓬牖、瓦灶绳床，亦未有妨我之襟怀笔墨者。我虽未学、下笔无文，又何妨用假语村言敷衍出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可破人愁闷，不亦宜乎？！故曰＂贾雨村风尘怀闺秀″]，这几句交代了窘困妨碍不了作者为闺阁、为愤懑、为忧思、为求索而著书立传的决心，他巧妙地借假语村言杜撰出一段故事，以此在沦落风尘中感怀闺秀，所以总括为第二句回目：[贾雨村风尘怀闺秀]！这就是所以用[贾雨村]三个字的原因，而决不是什么[贾雨村云云]，也不是真有贾雨村这么一个同名姓的人，更不是庸俗的贾雨村怀念娇杏。当然有人说是对应于[真事隐去]而作的[假语存焉]，也有一些道理，但主要应作[假的村俗俚言]解，作者明确告诉大家:这《石头记》是借假话村话杜撰出来的[子虚乌有][莫须有]的假故事，说它有，其实没有，说它没有，或许有，只在读者如何理解罢了。有人要考证索隐真人真事，作者说[真事隐去了，只剩下假话村话]，看你们怎么办。
总结这篇楔子，无非是为了解释这两句回目，可见这两句回目非同小可，必是全书的创作宗旨，或必隐涵全书的创作宗旨，作者才特意写这篇楔子来解释这两句回目的。可如今的人们却只看到[甄士隐云云]、[贾雨村云云]，似乎这篇楔子就是为解释[真事隐][假语存]的，至于[梦幻识通灵][风尘怀闺秀]倒成了无关紧要的了，这种行止见识何止出于书中这些女子之下?根本就是出于作者之下嘛，怎么能理解这楔子的妙味呢?你们在读这篇楔子时尤其需注意[识通灵][何堂堂须眉][罪固不免][自护已短]这几个关键词、注意被抄者屡加删改的几个关键处，才能看出改者想删改或掩饰作者创作宗旨的用心。总之，如果说前五回是全书总纲，那么这回前楔子就是全书纲中之纲，这第一回回目当然是全书之领了，谁能把这领子拎起来，谁就能解出全书其中味，你红疯子能把这第一回回目解透，说明解石头记真味的人非你莫属啊。
红疯子道：这两句回目和这篇楔子确实非同小可，是为阐述全书创作主旨的书前声明，定经作者反复酝酿反复修改，一字不可易。但传抄时后来抄本就改为[甄士隐云云][贾雨村云云]，是抄者妄改吗？
石呆子道：所见不差，不但这一篇楔子，后文也多处被他们妄改，包括脂砚斋畸笏叟，他们都不完全赞同作者，有时甚至为如何创作发生分歧。这也难怪，能与作者完全心心相通的总是少数，这也叫[曲高和寡]呀！回头再看看石头记开篇楔子，还不通灵吗？石头记就是识玉记，作者确实是[将真事隐去、从梦幻中认识通灵宝玉]啊，全书的主要内容都是围绕[认识通灵宝玉]展开的，[贾雨村风尘怀闺秀]一句，看似说为诸裙钗立传，但这[怀闺秀]仍然是为了[识通灵]，[金陵十二钗]是为[石头记]服务的！[借假语村言在沦落风尘中感怀闺秀]虽然是全书的主要内容之一，但它不是为[怀闺秀]而[怀闺秀]，它是为[识通灵]而[怀闺秀]啊！作者是为了通过诸裙钗悲剧来认识通灵玉！说白了：从贾宝玉到正十二钗副钗又副钗这所有悲剧，全都是 [争宝玉]造成的，若只知[通灵宝玉]的好处，不知[通灵宝玉]的坏处，最终仍会为通灵宝玉做了嫁衣裳，这能算真懂红楼梦吗？充其量只识得通灵宝玉的正面，识不透通灵宝玉的反面啊！
红疯子道：你别老是[识通灵][识通灵]，往下解呀，这[识通灵]三字虽重要，也得读者在阅读过程中逐步体会才行，哪用你唠叨没完。
石呆子道：不是我罗唆，当初撰书时这楔子曾屡遭改削，只一个抄本保留了[因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说撰此石头记一书也，故曰：甄士隐梦幻识通灵！]其它抄本都改成[甄士隐云云]，就是不准作者强调[识通灵]三个字啊！下面的[贾雨村云云]仅仅是为了对称于上文[甄士隐云云]而改的。这么重要的开篇楔子难道就为解释两个人的名字吗？可以这么说：围绕石头记的争论主要就是要不要[识通灵]、如何[识通灵]的争论！
红疯子道：据咱看来，能促成此删削改动的非脂砚即畸笏，难道他们不赞成用[识通灵]一词？如此说来此二人与作者竟有较大歧见？
石呆子道：正是这最初的阻力造成了开篇的删改，后又造成[秦可卿淫丧天香楼]的被删。刘心武拼命美化脂砚斋，甚至说这是湘云的原型，最终与宝玉共撰红楼、相守相爱，这不符合事实啊！脂砚为红楼梦成书作过很大贡献不假，但他们与作者是有歧见的，在成书过程中是有负面作用的，是在高鹗之前删削红楼梦的第一人，作者怎么可能与这志同道不同的人相濡以沫呢？他们要比宝钗黛玉的境界水平差一截，不及你红疯子与作者[心有灵犀一点通]啊！所以我提醒读者对脂批要具体分析，用作参考，不可盲从。
红疯子道：你这呆子也太罗唆，快解下面正文嘛！
石呆子：急什么？这楔子还没解完，[千篇疯谈]嘛，一时半会儿你这疯子又死不了！如何倒催我？围绕[贾雨村风尘怀闺秀]这一段的争论，是关系到全书[自传说][忏悔说][儿女情长说]是否符合作者本意的大问题，岂能免谈？作者不是仅为作自传、仅为情场忏悔而撰石头记，他经过一番梦幻后，己经将真事隐去了！这书中所写的[何人何事]已经不完全等同于自传了，是经过他用梦用幻用艺术加工过的[假语村言]！他是借[自传][忏悔]之机为诸裙钗立传，更是以[悔自己][怀闺秀]为掩护来揭众须眉之短！他这一整个[用假语村言在碌碌风尘中感怀闺秀]就是[鬼话词]的大翻版！是借叹诸裙钗悲剧揭众须眉丑剧！是借痛悔自己不肖揭众了须眉之短！只要用[鬼话词]思维模式把[自传][忏悔][怀闺秀]往须眉上一深论，作者借感怀闺秀来认识通灵宝玉的创作动机就昭明于天下了，识通灵是纲、怀闺秀是目，何为主、何为次，还不明了吗？
石呆子接着道：你那[鬼话词思维定式]绝妙啊！把诸裙钗与众须眉互相对比映衬，[觉其形止见识皆出于]众须眉[之上]，[何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗哉？]这时再将自已[一技无成半生潦倒之罪编述一记，以告天下人]，就不是[我之负罪固多]了，而是[我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不 可 因 我 之 不 肖， 自 护 己 短！！！ 使其一并泯灭也！] 忏悔自己不肖是假，昭传闺阁是次，揭众须眉之短才是主！可恨有些抄本竟把[自护己短]四个字删去了，这种删改本身就是[自护己短]啊！[虽今日之茅椽蓬牖、瓦灶绳床，亦未有妨我之襟怀笔墨者！]这是[穷且愈坚，不堕青云之志]！是哪个庸笔插入的[况那阶柳庭花，更觉得润人笔墨]？作者穷愁潦倒到衣食无着，哪来[阶柳庭花]？你当还在怡红院里，哪有闲情逸致[润人笔墨]？如此画蛇添足之笔亏他们也插得进来！ [虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可破人愁闷，不亦宜乎？故曰＂贾雨村风尘怀闺秀″]。请记住：这是用假语村言敷演出的一段故事，与[当日所有之女子]的真人真事是不尽相同的，是 [假事]，你们若非要象刘心武那样考证其真实原型，那就是[假事真考]了！就不是[敷演]而是[刻舟求剑]了！
作者借楔子如此郑重其事的声明、解释，说明[将真事隐去，在梦幻后认识了通灵；借假语村言，于风尘中感怀闺秀]不仅是为注释第一回回目和内容，而且是为全书作的声明、注释，这回目是全书的总题目啊！全书的主要内容就是两个，一个是将自己梦幻般的经历借通灵之说撰述成记以便帮读者认识通灵玉，一个是在沦落风尘中用假语村言感怀闺秀，作者尤其关照读者，在这里己经是[将真事隐去、借假语存焉]。这两个内容看似以[自悔自叹、为裙钗立传]为主，实际上以识通灵为纲，[为诸裙钗作传]是为了[识通灵]，[将自己梦幻般的一生编述一记，以告天下人]还是为了识通灵。作者这是申明创作目的、创作原则啊！如此重要的书前声明，竟也被改成[甄士隐云云、贾雨村云云]，也插入[阶柳庭花]的蛇足，说明石头记一书开篇就命运多舛、阻力重重，传抄流行结局将会耐人寻味地艰难啊！可能成为[真情真理隐而难显，假语假事掩而犹存]。让世人真正读懂它将比撰写它更难！ |
