作为古典文学的颠峰，红楼梦的价值到底在其艺术之高雅、结构之玄奥、情节之迷离，还是在其事体之真实、情感之真挚、道理之真诚？红学界的权威人士只取其艺术之高雅、结构之玄奥，周汝昌刘心武只取其情节之迷离、朝代年纪地舆邦国之无考，可咱红疯子与这二者皆不一样，咱是取其事体之真实、情感之真挚、道理之真诚，这事、情、理三者最后要落实到[理]上。作者是借叙事来抒情、借抒情来明理，事和情都是目，理才是纲，叙事和抒情都是为明理而服务的。但刘心武只索事不抒情，众红学家又只抒情不问事，这二者又都不肯由事、情求真理，于是刘心武为索隐真事而专门在失落无考的朝代年纪、地舆邦国、曹家家事上大做文章，众红学家则围绕其艺术之高雅、结构之玄奥、情感之缠绵大做文章，刘心武是[刻贾求曹、胶康鼓乾]，而红学家又是[艺术笔墨，陶情适性]，只有咱红疯子才真与作者一起[借事抒情、借情明理]。刘只索曹家事，可书中的贾家事不等于曹家事，它是曹家事与皇家事混杂在一起的假家事，其中有真有假、真真假假，刘心武只索曹家的真事，违反了[假作真时真亦假，无为有处有还无。]的创作原则，成了程高续书中说的考证[鲁鱼亥豕以及背谬矛盾]之人，被续书作者批为[说你空，原来你肚里果然空空．]他根本没理解续书作者题的[假去真来真胜假，无为有处有非无]一联与八十回前的[假作真时真亦假，无为有处有还无。]有什么本质区别，就妄批人家续书作者，这也太[阅者不知敷衍荒唐]了，难怪程高要为作者[缘起之言更进一竿头云：

　　 说到辛酸处，荒唐愈可悲．

　　 由来同一梦，休笑世人痴！]

这刘心武也是[说到辛酸处，荒唐愈可悲]啊．但他与程高都是[由来同一梦]，为什么要笑续书作者痴呢？他早就被程高称透了！但他却还没称透程高呢！回头再谈赵姨娘贾环这艺术形象所隐寓的皇家长子八子九子十子等邪恶势力问题。如咱前面推论的，曹寅没有庶出之子，如有庶子，就无需在曹荣病死时到曹寅诸侄儿当中寻找过继儿子了，同样曹荣也不可能有庶子，因为他年纪轻轻的就病死了，能留下马氏遗腹子这独根孤种就已经算是侥幸了。这样看来，若贾宝玉是以曹荣父子为复合生活原型，生活中的曹荣和曹天佑两代人就都是独根孤种，没有庶出的兄弟与他俩竞争，生活中的曹寅夫人李氏也没有类似赵姨娘这样的替曹寅生了儿子的小老婆与她竞争，当然曹寅家也就没有类似书中贾环赵姨娘这样的生活原型和家事事例了。这样看来，书中有关贾环向贾政诬告贾宝玉逼淫母婢、用蜡烛烫伤贾宝玉、赵姨娘用魇魔法魇镇宝玉凤姐的情节都是没有曹家事为根据的，都是以皇家皇长子八子等人坑陷太子允仍的坏事为生活原型的。这种推论历来为红学界主流所不齿，但这种类比不是没有先例，咱一开始就以秦可卿之死推论了贾珍不隐曹家曹珍而隐寓皇家太子允仍，曹家虽有[珍儿殇]致使接班人重任落在曹荣一个人身上这隐忧，但曹珍毕竟不是因爬灰这样的淫暴失德事而失去孙氏宠爱的，他是未成年就夭折了，根本没有一点书中贾珍荒淫无耻的形象影子，只有皇家的太子允仍与书中贾家的贾珍才有大巫与小巫的对应关系。整个"秦可卿淫丧天香楼"一节都是作者用史笔也，是隐寓史实！而不是实记曹事。作者就是要借秦可卿之死揭索额图凌普这两家替罪羊、借贾珍讽允仍、借贾母讽康熙、借贾家东府[绝灭无人了]讽皇家东宫绝灭无人了！这样一个大讽刺、大比托、大隐寓若仅仅是用来实记曹家事，未免显得作者太替曹家丢人了，完全违反了书前申明的[凡伦常所关母慈子孝之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。]只有为了大题目大道理才会不得不这样杜撰假事、揭示真情、阐喻真理！在赵姨娘贾环这坏典型的创作上，作者同样采取的与贾珍这坏典型类似的手法，他杜撰这曹家本来没发生的假事，意不在痛斥作者父子俩人不存在的某某姨娘和某某庶出兄弟，而在揭露太子允仍的某几个康熙皇妃和某几个庶出皇兄弟，这些[假一坏]可把这皇家的假宝王给坑害死了！他们这些邪恶势力第一次因[魇魔法]掀起的废储风波虽被[一除邪崇二疗冤疾三知祸福][莫失莫忘仙寿恒昌]的通灵宝玉解除了，但终究种下了康熙这皇家假母欲废掉允仍这皇家假珍的祸根，终究在笫二次废储风波中达到了部分目的，自己虽没争到储位，但到底造成了皇家[一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。]的危险局面了，他们可以积蓄势力，待康熙驾崩时[将朕身置乾清宫内，尔等执刃争夺]了。真是：[欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人]。　　

为什么作者在描述赵姨娘贾环这些坏的艺术形象时，不光揭露她们的邪门歪道，而且也揭示了她们遭人歧视、受人排挤的不幸呢？为什么书中的贾宝玉并不憎恶贾环、而且还对他适当地有所同情呵护呢？为什么作者很明显地不主张读者站在贾政王夫人贾宝玉正统、正宗、正气、正派的立场上，一味地谴责贾环赵姨娘贾赦邢夫人贾珍等邪门歪道的丑行，而主张读者站在旁观的第三者角度冷眼看这[一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。]的正邪之争呢？这就是作者比周汝昌刘心武、比历来的红学家史学家、比程伟元高鹗站得更高、看得更远的地方。首先他已经跳出曹家的小圈子深论到皇家了，而刘心武周汝昌始终是在曹家的小圈子里索隐曹家的家事。由于周刘主张书中的贾家事实际上是乾隆初年发生的曹家事，这些事已经与康熙四十七年到雍正七年间的曹家事脱节了，与孙氏曹寅曹荣这一节家事不相干了，更与康熙末年曹寅曹荣两度病死、朝廷两度废储的风波不相干了，也与雍正六年底曹家被抄、曹頫遭贬、马氏和遗腹子母子遭祸关系不大了。周刘认准了书中的贾母与李氏有关、贾政与曹頫有关、贾宝玉与曹頫儿子有关、曹家事与乾隆初年的弘皙谋反案有关，因此他俩决不会连想到曹家也有两次接班人危机，决不会连想到曹家的兴亡与康熙皇帝兴亡息息相关，更不会连想到曹家的抄家与争储争位风波紧密相连，当然也就不会连想到曹家内部实际上没有曹珍爬灰致儿媳上吊的实事，也没有曹环诬告、烫伤曹荣或曹天佑的实事，更没有某某姨娘用魇魔法魇镇曹荣或曹天佑的实事，于是他俩更不可能由贾珍遭贾母冷落连想到康熙废储，由赵姨娘贾环害贾宝玉连想到皇长子八子九子十子害太子允仍了。这就决定了他俩永远也不可能站在旁观者角度冷眼看出曹家[料不真]的[一局输赢]，冷眼看出皇家的[目下兴衰兆]。因此，他俩将永远停留在只索真事、不解真情、更不求真理的初级水平上，成为索隐曹闱秘事的流言家！