疯谈之一

    本作品主要结论有1、《姽婳词》是红楼梦的点睛之笔，2、曹翁之意不在曹，在皇曹之间，围绕贾宝玉发生的看上去是[情事]，实际上是[保玉]，保卫贾宝玉的声名品行暨接班人地位，上纲上线就是保卫未来的宝皇帝！3、晴雯是贾府的奴婢，曹家也是皇家的包衣，甄家则是皇家的奴才，这三者在事体情理上是相通的，当交代甄家暨晴雯被抄时意味着曹家被抄了，当抄捡结束时意味着正邪之争结束了、正方胜利了、政夫人被拥正了，于是拥正的政夫人逐曹家这个晴雯、不明说地定袭人这龙衣人负责保卫贾宝玉的声名品行、等于将这块玉含在紫檀木的匣子里、等于不明说地定袭人为真真女儿国的掌玺人，于是石头记这保卫传国玉玺记就告一段落了，等于二十年争储争位的是是非非有结论了。4、由于作者不好明写曹家被抄，更不好明写皇家争储争位，只能这样真真假假、有有无无、含含糊糊、神龙见首不见尾的，因此石头记就该到八十回嘎然而止，就该把结尾放在第一至五回，这叫藏尾于头的创作手法，是借鉴画家的神龙见首不见尾。而脂砚斋即“自言哉”，是作者自言自批的意思，他觉得自己有好多话不能明说，只好托言批书人在八十回正文中加批，这里有“曲径指幽”帮助读者理解此书各处的隐晦用意，实际上是作者一个人在假扮成脂砚斋这批书人、又假扮成畸笏叟这奇怪的互相誊抄的抄手在唱双簧说相声说评话，以弥补八十回故意未完待续的假相的缺憾，然后又用“停机德”的隐喻告诉读者此书八十回决不会中途停机！你们要“眼前无路想回头”，看到八十回时无络可走了就回头从第一到第五回再回头看下去，就能看出来结尾藏在开头里面，就能智通！就能想到“好便是了、了便是好、若不了、便不好、若要好、须是了，八十回红楼梦好就好在写完了，若没看出来写完了就不好了！这就叫不了了之”。5、红楼梦后四十回是在不明白石头记其中味的情况下为扭转石头记倾向而作的，实际上起到了封禁红楼梦不了了之的真相的作用。6、必须从[母道]的高度来认识红楼梦的意义，从遗传与变异的角度来认识女娲补天精神及女性用保护孩子来拯救天下的作用。

此为仿《石头记》楔子之前言也，作者亦自云: “因曾历过一番疯痰之后，忽然觉得自己领悟到了《红楼梦》的真髓，解出了《红楼梦》的其中味，欲将自己这一惊天发现传于世人。于是借《天方夜谭》的格式撰此《红楼疯谭》一书，故曰[红疯子疯谈红楼梦]。”但又因何而撰是书哉？自又云：“今亦风尘碌碌，一事无成，忽念及我这半世亲睹亲闻的几个女子，虽不及《金陵十二钗》书中之人，但也是[元迎探惜、凤巧纨秦、钗黛湘妙]一应俱全，甚至不乏钟瑞者，怎么与曹雪芹如此巧合呢?是不是上天有意生就我来解红楼梦的呢?我尤其为古往今来的女子之不幸愤愤不平，何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗哉？此愧则无余、悔亦有益之大无可奈何之日也。当此时欲将自己对红楼梦的惊天发现告之天下，我虽不能撑天补天，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之无能，使其一并泯灭也。我虽未学、下笔无文，何不借石呆子之尸以还魂，敷演出一部疯语呆言来，以掩人之耳目，亦可为古往今来的女子昭传，不亦宜乎？故曰 “石呆子呆解石头记]。”

列位看官：你道此疯谈因何而起？说来也是虽近荒唐、细谙则有深意，话说石头记中那炼石补天幻形入世重回青埂的有字顽石自被空空道人传抄问世后，见世人皆不通灵，没一个人看懂其真味，甚至连红楼梦八十回已完、脂砚斋是作者自言自批、石头记是神龙见首不见尾、是故意装作未完实则已完的不了了之的创新之作都看不出来，这也太令石头失望了，它不甘心其真味被世人永远看不懂，更深恨那借刻印发行之名，删了脂批加上狗尾的酸腐文人，这分明是想用百二十回的魔瓶把石头记这红魔封禁起来，不让世人真正智通啊！于是这石兄又在青埂峯下日夜悲号惭愧，意欲再次下世将石头记真味传于世间真正通灵之人，免得中华文化遗产在世界文明中落个“半部而停”的半吊子笑话，于是不得已借石呆子之户以还魂，下到人间再走一遭。这日也是偶游至维扬地界，因听说刘心武在维扬讲坛宣传他的秦学红楼梦，于是赶往会场欲与之理论，不料会场检票的见他穷酸模样不象正经的红学家，便不让他进去，他见三百年后之人仍是一颗富贵心两只势利眼，流行这样的封肃怎么看得懂红楼梦？遂将拂袖而去，路旁一修鞋的老头见了发笑，他说你这样呆头呆脑倒象上次欲闯进会场的那个红疯子了，他也是蓬头垢面地往里闯，被撵走了，听说还把他捆到马圈里，用马粪满满的堵了他一嘴，如今疯疯颠颠的，说全国只有他一个人看出红楼梦就该八十回而终，他老婆女儿只好把他带回家里不让出去。石呆子听说竟有人看出红楼梦就该八十回而终，大喜过望，急忙问明住址寻将而来，至此开始一段疯谈呆解的红楼夜话。

这红疯子就盼个行家谈红，如今听说是石头记中的石呆子来了，象得了宝贝似的，忙缠住这石呆子，也不管他是人是鬼、是真是假，只要疯谈红楼就行！石呆子自忖[石头记]之真味确实难解，真正解得其中味的人不是疯子就是呆子！不知这红疯子是真懂假懂、真疯假疯，意欲试他一试，于是装着外行，先请教他第一回回目[甄士隐梦幻识通灵  贾雨村风尘怀闺秀]如何解。 这红疯子天生的一片愚拙，当他真不懂，于是竹筒倒豆子般夸夸其谈起来。

红疯子道：这话你若问那些红学家，他们又要告诉你上句是指[甄士隐在梦中见识了补天石幻形通灵宝玉]的情节，下句是指[贾雨村在沦落风尘时怀念娇杏丫头]的情节了。这种说法太幼稚了，情节明显是为回目而杜撰的，红楼梦开新场立新意之第一回回目怎会如此粗浅俗陋？在咱看来，这两句不但是头一回全回内容提纲稧领的概括，更是暗含全书宗旨的绝妙好辞啊！

    石呆子见他说得入门，这才坐下来道：愿闻其详！

    红疯子：石头记开篇一大段楔子专门解释了这两句回目的玄妙之处。[作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说撰此石头记一书也！故曰：{甄士隐梦幻识通灵}]。这是基于全书的创作动机、全书的整体构思、全书的主要精神，对头一句回目的完整解释。决不是[甄士隐云云]，不是解释为什么要把这个人的名字叫作[甄士隐]、他说了些什么话，更不是仅仅交代甄士隐在梦中见识了通灵玉。通灵玉一说是作者借此用来杜撰石头记的神话，[甄士隐梦中识通灵]一场梦更是为凑这回目妙句的假话，岂能当真？作者为了把自已一生梦幻般地经历传诸于世，不得己将真事隐去，而用梦用幻用通灵玉之假说杜撰成石头记一书，其目的就是要读者通过石头记认识通灵宝玉，所以说是[真事隐梦幻识通灵]。它经过作者用梦用幻巧妙地艺术构思、精心创作，已与真事不尽相同，读者应深论其[真情真理]，莫拘较于[到底隐何真事？射何真人？]

石呆子又故意呆问：通灵玉不过是块鲜明萤洁的美玉，上面不过有[莫失莫忘、仙寿恒昌]等几句吉言，有什么玄妙之处值得写一本书来认识它？

    红疯子着急道：[认识通灵玉]乃全书之最关键，岂可忽略？作者就是在这一生梦幻经历中认清了通灵玉、悟透了通灵玉、最终又恨死了通灵玉，才下决心撰书揭露通灵玉的。玉借作者梦幻而现形，作者借玉而通灵，一部[石头记]的核心就是[认识通灵玉]，要害在[只有真正通灵了才能真正识玉]！

    石呆子拍案叫绝：你这才是真懂真疯，不想通灵、不想识玉，读石头记何用？读完石头记仍不通灵、仍不识玉，岂不是枉读？谈红而不论玉、不通灵，岂不是枉谈？这一遭遇到你红疯子不枉下世一回！不走了，谈下去！

从此这红疯子与石呆子两个凑在一起，成就了千篇[疯谈红楼梦、呆解石头记]的疯话呆话。

红疯子名言：外患虽足惧，内忧更可悲！哀哉诸裙钗，受尽其中累！